صحفيون من أوروبا الوسطى والشرقية يناقشون قضايا الدين الحرجة في الأخبار
وارسو، بولندا، 13-14 يونيو 2019-اجتمع صحفيون من أوروبا الوسطى والشرقية في وارسو في مؤتمر لاستكشاف تغطية القضايا الدينية في الحياة العامة والسياسة والتاريخ في المنطقة، نظمه الرابطة الدولية للصحفيين الدينيين (IARJ).
المؤتمر، المسمى الصحافة والدين في أوروبا الوسطى والشرقيةحضره 30 مشاركاً. وشملت القضايا التي نوقشت في الوقت المناسب ما يلي:
- المعالجة الصحفية للأقليات الدينية والثقافية;
- تغطية الهجرة والدين والسياسة;
- تقارير عن الفاتيكان وكنيسة الروم الكاثوليك، وعن الكنائس الأرثوذكسية;
- مواجهة خطاب الكراهية والأخبار الكاذبة.
ضم المؤتمر ممثلين عن الرابطة الدولية للصحافة العربية من أوروبا الغربية وأميركا الشمالية والمغرب العربي، إلى جانب باحثين من المنطقة. وقد استضافته كلية الصحافة والإعلام ودراسات الكتاب في جامعة وارسو https://www.wdib.uw.edu.pl/en/home.
فيما يلي عينة من الصور والتعليقات من الجلسات الرئيسية في المؤتمر.
التنوع الديني والثقافي:
تغطية الأقليات أثناء إعداد التقارير عن الأغلبيات
من بين التعليقات في هذه الجلسة
الفيلسوف ستانيسلاف كراجيفسكي, الرئيس المشارك للمجلس البولندي للمسيحيين واليهود، قال إن هناك أنواع كثيرة من الأقليات، وربما ينتمي كل واحد منا إلى واحدة منها. ومن المستحيل أن نأخذ الجميع في الحسبان.
وفقًا له, فحتى لو حددنا الأقليات التي يجب أخذها في الاعتبار، فمن الطبيعي أن تكون الأغلبية في مؤخرة رأس المرء، وأن يقبل بالمعايير السائدة، التي عادة ما تخدم الأغلبية.
كراجيفسكي، الذي شارك في تأليف قسم ما بعد الحرب في المعرض الأساسي في متحف تاريخ اليهود البولنديين "بولين https://www.polin.pl/enينعكس أيضًا على التأثير السياسي لتغطية الأقليات، وما هي المحظورات، إن وجدت، التي يتم رفعها.
زوزانا كيبلوفا من سلوفاكيا, صحفي في جريدة الشركات الصغيرة والمتوسطة https://www.sme.sk/أوضحت أنه في بلدها وغالبًا ما يُفهم الدين على أنه مرتبط بالعرق والتراث القومي الذي لا ينبغي أن يتشاركه الغجر.
وقد أوضحت كيبلوفا وجهة نظرها بقصة نشرتها الصحيفة عن الكنائس الخاوية في منطقة جيمير، وهي منطقة تعاني من ضعف البنية التحتية ونقص الخدمات. لقد قررنا أن نروي قصة الكهنة الذين يشعرون بالكآبة عندما يتم ترميم الكنائس وتحويلها إلى مواقع سياحية محتملة بينما هم يفقدون المؤمنين. يلتقون فقط بالروما
قالتللمعمودية والجنازة
,
إعداد التقارير حول اللاجئين والإسلام والسياسة الأوروبية والوطنية
من بين التعليقات في هذه الجلسة
كارول ويلتشينسكي البولندي كارول ويلتشينسكيصحفي في موقع ديون الكاثوليكي https://www.deon.pl/ ومؤسس مشارك مع زوجته آنا لـ https://islamistablog.pl/وطرح سؤالاً فيما يتعلق بما يسمى "أزمة الهجرة" التي بدأت في أوروبا في عام 2015، هل يكفي أن تكون صوتًا لمن لا صوت لهم. وأشار إلى ما يلي منذ عام 2015، تتزايد المشاعر المعادية للإسلام واللاجئين في بولندا,
في حين أن المسلمين واللاجئين أنفسهم بالكاد موجودون في المجتمع البولندي. ويرى فيلتشينسكي أن أن تكون
.صوت من لا صوت له
-أي المسلمون واللاجئون - قد لا يكون كافياً لإعداد التقارير بطريقة غير متحيزة وكسر ثنائية الاستقطاب بين لـ
و ضد
فيكتوريا سيردولت من المجرصحفي مع HVG https://hvg.hu/لخصت الوضع في بلدها على هذا النحو: التغطية الصحفية عن اللاجئين والإسلام في المجر هي تغطية ضد التيارات. ويمكن أن تكون هذه التيارات ذات شقين: أولاً، نقص الموارد؛ وثانياً سيطرة الحكومة على وسائل الإعلام. وكما هو الحال في معظم الحالات، فإن الأمرين مترابطان.
