كتاب تمهيدي عن الإسلام: أوجه الإسلام المتعددة
الإسلامحيث يبلغ عدد المسلمين في العالم 1.5 مليار مسلم على مستوى العالم وهو ثاني أكبر ديانة في العالم.
مثل المسيحية، انتشر الإسلام في معظم أنحاء العالم، وبالتالي فهو اليوم دين شرقي وغربي على حد سواء. فالإسلام ليس فقط ثاني أكبر ديانة في العالم، بل هو أيضًا ثاني أكبر ديانة في أوروبا وثالث أكبر ديانة في الولايات المتحدة الأمريكية. وبالتالي، فإن المدن الرئيسية للإسلام اليوم ليست فقط القاهرة ودمشق ومكة المكرمة والمدينة المنورة ولاهور وجاكرتا، بل أيضًا نيويورك وديربورن وشيكاغو ولوس أنجلوس ولندن ومانشستر وباريس ومرسيليا وبرلين وكوبنهاغن.
إن الإسلام دين عالمي يشمل العديد من البلدان والمجموعات العرقية والقبائل والثقافات واللغات من أفريقيا إلى جنوب شرق آسيا وأوروبا إلى أمريكا الشمالية، وبالتالي توجد اختلافات دينية وثقافية وسياسية كبيرة. غالبية المسلمين في العالم ليسوا عرباً (23% فقط) ولكن آسيا وأفريقيا. تقع أكبر الدول والمجتمعات المسلمة في إندونيسيا وبنغلاديش وباكستان والهند ونيجيريا.
كما أن المجتمع الإسلامي متنوع دينياً وسياسياً. مثل اليهودية والمسيحية، يضم الإسلام عددًا من الطوائف أو الفروع. والمجموعتان الرئيسيتان هما المسلمون السنة الذين يشكلون حوالي 85 في المئة من المسلمين، والشيعة (أو الشيعة) بفروعهم الثلاثة الرئيسية - الإثنا عشرية (الاثنا عشرية) والإسماعيلية والزيدية - الذين يمثلون 15 في المئة من سكان العالم الإسلامي. بالإضافة إلى ذلك، هناك العديد من التفسيرات للإسلام، مع وجود مدارس فكرية لاهوتية وشرعية متنوعة.
ومن الناحية السياسية، تمتد الحكومات الإسلامية من الدول العلمانية إلى الدول التي تصف نفسها بالإسلامية، ومن الديمقراطية إلى الاستبدادية: دولة معمر القذافي الشعبوية، والنظام الملكي المحافظ في المملكة العربية السعودية، والنظام الديني في إيران، وجمهورية باكستان الإسلامية التي تناوبت بين الحكومات المنتخبة ديمقراطياً والحكومات التي يقودها الجيش، والاشتراكية العلمانية للنظام البعثي في سوريا، والديمقراطية العلمانية الرسمية في تركيا، و الديمقراطيات المحدودة
باكستان وأفغانستان وماليزيا. تتنوع مكانة المرأة وفرصها التعليمية والمهنية ومشاركتها في المساجد والمجتمعات بتنوع البلدان والثقافات التي تعيش فيها.
المعتقد والممارسة
كلمة الإسلام تعني التقديم
إلى الله و السلام
. المسلم هو من يخضع لإرادة الله أو يتبعها. ومصطلح الإسلام لا يعكس في الحقيقة ديناً فحسب، بل يعكس أيضاً أسلوب حياة ومجتمعاً عالمياً (أمّة) من المؤمنين المرتبطين معًا بإيمان مشترك بالله وأنبيائه.
على الرغم من اختلافاتهم، يشترك المسلمون جميعًا في الإيمان الله (الله) ويتبعون تعاليم نبيهم محمد (صلى الله عليه وسلم). وبالإضافة إلى إيمانهم المشترك بالله وأنبيائه، يشترك المسلمون في ممارسة الصلاة اليومية، والاهتمام بالفقراء وتحمل المسؤولية تجاههم، والتركيز على المجتمع والأسرة.
