كسر الخير يناقش العلماء كيف يمكن للدين والعلم أن يعملا معًا
ماذا يحدث عندما يجتمع متحدثون معروفون لملء قاعة لمناقشة التوافق بين الدين والعلم؟
وغالبًا ما يكون سيركًا يتسلى فيه المؤدون ذوو الآراء المتطرفة بالجمهور من خلال تأكيد تحيزاتهم، وتوسيع هوة خطيرة.
ماذا يحدث عندما تجمع علماء اجتماع محترمين جمعوا لسنوات عديدة بيانات مهمة عن العلاقة بين العلم والدين؟
حوار متواضع يقدم مسارات جديدة للجهود التعاونية في قضايا من التطور وتغير المناخ إلى القضاء على الأمراض.
لم يكن هناك صراخ أو هتاف أو صيحات استهجان تطغى على المتحدثين عندما شارك ثلاثة من كبار الباحثين في تقاطع الدين مع أبحاثهم الرائدة في ندوة عقدت مؤخرًا في جامعة ولاية بنسلفانيا.
شارك في الندوة حول العلم والدين علماء الاجتماع إيلين هوارد إكلوند من جامعة رايس، وكريستوفر ب. شيتل من جامعة وست فرجينيا وجيني ترينيتابولي من جامعة شيكاغو. كانت الندوة الثانية من خمس ندوات جلوبال بلس حوارات حول القضايا الحاسمة في الدين الدولي التي ستعقد في الجامعات الرائدة في جميع أنحاء العالم.
تُعد المناقشات جزءًا من جهد تعاوني من رابطة محفوظات بيانات الرابطة الدينية و الرابطة الدولية للصحفيين الدينيين.
ما قدمه العلماء الثلاثة لم يكن قصة الخير ضد الشر، بل أدلة دامغة تبدد أساطير الصراع الذي لا رجعة فيه وتكشف عن إمكانية عمل المجتمعات العلمية والدينية معًا من أجل الصالح العام.
التخلص من التحيزات
أولاً، أشار الباحثون الثلاثة إلى أنه يجب عليك تجاهل بعض الأصوات الأعلى والأكثر تطرفاً في هذا الموضوع لمعرفة الحقيقة على أرض الواقع.
وهذا يعني التخلص من بعض التحيزات، بما في ذلك:
المتدينون، والإنجيليون على وجه الخصوص، معادون للعلم: في بحث شمل دراسة استقصائية وطنية شملت أكثر من 10,000 شخص بالغ، وجد إيكلوند وشيتل أن أغلبية قوية من كل مجموعة دينية ترى أن العلم والدين إما مستقلين عن بعضهما البعض أو متعاونين مع بعضهما البعض.
من جانبهم، كان الإنجيليون أكثر احتمالًا بكثير من عامة السكان أو أي مجموعة دينية أخرى للقول بأن العلم والدين يمكن أن يساعد أحدهما الآخر. قال سبعة وأربعون في المئة من الإنجيليين، مقارنة بـ 38 في المئة من البالغين في الولايات المتحدة و13 في المئة فقط من الأفراد غير المنتمين إلى جماعة دينية، إن العلم والدين يمكن أن يدعم أحدهما الآخر.
وكانت المجموعة التي تضم الملحدين واللاأدريين وغير المنتسبين هي المجموعة الوحيدة التي قالت إن الدين والعلم متعارضان، حيث كانت الأغلبية ترى ذلك.
فبينما تتواجه أقلية من السكان في حرب بين العلم والدين، يقف غالبية المتدينين على الجانب الآخر متسائلين,
يلاحظ إيكلوند وشيتل في كتابهما الجديد, الدين في مواجهة العلم: ما يعتقده المتدينون حقًالماذا تتشاجرون جميعاً؟
العلماء معادون للدين: في دراسة أجريت على أكثر جامعات النخبة في البلاد، تبين أن 2 في المئة فقط من العلماء عرفوا أنفسهم بأنهم إنجيليون. وقد وجدت العديد من الدراسات أن العديد من الإنجيليين يشعرون بالتمييز ضدهم في سعيهم للحصول على درجات علمية متقدمة في العلوم وأن إيمانهم غالبًا ما يُنظر إليه بازدراء في مجالاتهم.