وفقاً لسيردولت وبسبب نقص التمويل، انخفض عدد الروايات المباشرة عن قضايا اللاجئين والإسلام والسياسة الدولية بسبب نقص التمويل,
والأخبار الواردة من وسائل الإعلام التي تسيطر عليها الحكومة تقدم تقارير إخبارية متأثرًا بخطاب الحزب الحاكم المعادي للهجرة والإسلام والاتحاد الأوروبي.
جوانا زيلكو كواسوقدمت الباحثة في كلية الصحافة في جامعة وارسو تحليلها لتغطية الصحافة البولندية اليومية لقضية اللاجئين، مع إيلاء اهتمام خاص لوظيفة التصوير الفوتوغرافي. وذكّرت كيف أن هذه القضية في بولندا هو الأكثر شيوعًا لأنه يشكل عنصرًا من عناصر الخلاف المستمر بين الحزب الحاكم والمعارضة، والأهم من ذلك، بين الحكومة البولندية والاتحاد الأوروبي.
خلصت زيلكو-كواس إلى أن يرتفع مستوى المشاعر المتعلقة بالموضوع المطروح بشكل دوري، خاصةً عند وجود بعض الأحداث الجديدة ذات الصلة، لينخفض فيما بعد، ومع ذلك لا ينطفئ تمامًا.
مواجهة خطاب الكراهية:
الصحافة والدين والأخبار الكاذبة
من بين التعليقات في هذه الجلسة
آدم زوستكيفيتشصحفي في صحيفة بولندية بوليتيكا https://www.polityka.pl/TygodnikPolitykaأثار قضية خطاب الكراهية في مجال الدين من خلال مناقشة عدد من الأمثلة التي تتناول اليهود والإسلام والكنيسة الكاثوليكية الرومانية في بولندا. وقال إن لا يوجد حل سريع لأن هذه قضايا عاطفية للغاية ومثيرة للانقسام في الإدراك العام.
وأشار زوستكيفيتش أيضًا إلى أن قد تكون هناك حاجة ماسة إلى تضافر جهود جميع أنواع المؤسسات التي من المفترض أن تتعامل مع هذه القضايا، بما في ذلك السلطات العامة والكنسية، وكذلك وسائل الإعلام العامة، لمعالجة المشكلة
.
أندريه كراجيفسكي من بولنداوهو صحفي تلفزيوني يركز على حرية التعبير، قدم تحليلاً عن ويادوموتشيوهي نشرة أخبار يومية في التلفزيون البولندي تُبث في وقت الذروة في الساعة 7:30 مساءً. وذكر أن 75% من ويادوموتشي كانت العناوين ذات طابع تقييمي بدلاً من الطابع الإعلامي.
أوضح كراجيوسكي أن وقد وُصفت أنشطة السلطات بكلمات مثل: الإصلاح، القوي، البطل، العون، السيادي,
في حين أن وُصفت أنشطة المعارضة بكلمات مثل: فاضحة، صادمة، مستفزة، مستفزة، غطرسة، انقلاب، محرجة، تصعيد، وحشية
.
توماش جاكوفسكي باحث في مختبر الدراسات الإعلامية https://www.lbm.uw.edu.pl/en/ في جامعة وارسو، ذكر أن يبدو أن خطاب الكراهية كظاهرة قاتلة في أيامنا هذه تؤثر على الجميع تقريبًا.
وأشار إلى أن يبدو أن شبكة الإنترنت ليست فقط مساحة للحرية والتفاعل، ولكنها أيضًا بيئة رائعة لخطاب الكراهية,
وأسهب في الحديث عن المخاطر التي تشكلها الأخبار المزيفة والتزييف العميق في الإنترنت. وقال جاكوفسكي إنه في عصر ما بعد الحقيقة وما بعد السياسة الذي حدده باومان, إن الحقيقة بالنسبة لكثير من الناس ليست قيمة يجب أن نعتني بها، بل هي الشيء الذي يجب أن نهتم به، بل هي الشيء الذي يجب أن نطعن فيه أو حتى نضلل به.