الله ورسول الله محمد صلى الله عليه وسلم
مثلما يحتل موسى في اليهودية وعيسى في المسيحية مكانة خاصة كأنبياء ورسل أساسيين وقدوة لمجتمعاتهم، يؤمن المسلمون أن محمدًا هو خاتم الأنبياء والمرسلين من الله. فهو أولاً وقبل كل شيء تلقى رسالة الله الخاتمة والكاملة أو الوحي الخاتم أو الوحي القرآن الكريمالذي هو كتاب الإسلام المقدس. ثانيًا، إن حياة محمد صلى الله عليه وسلم هي قرآن حيّ
تقديم القدوة أو النموذج الذي يجب أن يحتذي به المسلمون اليوم كما كان على مر العصور.
هناك العديد من المعتقدات والتقاليد المشتركة والروابط بين اليهودية والمسيحية والإسلام. فالمسلمون، مثل اليهود والمسيحيين، يؤمنون بوجود إله واحد (اللهالله)، خالق الكون ومدبره وديّانه، وخالق الكون ومدبّره. على الرغم من أنه يمكن للمرء أن يتعرف على الله من خلال عجائب الخلق، إلا أن المسلمين يؤمنون بأن إرادة الله قد نزلت على سلسلة طويلة من الأنبياء أو الرسل، أولاً على آدم وإبراهيم ونوح وموسى، ثم على عيسى، ثم على محمد خاتم الأنبياء. محمد له أهمية رئيسية بالنسبة للمسلمين كمثال حي على المسلم المثالي,
النموذج الذي يتعلم منه الجميع ويقتدون به. فالكثير من المسلمين يتسمون باسم النبي، وفي بعض البلدان يكون اسم محمد أحد أسماء الذكور في بعض البلدان.
الشريعة الإسلامية: الشريعة الإسلامية كبوصلة أخلاقية
يعتبر الإسلام طريقة حياة كاملة للجماعة الدينية. وقد استجاب المسلمون، مثلهم مثل اليهود، لهذا التحدي من خلال تطوير الشريعة باعتبارها البوصلة الأخلاقية للمجتمع. فإذا كان كون المرء مسلمًا يعني الخضوع لإرادة الله، وإذا كان الثواب الأبدي في الجنة أو العقاب في النار مرهونًا باتباع شريعة الله (الشريعة الإسلامية)، فكان من المهم معرفة ما تقتضيه تلك الشريعة. وازدادت هذه المشكلة مع انتشار الإسلام في جميع أنحاء العالم، واستيعابه لشعوب في مناطق مختلفة لها قوانين وعادات مختلفة وواجهت أوضاعًا ومشاكل وأسئلة جديدة.
الإجابة على السؤال, ما الذي يجب أن يفعله المسلم الصالح؟
أصبحت وظيفة العلماءوالعلماء الذين كرسوا حياتهم للدراسة والمناقشة وبيان شريعة الله (المعروفة باسم الشريعة) باعتبارها المخطط أو البوصلة الأخلاقية للمجتمع. كان العلماء مثل علماء اللاهوت الكبار في المسيحية والحاخامات في اليهودية في هذا الصدد، وأصبحوا علماء الإسلام ومعلميه وحراسه. تغطي الشريعة الإسلامية جميع جوانب الحياة الدينية (العبادات بما في ذلك الصلاة والصوم والحج) والحياة الاجتماعية (بدءًا من الزواج والطلاق والميراث إلى القوانين التي تحكم العقود والعقوبات الجنائية والحرب).
وبطبيعة الحال، كانت نقطة الانطلاق لتطوير الشريعة الإسلامية هي النظر في تعاليم الكتاب المقدس والقرآن وحياة النبي أو القدوة. وبما أن هذه المصادر لم تقدم إجابات محددة لكل موقف، فقد اعتمد العلماء المسلمون على تفسيرهم الشخصي ورأيهم والعادات السائدة لتحديد إرادة الله في موقف معين. على سبيل المثال، حرم العلماء استخدام المخدرات بالإشارة إلى تشابهها مع الخمر التي حرمها القرآن صراحة. وبالتالي هناك تنوع متأصل في الإسلام. واعتمادًا على المكان الذي يولد فيه المسلم، فإنه يتبع أحكام أو إرشادات مذهب معين من المذاهب السنية أو الشيعية.
التصوف التصوف الإسلامي
وبينما كانت الشريعة الإسلامية تقدم بوصلة أخلاقية لحياة المسلمين ومجتمعهم، فإن هذه الروحانية الخارجية قد استكملت بمسار باطني صوفي باطني، وهو التصوف الإسلامي الذي تطور في القرن الثامن.
