IARJ @ Work: تقرير من جاكرتا، إندي بايوني يتساءل: هل ستكون إندونيسيا أكثر علمانية أكثر ثراءً؟

ملاحظة المحرر: في هذا IARJ@WORK ننشر مقالات توضح عمل أعضائنا في جميع أنحاء العالم. إندي بايوني هو المدير التنفيذي لمنظمتنا، وقد أذن بنشر هذا المقال الأخير الذي ظهر في صحيفة جاكرتا بوست

من الحقائق الراسخة أن الإندونيسيين يتمتعون بتدين قوي. فالزائر الذي يزور البلد لأول مرة سيندهش من مدى بناء الإندونيسيين حياتهم حول عقيدتهم، ومراعاة تعاليم وممارسة طقوس أي دين يتبعونه.

ولكن هل يقف هذا التدين عائقاً في طريق رابع أكبر دولة في العالم من حيث عدد السكان في العالم لتصبح أكثر ازدهاراً؟ هل كان كارل ماركس على حق في قوله الدين أفيون الشعوب وأن معظم الإندونيسيين يقدمون الروحانيات على الماديات؟

وجدت دراسة استقصائية دولية وجود علاقة عكسية قوية بين التدين وثروة الدول، مع استنتاج حتمي مفاده أن الدول الأكثر تدينًا تميل إلى أن يكون نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي أقل، في حين أن الدول الأكثر علمانية تميل إلى أن تكون أكثر ثراءً.

في استطلاع للرأي أجراه مركز بيو للأبحاث على 34 اقتصادًا متقدمًا وناشئًا العام الماضي، تصدرت إندونيسيا قائمة الردود الإيجابية على السؤال, هل من الضروري أن نؤمن بالله لكي نكون أخلاقيين ونتحلى بالقيم الحميدة؟ أجاب 96% من المشاركين الإندونيسيين بنعم.

ويبدو أن هذا لا علاقة له بالإسلام، وهو الدين الذي يعتنقه 88 في المئة من سكان البلاد البالغ عددهم 270 مليون نسمة. تتشارك إندونيسيا المركز الأول مع جارتها الفلبين، وهي دولة ذات أغلبية كاثوليكية. هل هذا له علاقة بالعيش في دولة أرخبيلية أو مناطق معرضة للكوارث الطبيعية مثل الانفجارات البركانية والزلازل والتسونامي والأعاصير والفيضانات والانهيارات الأرضية؟

ومن بين الدول الأخرى التي احتلت مراتب متقدمة في الردود الإيجابية على السؤال أعلاه كينيا بنسبة 95 في المائة، ونيجيريا بنسبة 93 في المائة، والبرازيل وجنوب أفريقيا وتونس بنسبة 84 في المائة، والهند بنسبة 79 في المائة. ويربط الناس في هذه البلدان أيضًا بين الإيمان بالله والسلوك الأخلاقي والقيم الأخلاقية الحميدة.

في الطرف الآخر من الطرف الآخر من النقيضين توجد البلدان العلمانية حيث تربط أقلية من السكان بين الإيمان والأخلاق. في السويد، 9 في المئة فقط من المستطلعين يرون هذا الرأي، تليها جمهورية التشيك وفرنسا بنسبة 14 و15 في المئة على التوالي. وقد أدت الحروب الثقافية في الولايات المتحدة إلى إبطاء العلمنة، حيث لا يزال 44 في المئة من الأمريكيين يعتقدون بوجود صلة بين الإيمان والأخلاق. أما بالنسبة لإندونيسيا، فقد أعرب 19 في المئة من المستطلعين الأستراليين عن هذا الرأي، يليهم 39 في المئة من المستطلعين اليابانيين و45 في المئة من المستطلعين الكوريين الجنوبيين.

يشير النمط الذي ظهر من الاستطلاع إلى وجود علاقة سلبية قوية بين التدين أو الروحانية من جهة، ومستوى الرخاء من جهة أخرى. وقام مركز بيو للأبحاث بتحليل نتائج الاستطلاع ووجد معامل ارتباط قدره سالب 0.86، حيث تشير القيمة 1 إلى وجود ارتباط تام والصفر إلى عدم وجود ارتباط.

ويحدد تحليل الارتباط العلاقة بين هذين المتغيرين فقط ولا يفسر علاقة السبب والنتيجة. لا يمكننا القول بأن التدين يقف عائقًا أمام زيادة ازدهار الأمم أكثر مما يمكننا القول بأن زيادة الثروة تؤدي إلى انخفاض التدين أو الروحانية. هذا الأمر متروك لعلماء الاجتماع وعلماء الدين للإجابة عليه.