تقارير عن الفاتيكان والكنيسة الرومانية الكاثوليكية
من بين التعليقات في هذه الجلسة
بافو برافو من بولنداصحفي في المجلة الأسبوعية الكاثوليكية تيجودنيك بوسيتشني https://www.tygodnikpowszechny.pl/قال إن لقد تغيرت أشياء كثيرة في بولندا على مدى السنوات الثلاثين الماضية، ولكن لم يتغير موقف الكنيسة الكاثوليكية تجاه الصحفيين.
وفقاً لـ Bravo إن سلوك الأساقفة البولنديين تجاه الصحفيين متجمد في الثمانينيات، فهم لا ينظمون حتى مؤتمرات صحفية حقيقية، ويعاملوننا كأعداء.
وادعى أنه وزملاؤه يعتمدون بشكل كبير على اتصالاتهم الشخصية للحصول على قصص مثيرة للاهتمام، والاتصال بمصادر في الفاتيكان الذين كانوا نشطين هناك خلال حبرية البابا البولندي يوحنا بولس الثاني.
سولينا زيوجدايتي من ليتوانياصحفي يساهم في صحيفة يومية كاثوليكية على الإنترنت برنارديناي http://www.bernardinai.lt/جادل بأن لقد فتح عهد البابا فرنسيس عصرًا ذهبيًا للإعلام الكاثوليكي، مشجعًا الصحفيين على القيام بعملهم بشكل جيد ومبديًا موقفًا قويًا من أجل الشفافية في الكنيسة، لا سيما في قضايا الاعتداء الجنسي وإساءة استخدام السلطة والمعاملات المالية.
وشرحت كيف برناردينايالتي أسسها الفرنسيسكان في عام 2004، تكافح بشكل دوري من أجل التمويل. تتوقع منا الكنيسة الكاثوليكية المحلية أن نكون جزءًا من جهاز العلاقات العامة في حربها الأيديولوجية؛ لقد استغرق الأمر وقتًا حتى يفهم كل من التسلسل الهرمي والقراء العاديين طبيعة الصحافة,
وخلصت إلى أن
سرد قصص مقنعة عن الكنائس الأرثوذكسية
من بين التعليقات في هذه الجلسة
يلينا يورغاتشيفيتش كيسيتش من صربياصحفي مع فريم https://www.vreme.com/ناقشت العقبات والتحديات أثناء الكتابة عن الكنيسة الأرثوذكسية. وأشارت إلى أن الكتابة عن الأرثوذكسية غالبًا ما تركز على جوانبها الغامضة والغريبة وتكرار الصور النمطية. وجادلت بأن في حين أن هذه الصورة الغامضة يمكن أن تكون جذابة للجمهور وبالتالي للصحفي
كما تطرق يورغاتشيفيتش كيسيتش إلى موقف الكنيسة الأرثوذكسية الصربية تجاه وسائل الإعلام، وأوضح الاستخدام
فإنه يفشل في توفير المعلومات المسؤولة وتعميق الفهم وتوفير سياق موثوق به.تقاربها ليس فقط بسبب
عادي
التوتر بين وسائل الإعلام والكنائس ولكن أيضًا إلى الخلفية التاريخية.
سيبريان دوميا من رومانيا, صحفي في قناة TVR العامة. http://www.tvr.ro/تحدث عن الرحلة الأخيرة للبابا فرنسيس إلى بلاده التي قام بها البابا فرنسيس إلى وطنه والتي تابعها عن كثب خلال ثلاثة أيام التقى خلالها بالطوائف الثلاث الرئيسية: الأرثوذكسية والروم الكاثوليك والروم الكاثوليك. قبل ذلك، كنت مصممة على وضع القصص التي شعرت فيها بالتمييز الطائفي، سواء في المجتمع أو في مكان العمل بشكل خاص، حيث أنا الكاثوليكية الوحيدة في تحرير برنامج ديني مع عشرة أشخاص,
قال. وفقًا لـ دوميا إن الأيام التي قضاها البابا فرنسيس في رومانيا كانت بالنسبة لمجتمعنا بأسره نوعًا من درس التعايش.