المصطلح صوفي مشتقة من الكلمة العربية التي تعني الصوف,
لأن الصوفيين الأوائل كانوا يرتدون ملابس صوفية خشنة. وردًا على التجاوزات في أنماط الحياة الإمبراطورية والكماليات، أكد الصوفيون على الداخلية
طريق الزهد والتأمل مع المحبة التعبدية لله في سعيهم إلى اختبار شخصي ومباشر أكثر لحضور الله. لم يرفض المصلحون العالم بقدر ما رفضوا الاعتماد على أشياء هذا العالم.
بحلول القرن الثاني عشر، اجتاح التصوف معظم أنحاء العالم الإسلامي. كانت الطرق الصوفية أو الإخوان المسلمون من بين المبشرين الكبار للإسلام، وأصبح التصوف جزءًا لا يتجزأ من الممارسة الدينية والروحانية الشعبية اليومية. وقد ساعدتها قدرتها على التكيف مع العادات والممارسات المحلية غير الإسلامية واستيعابها وطابعها التعبدي القوي، على أن تصبح حركة جماهيرية شعبية.
أركان الإسلام الخمسة
1. إقرار الإيمان (شحادة)
على الرغم من الاختلافات، فإن جميع المسلمين يشتركون في جوهر المعتقدات والممارسات الأساسية وهي أركان الإسلام الخمسة. مهنة أو إعلان الإيمان (الشهادةليشهدوا): لا إله إلا الله محمد رسول الله (أو رسول الله)
هو المدخل إلى عضوية المجتمع الإسلامي.
2. الصلاة أو العبادة (الصلاة)
الركن الثاني من أركان الإسلام هو الصلاة أو العبادة (الصلاة). خمس مرات كل يوم، حيثما كانوا، يتوقف المسلمون في مكة المكرمة ويتعبدون الله خمس مرات كل يوم. عند أداء الصلاة وتلاوة وحي الله، يعتقد المسلمون أنهم في حضرة ربهم.
تتكون الصلاة من تلاوة آيات من القرآن مع سلسلة من السجدات بين يدي الله.
في يوم الجمعة، يؤدي المسلمون صلاة الظهر، والتي تتضمن خطبة (الخطبة)، في جماعة (جمعة) في مسجدهم المحلي. في أمريكا، يجتمع المسلمون الذين لا يستطيعون الابتعاد عن وظائفهم للصلاة في مسجدهم يوم الجمعة، يوم الأحد للعبادة والتواصل الاجتماعي كجماعة.
3. الصدقة (الزكاة)
كما أن فريضة الصلاة لها بُعد فردي وجماعي، كذلك الصدقة (الزكاة)، وهو الركن الثالث من أركان الإسلام، هو التزام فردي يغرس ويعزز الشعور بالهوية والمسؤولية المجتمعية.
يعلمنا الإسلام أنه نظرًا لأن الله هو خالق العالم، فإن جميع الثروات تعود في النهاية إلى الله. فالبشر هم رعاة هذه الثروة التي أُعطيت لهم الفرصة للمشاركة فيها واستخدامها. لطالما كان سعي المسلمين وراء الثروة وتراكمها معترفًا به على أنه مسعى مقبول بل ونبيل. فقد كان محمد صلى الله عليه وسلم نفسه رجل أعمال، وكذلك زوجته خديجة التي كانت تملك تجارة القوافل التي كان يعمل بها. على مر التاريخ، كان التجار والتجار طبقة محترمة بين قادة المجتمع المسلم، حيث كانوا يقدمون الدعم للمؤسسات والأنشطة الدينية.
تجلب الثروة أيضًا المسؤولية. فالعُشر واجب على كل قادر ماليًا على الدفع؛ وهو في الإسلام السني ضريبة ثروة سنوية بنسبة 2.51 تيرابايت في المائة توزع لتلبية احتياجات أفراد المجتمع الأقل حظًا.
دفع الزكاة هو عمل من أعمال العبادة، وهي طريقة يشكر بها المسلمون الله على نجاحهم المادي ورفاهيتهم. ويشدد القرآن وتعاليم النبي محمد على العدالة الاجتماعية والاقتصادية ويدين استغلال الفقراء والضعفاء والنساء والأرامل والأيتام والعبيد واكتناز الثروات:
من الذي يكفر بالدين؟ هُوَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ. وَيْلٌ لِلَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ
القرآن الكريم 107:1-7
4. الصيام (ساوم) في رمضان
مرة واحدة في السنة، يصوم جميع المسلمين البالغين القادرين بدنيًا خلال شهر رمضان. إنه وقت لشكر الله على نعمه، والتوبة والتكفير عن الذنوب، وتهذيب الجسد لتقوية الأخلاق، وتذكر اعتماد المرء المطلق على الله، والاستجابة لحاجات الفقراء والجياع. ولمدة شهر واحد، يمتنع المسلمون كل يوم من الفجر حتى الغروب عن تناول الطعام والشراب حتى الماء.