ولكن خارج الجامعات الأكثر نخبوية، أشار إيكلوند إلى أن 17 في المئة من العلماء يُعرّفون أنفسهم بأنهم مسيحيون إنجيليون و24 في المئة يقولون إنهم بروتستانتيون رئيسيون.
أن تكون متدينًا لا يعني بالضرورة أنك لست عالمًا، وأن تكون عالمًا لا يعني بالضرورة أنك لست متدينًا,
قال إيكلوند
التطور هو خط الصدع الرئيسي: يعتمد ذلك على طريقة طرحك للسؤال.
إذا طرحت سؤالاً عاماً مثل ما إذا كان التطور مجرد عملية طبيعية تحدث على مدى مليارات السنين، فإن العديد من المتدينين سيختلفون معك.
ولكن إذا تركت مساحة للفروق الدقيقة لتعكس بشكل أفضل تعقيد وجهات النظر الفردية, فإن الإجابة مختلفة.
ما اكتشفه إيكلوند وشيتل هو أن الغالبية العظمى من المؤمنين كانوا على ما يرام مع التطور، لكنهم أرادوا ترك مجالاً لله أن يكون له دور في توجيه العملية.
يهتم الأمريكيون المتدينون، ولا سيما المسيحيون الإنجيليون، اهتمامًا عميقًا بالحفاظ على دور فعال لله في العالم,
قال إيكلوند وعلى الأقل بالنسبة للمسيحيين، وكذلك اليهود وبعض المسلمين الذين تحدثنا معهم، حماية فكرة أن البشر مخلوقون على صورة الله وبالتالي لهم مكانة خاصة في الخلق.
يجب أن يبقى الإيمان والعلم في عالمين منفصلين: الحقيقة هي أن الدين والعلم يحتاج كل منهما إلى الآخر.
تشير العديد من الدراسات إلى أن أفضل النتائج في العديد من الحالات تحدث عندما يتعاون العلم والدينهـ، على سبيل المثال، حيث تقوم المجتمعات الدينية بتثقيف مجتمعاتها حول مواضيع مثل تغير المناخ، ويدرك العلماء تلعب المعتقدات دوراً رئيسياً في مجالات مثل الصحة العامة.
على مدى العقد الماضي، كانت ترينيتوبلي الباحث الرئيسي في تسوغولو لا ثانزيدراسة طولية جارية عن الشباب البالغين الذين يتصدون لوباء فيروس نقص المناعة البشرية في ملاوي. وشمل عملها 200 مجتمع ديني.
وجدت ترينيتابولي أن أفضل النتائج حدثت عندما عمل العلم والدين معًا.
عندما تلقى الناس في المجتمعات الدينية رسالة أخلاقية ورسالة علمية حول فيروس نقص المناعة البشرية، كانوا أكثر عرضة للامتناع عن ممارسة الجنس، والإخلاص لشريك حياتهم، واستخدام الواقي الذكري إذا لم يتمكنوا من الامتناع أو الإخلاص، والتحلي بالشجاعة لرعاية الأصدقاء المرضى وأفراد الجماعة.
عندما يمكن نقل المعلومات التوضيحية من مصدر موثوق به، فإن ذلك يستقر بسرعة كبيرة,
قالت ترينيتابولي، المؤلفة المشاركة مع ألكسندر وينريب للكتاب الدين والإيدز في أفريقيا.
فكيف يمكن التغلب على هذه الفجوة؟
قال إيكلوند إن الأمر يتطلب عملاً.
هذا ليس بديهيًا، نظرًا لأننا نسمع أصواتًا عالية جدًا تقول إنه لا يوجد الكثير من القواسم المشتركة,
قالت
ولكن تشير الأبحاث إلى أن ذلك ممكن.
فمن ناحية، هناك مصالح مشتركة كبيرة بين العلم والدين في تعزيز قيمة الاكتشافات الجديدة في الطب والمجالات الأخرى التي لديها القدرة على تخفيف المعاناة، كما وجدت الأبحاث.