ماكسيم بالاكليتسكيي من أوكرانيا, صحفي في قناة ناديا التلفزيونية، أوضح أن كان يُنظر إلى الكنيسة الأرثوذكسية في أوكرانيا على أنها بديل عن الدولة المفقودة، ورمز
وقال إنه اعتبارًا من دراسة أُجريت في عام 2018، أعلن 71.71 تيرابايت من الأوكرانيين أنهم مؤمنون، و67.31 تيرابايت من الأوكرانيين أنهم أرثوذكس. أوكرانيا
.في عام 2018, توموسوهي الوثيقة التي أصدرها بطريرك القسطنطينية برثلماوس والتي تؤيد الحكم الذاتي للكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية، وقد تم اختيارها كأهم وثيقة في وسائل الإعلام الأوكرانية لهذا العام,
قال بالاكليتسكي. كما أوضح أيضًا كيف أن توموس أصبحت مشكلة للسياسيين كجزء من الصراع الدائر مع روسيا.
جلسة علنية:
من التضامن إلى الأمام
كما عُقدت ضمن مؤتمر الرابطة الدولية لرابطة المحفوظات الدينية جلسة مفتوحة للجمهور، برعاية رابطة أرشيف البيانات الدينية (ARDA), http://www.thearda.com/تحت عنوان من التضامن إلى الأمام: الشبكة المتشابكة للدين والتاريخ والسياسة في أوروبا الشرقية. تم بث هذه الجلسة على الإنترنت ويمكن مشاهدتها هنا: https://theiarj.org/blog/2019/06/13/view-arda-and-iarj-public-forum-in-warsaw-on-religion-in-eastern-europe/
من بين التعليقات في هذه الجلسة
الباحث البولندي كريستوفر غاربوفسكيمن جامعة ماريا كوري - سكودوفسكا https://www.umcs.pl/en/ركز على بعض التيارات الاجتماعية التي تؤثر على الدين في بولندا. لقد كان الدين قوة أساسية في تعزيز روح المقاومة للنظام الشيوعي الشمولي لدى البولنديين ضد النظام الشيوعي الشمولي، وليس أقلها حركة التضامن في الثمانينيات,
قال. وأضاف غاربوفسكي أنه من غير المعروف أن كان الشيوعيون ضد الأسرة بنفس الدرجة تقريبًا التي عارضوا بها الدين,
بينما دعمتها الكنيسة الكاثوليكية. ومن بين القضايا الأخرى المتعلقة ببولندا الحالية، أشار غاربوفسكي إلى أن مجتمع غالبيته من الكاثوليك لديه مثل هذا المعدل المنخفض للمواليد.
وقال أيضًا إن, إذا كانت الممارسة الدينية قد انخفضت بين البولنديين الأصغر سنًا، فإن التدين في ظل الظروف الجديدة أصبح إلى حد كبير مسألة اختيار شخصي وليس تقليدًا متوارثًا، كما يتضح أيضًا تديّن أعمق لدى نسبة كبيرة من هؤلاء البولنديين.
الباحثة البلغارية إينا ميردجانوفا, باحث أول وأستاذ مساعد في الدراسات الدينية في الكلية الأيرلندية المسكونية، كلية ترينيتي دبلن https://www.tcd.ie/ise/استكشفت الدين والصراع وبناء السلام في البلقان. ووضعت المنطقة في إطار مكان تعايشت فيه أربعة تقاليد دينية رئيسية - المسيحية الأرثوذكسية والكاثوليكية الرومانية واليهودية والإسلام - وتفاعلت فيما بينها لقرون.
وتذكرت ميردجانوفا اضطهاد الأديان في ظل الأنظمة العلمانية الشيوعية، وكيف كان هناك بعد ذلك العودة
الدين في المجال العام وفي حين أن الحروب في يوغوسلافيا السابقة لم تكن بأي حال من الأحوال حروبًا دينية، إلا أن الدين كان ضالعًا ضمنيًا في تعميق الانقسامات الاجتماعية وتفاقم التوترات,
كما جادلت. وأشارت ميردجانوفا إلى أنه منذ ذلك الحين أصبح الحوار بين الأديان أداة مركزية في الجهود الدولية المتواصلة لتعزيز التعايش السلمي.