مع اقتراب نهاية شهر رمضان (في اليوم السابع والعشرين)، يحيي المسلمون ذكرى ليلة القوة والتميز,
الليلة التي تلقى فيها محمد الوحي الإلهي لأول مرة. وأخيرًا، ينتهي شهر رمضان باحتفال كبير هو عيد الفطر (عيد الفطر). يشبه هذا الاحتفال البهيج عيد الميلاد أو عيد الهانوكا، حيث تأتي العائلات من أماكن قريبة وبعيدة للاحتفال معًا وارتداء أفخر ما لديهم من ملابس وإقامة الولائم وتبادل الهدايا في مناسبة تستمر ثلاثة أيام وتمتد أحيانًا إلى أسبوع أو أكثر.
5. الحج إلى مكة المكرمة (الحج)
الركن الأخير من أركان الإسلام هو الحج، أو الحجإلى مكة المكرمة. يجب على كل مسلم لديه القدرة الصحية والمالية أداء فريضة الحج مرة واحدة في حياته. يجتمع كل عام أكثر من مليوني مسلم من جميع أنحاء العالم في مكة المكرمة بالمملكة العربية السعودية لأداء فريضة الحج. عندما يقترب الحجاج من جميع أنحاء العالم من مكة المكرمة تنفجر حماستهم في صيحات الفرح أنا هنا، يا رب، أنا هنا!
مهما كانت خلفياتهم وطبقتهم الاجتماعية، فالجميع متساوون أمام الله. تُنحى الملابس الفاخرة والحلي والعطور جانبًا. يرتدي الجميع ملابس الحاج البسيطة كرمز للوحدة والمساواة بين المسلمين. خلال الحج، يزور المشاركون الأماكن المقدسة المرتبطة بإبراهيم وإسماعيل ومحمد، ويزورون المواقع المقدسة المرتبطة بإبراهيم وإسماعيل ومحمد، ويعيدون تمثيل الطقوس وإحياء المناسبات المقدسة.
ينتهي الحج بعيد الأضحى (عيد الأضحى)، والمعروف أيضًا بالعيد الكبير الذي يحيي ذكرى أمر الله لإبراهيم بالتضحية بابنه إسماعيل على عكس ما ورد في الكتاب المقدس حيث أمر إبراهيم بالتضحية بإسحاق. وكما أذن الله لإبراهيم في النهاية أن يذبح كبشًا بدلًا من ابنه، كذلك يذبح المسلمون في ختام الحج حيوانات (خراف، ماعز، إبل) في ذكرى استعداد إبراهيم للتضحية بابنه بأمر من الله، وهو تذكير رمزي وإعلان من الحجاج بأنهم هم أيضًا على استعداد للتضحية بما هو مهم وثمين بالنسبة لهم. كل ما لا يستهلك من اللحم يوزع على الفقراء.
مجتمع المسلمين في جميع أنحاء العالم
وأينما كان المسلمون أينما كانوا يعيشون، ومهما كان ورعهم أو عدم ورعهم، فإن معظمهم يدركون تمامًا، خاصة في عالم اليوم الذي يشهد اتصالات عالمية، الرابط المشترك بينهم وبين المسلمين الآخرين في جميع أنحاء العالم. فهم يتقاسمون إيمانًا مشتركًا وإحساسًا مشتركًا بالتاريخ الديني المبكر الغني والنابض بالحياة: انتشار الإسلام في قرونه الأولى وإنشاء الإمبراطوريات الإسلامية التي امتدت من شمال أفريقيا عبر الشرق الأوسط إلى جنوب شرق آسيا. جلبت الإمبراطوريات الإسلامية معها تطور حضارة إسلامية غنية قدمت إسهامات كبيرة في الفنون والعلوم. وقد ساهم العلماء المسلمون في تطوير علم الجبر (وهو مشتق من العربية في الجبر)، وكذلك في الطب والفلك والفلسفة والأدب. إن هذا الإرث الرائع هو جزء من تاريخ وهوية جميع المسلمين أينما كانوا يعيشون ومهما تنوعت أصولهم القومية.