تشجيع بناة الجسور المشجعة
من جانبهم، قال العلماء إنه يمكن للمجتمعات الدينية أن تفكر في كيفية تصوير العلم في مجتمعاتهم، بدءًا من تعليم الشباب إلى فكرة الترويج للمهن في مجال العلوم باعتبارها نداء
بعض من أفضل بناة الجسور
التي تساعد في تبديد الصور النمطية، كما يذكر شيتل وإيكلوند، يمكن أن يكون أعضاء المجتمعات الدينية الموثوق بهم الذين يعملون أيضًا في مجال العلوم، سواء كانوا فيزيائيين أو باحثين في الطب أو مدرسين كيمياء في المدارس الثانوية.
بالنسبة للمجتمعات العلمية، من المفيد فهم الأهمية التي يلعبها الدين كمصدر موثوق به في حياة الأفراد والمجتمعات، والطرق التي يمكن من خلالها تطوير العلم في الجهود التعاونية.
وأشار العلماء إلى أن بعض العلماء قد يرغبون أيضًا في النظر في كيفية تأطير مناقشة مواضيع مثل التطور.
على سبيل المثال، لديهم حلفاء مهمون في المجتمع الديني في الترويج للرؤية العلمية لأصول الإنسان. ولكن إذا حوّلوا القضية إلى حجة ضد وجود الله، فإنهم يخاطرون بفقدان الإجماع العام، ويدعون إلى رد فعل عنيف ضد العلم.
قد يكون لديك قضية جيدة جدًا، ولكن إذا لم تتحدث عنها بالطريقة الصحيحة ... فلن تنجح,
لاحظ شيتل.
كما أن هناك قضية مشتركة بين العلم والدين تتمثل في الدفع نحو التنوع.
وهذا لا يشمل الإنجيليين البيض فحسب، بل يشمل أيضًا السود واللاتينيين، وهما مجموعتان أخريان أكثر تدينًا من عامة السكان، لكن تمثيلهما في العلوم أقل بكثير من عامة السكان.
ماذا لو كانت قضية الإيمان والعلم الجديدة هي زيادة فرص الوصول إلى تعليم العلوم، وزيادة التنوع في العلوم من خلال المجتمعات الدينية؟
سأل إكلوند. ماذا لو نُظر إلى المجتمعات الدينية على أنها وسيلة محتملة لتحقيق المساواة الاجتماعية في العلم بدلاً من اعتبارها مشكلة للعلم؟
إن تصور مثل هذا التعاون يبعث الأمل في مستقبل أكثر إشراقًا.
ولكن كما نرى في الثقافة الأوسع نطاقًا، يبدو في كثير من الأحيان أنه من المريح أكثر التمسك بالتحيزات التي تسمح لنا بتصنيف وجهات نظرنا الخاصة على أنها متفوقة أخلاقيًا.
عندما يتعلق الأمر بمعالجة سيرك الانقسام حول التوافق بين الدين والعلم، والذي غالبًا ما يغذيه وسائل الإعلام وشركات استطلاعات الرأي التي يبدو أنها تستمتع بالصراع على حساب الفروق الدقيقة، قد يكون هناك مكان واحد مفيد للبدء:
أرسل المهرجين أرسل البحث
ديفيد بريجس هو مؤسس الرابطة الدولية لصحفيي الدين. وهو أيضًا المراسل المنتظم والمحرر الإلكتروني لرابطة محفوظات البيانات الدينية (ARDA).
استمتع بمقطع فيديو للمحادثة
إذا لم تظهر شاشة الفيديو في متصفحك, يمكنك أيضاً مشاهدة الزيارة من خلال الانتقال مباشرةً إلى يوتيوب.
هل ترغب في قراءة المزيد؟
- للمزيد حول هذا الموضوع: جلوبال بلس: الدين والعلم
- للحصول على فهرس لأعمدة ديفيد بريجز "قبل الاتجاه", قم بزيارة الموقع الإلكتروني للرابطة العربية للبحوث والتنمية الزراعية.