كل ما يمكن أن نستنتجه من الاستطلاع هو أن إندونيسيا تُصنف مع دول أخرى حيث التدين مرتفع والازدهار أقل من الدول الأكثر علمانية.

بل قد يجادل البعض بأن تاريخ إندونيسيا الاقتصادي في العقدين الأخيرين يُظهر أن المتغيرين متكاملان في الواقع.

لقد كان الاقتصاد ينمو بسرعة أكبر من أي وقت مضى، ولكن في الوقت نفسه، كانت الحياة الروحية للأمة في ازدهار ملحوظ، ويتضح ذلك جزئيًا من خلال أن الأمة أصبحت أكثر محافظة دينيًا. قد يشير تحليل السلاسل الزمنية، بدلاً من المقارنة بين البلدان، إلى وجود علاقة إيجابية بين المتغيرين.

قد تكون النزعة الإسلامية المحافظة هي السبب في ارتفاع نسبة التدين التي أظهرتها نتائج الاستطلاع، ولكن يجب ألا ننسى أن مجتمعات الأقليات الدينية التي تعيش في جيوب في جميع أنحاء الأرخبيل تعد من بين أكثر الناس تدينًا في العالم من بين أكثر الناس تدينًا في دياناتهم المختارة.

سيجد زائر البلاد كنائس جيدة الحضور في شمال سومطرة الشمالية وشمال سولاويسي ومالوكو ونوسا تنجارا الشرقية، حيث تهيمن المسيحية والكاثوليكية الرومانية.

يعرب العديد من الزوار الهنود عن دهشتهم من عمق الديانة الهندوسية التي تمارس في بالي.

كما أن المعتقدات الروحية، بما في ذلك التصوف، منتشرة على نطاق واسع بين أولئك الذين يدّعون اتباع الأديان الرئيسية. ويمارس الكيجاوين، وهو نظام المعتقدات الجاوية التقليدية، على نطاق واسع من قبل العديد ممن يدعون أنهم مسلمون أو مسيحيون. وهناك المئات من المعتقدات المحلية الأخرى التي لا تزال تُمارس في أجزاء مختلفة من الأرخبيل، على عكس الديانات المستوردة من الشرق الأوسط أو الهند.

إن العيش مع التهديد المستمر للكوارث الطبيعية قد يفسر جزئيًا هذه الظاهرة حيث يلجأ الناس إلى الله في تحمل المصاعب الشديدة، إن لم يكن للخلاص، فمن المؤكد للراحة. وهذا يعني أيضًا أن الإندونيسيين يميلون إلى أن يكون لديهم عتبة ألم أعلى من معظم الشعوب الأخرى.

لا يمكن إنكار أن الروحانية والتدين يشكلان جزءًا كبيرًا من الحياة اليومية لمعظم الإندونيسيين. وتعزز الدولة ذلك: المبدأ الأول من المبادئ الخمسة في أيديولوجية الدولة بانكاسيلا هو الإيمان بإله واحدوليس من النادر أن تُفتتح المناسبات الخاصة والرسمية، بما في ذلك المناسبات الدولية، بالصلاة.

إن التدين العالي للمواطنين هو أمر يجب على أي حكومة، وطنية كانت أم محلية، أن تأخذه بعين الاعتبار عند صياغة سياساتها. عندما يتعلق الأمر بالسياسات الاقتصادية، فإن النمو أمر مهم، ولكن المساواة أكثر أهمية كقيمة تحظى بتقدير كبير في جميع الأديان تقريبًا.

وبغض النظر عن الركود الناجم عن الجائحة، فإن الاقتصاد الإندونيسي يبلي بلاءً حسنًا في ظل التدين العالي لشعبها، ولا يزال في طريقه ليصبح رابع أكبر اقتصاد في العالم بحلول عام 2045. هل كان الاقتصاد سينمو بسرعة أكبر لو كانت إندونيسيا أكثر علمانية بقليل؟ الله وحده يعلم.

هل ترغب في معرفة المزيد؟

إليك رابط لـ دراسة بيو الأصلية لعام 2020، والتي تتضمن معلومات إضافية حول النتائج التي توصل إليها الفريق.

الكاتب هو كبير محرري صحيفة جاكرتا بوست والمدير التنفيذي للرابطة الدولية للصحفيين الدينيين (IARJ). نُشر هذا المقال لأول مرة في صحيفة جاكرتا بوست في 10 سبتمبر/أيلول 2021، ويعاد نشره هنا بإذن الكاتب.