لأن المسلمين ينتمون إلى أمّةكمجتمع إيماني عالمي، فإنهم يشعرون بالقلق إزاء ما يحدث للمسلمين في أجزاء أخرى من العالم. وهكذا، فإن الأحداث الواسعة الانتشار مثل غزو الاتحاد السوفيتي لأفغانستان واحتلالها من قبل الاتحاد السوفيتي عام 1979، والثورة الإيرانية عام 1978-1979، ومحنة المسلمين في فلسطين وكشمير، وغزو العراق وأفغانستان بعد أحداث 11 سبتمبر/أيلول، أو حالة المسلمين في أوروبا وأمريكا، يتابعها الكثير من المسلمين في جميع أنحاء العالم عن كثب.
انبعاث الإسلام في السياسة والمجتمع الإسلامي
في أجزاء كثيرة من العالم في السنوات الأخيرة، أصبح العديد من المسلمين أكثر وعيًا بعقيدتهم وهويتهم الإسلامية، وقد عبرت هذه الصحوة الدينية عن نفسها بطرق متنوعة في حياة المسلمين. يمكن رؤية الإحياء المعاصر للإسلام في الحياة الشخصية والعامة على حد سواء. فقد أصبح العديد من المسلمين أكثر التزامًا دينيًا، معبرين عن إيمانهم من خلال الصلاة والصيام والزي الإسلامي والقيم الإسلامية. وينعكس ذلك في زيادة عدد المساجد والمدارس الدينية والمنظمات الدينية. ولم يقتصر الأمر على زيادة عدد مرتادي المساجد فحسب، بل إن عددًا متزايدًا من النساء المسلمات، سواء في الخارج أو في الولايات المتحدة، اخترن ارتداء الزي الإسلامي، ولا سيما الحجاب، كعلامة على الاحتشام.
هناك تنوع كبير في الرأي والنشاط بين المسلمين في العالم. فبينما تحول بعض القادة والحركات مثل أسامة بن لادن وتنظيم القاعدة إلى العنف والإرهاب لتحقيق أهدافهم، فإن غالبية الناشطين الإسلاميين يرغبون في العيش بسلام في مجتمعات أكثر رسوخاً في عقيدتهم وأكثر عدالة اجتماعياً. وتدعو منظماتهم أولئك الذين وُلدوا مسلمين إلى أن يصبحوا مسلمين أفضل أو أكثر التزامًا وأن يعملوا على تغيير مجتمعاتهم. وهم يركزون على التعليم من أجل إنتاج قطاع من المجتمع متعلم جيدًا ولكنه موجه نحو القيم الإسلامية وليس العلمانية. والكثير منهم خريجو أفضل الجامعات في بلدانهم أو في الغرب، وهم متخصصون في القانون أو الطب أو التدريس أو الأعمال أو الهندسة. ويمكن رؤية البعد الاجتماعي لهذه الحركة في نمو المدارس الإسلامية، والبنوك، والمجموعات الطلابية، والنشر والإعلام، ووكالات الرعاية الاجتماعية (المستشفيات، والعيادات، وجمعيات المساعدة القانونية).
- لقد ضغط الناشطون الإسلاميون في تركيا والجزائر والأردن ومصر والكويت واليمن وباكستان وماليزيا من أجل تطبيق الدين في الدولة والمجتمع، وانتخب أعضاء المنظمات الإسلامية في البرلمانات.
- وقد تورطت الجماعات المتطرفة في أعمال عنف وإرهاب.
- العمل الاجتماعي والجمعيات الإسلامية التي تقدم خدمات اجتماعية وخدمات تعليمية وقانونية وطبية غير مكلفة وفعالة في الأحياء الفقيرة والعديد من أحياء الطبقة الوسطى الدنيا في القاهرة والجزائر العاصمة وبيروت ومينداناو والضفة الغربية وغزة.
- قام إرهابيون باسم الإسلام باختطاف شركات طيران تجارية والتحليق بها في برجي مركز التجارة العالمي في نيويورك والبنتاغون في واشنطن العاصمة، مما أدى إلى مقتل حوالي 3000 شخص.
وقد عكس المختطفون الذين ارتكبوا هذا العمل تطرفاً دينياً هدد العديد من الأنظمة في العالم الإسلامي والحكومات الغربية.