مالغورزاتا غلوفاكا-غرايبر عالم اجتماع وأنثروبولوجيا اجتماعية، أستاذ مساعد في معهد علم الاجتماع، جامعة وارسو http://www.is.uw.edu.pl/pl/english/عرض مشهد الذاكرة ونشاط الذاكرة في المجتمعات المحلية التي أنشأت فيها مؤسسات الدولة النصب التذكارية الوطنية المتعلقة بالتاريخ البولندي في القرن العشرين. وجد تحليل البحث الميداني أن وغالبًا ما لا يعترف الناس خارج هذه المجتمعات بالطرق المحلية التقليدية لإحياء الذكرى المتضمنة في اللغة والرموز الدينية على أنها مهمة بل ويتجاهلونها.
جادلت غلواكا-غرايبر بأن, وفقًا للوضع، يتصادم نشاط الذاكرة المحلية القائم على الطريقة الدينية للتفكير في الضحية أو يتصل بالسياسة التاريخية للدولة البولندية القائمة على الصور المتغيرة للشهداء والأبطال الوطنيين.
ممثلو الرابطة الدولية للصحفيين الاستشاريين القانونيين
وكان ممثلو الرابطة في هذا الاجتماع، الذين عملوا كمنسقين لمختلف حلقات النقاش وميسرين لورشة العمل النهائية، هم
- رئيس الرابطة الدولية للصحافة الإسلامية دوغلاس تود من كندا، وهو كاتب ديني في فانكوفر صن https://vancouversun.com/;
- بيجي فليتشر ستاك من الولايات المتحدة الأمريكية، كاتبة الشؤون الدينية في سولت ليك تريبيون https://www.sltrib.com/;
- أستريد دالهاوغ نورهايم من النرويج، محررة في داجن https://www.dagen.no/;
- إليسا دي بينيديتو من إيطاليا، صحفية مستقلة;
- العربي مقري من الجزائر، صحفي تلفزيوني;
- وكاتبة هذا المقال، ماريا باز لوبيز من إسبانيا، مراسلة أجنبية وكاتبة عمود ديني في لا فانغوارديا https://www.lavanguardia.com/التي شغلت منصب رئيسة المؤتمر.
افتتح يانوش أداموفسكي، عميد كلية الصحافة، الأعمال في اليوم الأول.
إحياء ذكرى ساسا ميلوسيفيتش
وضمن المؤتمر، كانت هناك لحظة مؤثرة لإحياء ذكرى ساسا ميلوسيفيتش، الصحفي الصربي والعضو المؤسس المخلص للرابطة الدولية للصحفيين الاستقصائيين الصربيين الذي توفي في ديسمبر 2018.
استحضرت بيغي فليتشر ستاك، التي عملت مع ساسا في قصة عبر الحدود منذ سنوات، ذكراه.
كما شاركت أيضًا بعض الكلمات المؤثرة التي أرسلها الصحفي الأمريكي ديفيد بريجز، الذي كان يعرف ساسا جيدًا وأجرى معه محادثات مستفيضة.
رعاة المؤتمر
المؤتمر الصحافة والدين في أوروبا الوسطى والشرقية كان ممكناً من الناحية المالية بفضل الدعم السخي من ثلاث جهات مانحة أمريكية: معهد كيم سي غاردنر للسياسات https://gardner.utah.edu/، مؤسسة عائلة سام وديان ستيوارت http://www.stewartfamilyfoundation.org/#the-stewart-family-foundation ومؤسسة عائلة كلارك وكريستين آيفوري.
تتعلق أهداف هذا الاجتماع في وارسو بالأهداف العامة للأكاديمية الأوروبية للأديان (EuARe) https://www.europeanacademyofreligion.org/وهي منصة أوروبية للبحوث والتواصل والتبادل حول الموضوعات الدينية في الجامعات والمجتمع، والرابطة عضو نشط فيها.
هل تريد المزيد؟
تحقق من المؤتمر على تويتر-يمكن تتبع المزيد من المعلومات حول المؤتمر على تويتر باستخدام الوسم #IARJWarsaw
دوجلاس تود نشر عمودًا في صحيفة فانكوفر بوست عن إرث حركة التضامن في بولندا.
والمزيد من شوارع وارسو...
يصادف هذا العام، 2019، الذكرى الثلاثين لانهيار الشيوعية في معظم أنحاء أوروبا الشرقية. أثناء وجود المشاركين في وارسو، كانت التفاصيل التاريخية لتلك الحقبة معروضة في وسط ستاري مياستو - المدينة القديمة على طول وسط كراكوفسكي برزيدميتشي.