الإصلاح الإسلامي في القرن 21
وقد اتخذ الصراع من أجل روح الإسلام، من أجل الإصلاح الإسلامي، اتجاهين عريضين:
- عودة متحفظة إلى وإعادة تخصيص رومانسية غالبًا ما تكون رومانسية وفي بعض الحالات
إعادة تخيل
الماضي - عودة أكثر حداثة أو ليبرالية إلى الماضي للاستلهام من أجل إعادة تفسير الإسلام وإصلاحه في القرن الحادي والعشرين
ويكشف فهم المسلمين وتفسيراتهم للإسلام، ومواقفهم من التغيير والتحديث، عن تنوع ديني واسع في وجهات النظر. فالعلمانيون يعيدون التأكيد على أن التطور المستقبلي للمجتمعات الإسلامية مرهون بالفصل بين الدين والسياسة. ويعيد المحافظون والتقليديون التأكيد على استمرار أهمية العقيدة والتقاليد الإسلامية في خضم التغيير السريع الذي يغلب عليه الطابع الغربي الذي يرفضون علمانيته وتجاوزاته المادية. أما الإصلاحيون الحداثيون، فيدعو الإصلاحيون الحداثيون إلى إصلاح إسلامي، وإعادة تفسير أو إعادة بناء جديدة للفكر الديني وتحويل المجتمعات الإسلامية، استنادًا إلى توليفة انتقائية لجوانب من الثقافات الإسلامية والغربية وغيرها من الثقافات الأخرى. ويؤكد الناشطون السياسيون الإسلاميون، الذين يشار إليهم أحياناً بالإسلاميين، أن الإصلاح ممكن من خلال العودة إلى مصادر الإسلام والقرآن والسنة النبوية لتجديد وإصلاح المجتمعات الإسلامية. ولا تقتصر أصوات التغيير على العلماء. فالعديد من الإصلاحيين هم من العلمانيين والعلمانيات المتعلمين حديثاً وذوي التوجهات الإسلامية الذين يؤكدون كفاءتهم في معالجة قضايا متنوعة مثل أخلاقيات البيولوجيا وأخلاقيات الطب (تحديد النسل والإجهاض والاستنساخ) والجنس والعنف والتطرف الديني والديمقراطية والتعددية. وبعضهم من الدعاة المشهورين عن بعد، رجال الدين والعلمانيين، الذين يبشرون برسائلهم الإصلاحية مثلهم مثل المبشرين المسيحيين عن طريق استخدام أحدث تقنيات الإنترنت والفيسبوك وتويتر.
وعلى الرغم من اختلافها، فإن العديد من الدول الإسلامية تواجه نفس المشاكل طويلة الأمد المتمثلة في الاستبداد والشرعية والأمن والإرهاب. ينادي العلمانيون بفصل الدين عن الدولة، ويدعو الإصلاحيون الإسلاميون إلى مزيد من الديمقراطية باسم الإسلام، بينما يرى الرافضون أن الإسلام يتعارض مع الديمقراطية. وفي الوقت نفسه، أظهرت الهجمات الإرهابية في أمريكا وأوروبا وفي جميع أنحاء العالم الإسلامي أن المنظمات والحركات الدينية المتطرفة لا تزال تشكل تهديدًا في العديد من المجتمعات. وعلى غرار أسامة بن لادن وتنظيم القاعدة، فإنهم الاختطاف
دينهم باستخدامه لتبرير غير مقدس
حروب العنف والإرهاب، داعين إلى الجهاد ضد مجتمعاتهم وأمريكا وأوروبا. بينما الجهاد، إلى النضال أو بذل الجهد
فالنفس في سبيل الله لها معانٍ متعددة: أن تحيا حياة طيبة، أن تدافع عن الإسلام أو عن المجتمع الإسلامي من الظلم والاضطهاد، ويتلاعب المتطرفون بمعانيها. فهم يزعمون أنهم يحاربون القهر والظلم، وأنهم يخوضون حربًا مقدسة ضد أعداء الله، ويعتبرون كل من يخالفهم الرأي، سواء كان يهوديًا أو مسيحيًا أو مسلمًا آخر، أعداءً يجب قتالهم وقتلهم. ويتجاهلون تعاليم القرآن والشريعة الإسلامية الواضحة الأخرى التي تحرم قتل غير المقاتلين.