Für den Glauben gekleidet: Was Kopftücher, Kippas und Turbane über Religionsfreiheit, Toleranz und nationale Identität verraten

Leila, eine 68-jährige Araberin mit einem einfachen schwarzen Kopftuch, genießt einen Samstagnachmittag auf einer Parkbank an der Promenade bei den südlichen Jerusalemer Bahngleisen.

Im Vorbeigehen sieht man Yael, eine junge modern-orthodoxe Mutter mit zwei Kindern im Schlepptau. Auch sie hat ihr Haar mit einem hellblauen Kopftuch bedeckt, wie es das jüdische Gesetz für verheiratete Frauen vorsieht.

Anderswo mischen sich chassidische Männer in langen schwarzen Mänteln und mit Zylinderhüten, den so genannten Striemels, auf den Straßen mit jungen muslimischen Frauen im Hidschab und katholischen und ostorthodoxen Nonnen in voller Montur.

In dieser heiligen Stadt für Juden, Christen und Muslime schenkt man niemandem einen zweiten Blick.

Das ist in anderen Teilen der Welt zunehmend nicht der Fall, wo religiöse Kleidung oft als Bedrohung der nationalen Identität und schlimmstenfalls als Anlass zum Schüren alter Vorurteile gesehen wird.

Juden in Paris und Muslime in London, die eine besondere religiöse Kleidung trugen, berichteten über häufige Vorfälle von verbale und körperliche AngriffeLaut einer Studie werden sie sogar auf der Straße bespuckt.

Während gewöhnliche Muslime in England einwanderungs- und islamfeindliche Stereotypen ertragen müssen, Religiöse Juden werden als Bedrohung für den französischen Laizismus wahrgenommen, da sie sichtbare Religiosität in den öffentlichen Raum bringen und damit einen tief sitzenden Antisemitismus wecken, der seit Jahrhunderten Teil der europäischen Gesellschaften ist, stellten die Forscher Lucine Endelstein von der Universität Toulouse in Frankreich und Louise Ryan von der Middlesex University in England fest.

Die Bedenken beschränken sich nicht auf einzelne Vorfälle.

Viele westliche Länder sind über den sozialen Druck hinausgegangen und haben Gesetze und Vorschriften erlassen, die religiöse Kleidung verbieten.

Ziehen Sie diese Maßnahmen in Betracht:

  • In Frankreich wurde 2004 ein Gesetz verabschiedet, das Schülern öffentlicher Schulen das Tragen von Kleidung mit religiösen Symbolen untersagt und Muslimen das Tragen von Kopftüchern, Juden das Tragen von Kippas und Christen das Tragen von sichtbaren Kreuzen verbietet. Im Jahr 2010 verabschiedete das Land erneut ein Gesetz, das das Tragen von Gesichtsschleiern in der Öffentlichkeit verbietet. Zu Beginn dieses Jahres wurde eine muslimische Studentin vergittert aus ihrer Schulklasse, nachdem ihr Rock als zu lang angesehen und als Verstoß gegen die säkularen Normen der Gesellschaft gebrandmarkt worden war.
  • Die Hälfte der 16 deutschen Bundesländer hat Lehrerinnen das Tragen von Kopftüchern verboten, Hessen hat das Verbot auf alle Beamtinnen ausgeweitet.
  • In Belgien verbietet ein Gesetz von 2011 das Tragen von Vollverschleierungen in der Öffentlichkeit.

Auch der Westen ist nicht der einzige, der solche Kleidervorschriften durchsetzt.

In einigen Ländern wie Saudi-Arabien und Iran müssen Frauen in der Öffentlichkeit seit langem einen Gesichtsschleier tragen. Und radikale Gruppen wie die Taliban und jetzt der Islamische Staat setzen überall dort, wo sie die Kontrolle übernommen haben, strenge Beschränkungen durch, etwa im Irak, in Syrien und Afghanistan.

Eine Studie des Pew Research Center ergab, dass 57 Länder hatten irgendeine Form von Vorschriften für das Tragen religiöser Symbole im Jahr 2010, ein dramatischer Anstieg gegenüber 2007, als es in 21 Ländern solche Vorschriften gab.

Was dieses Thema so heikel macht, ist, dass es so viele andere Anliegen berührt, von der Einwanderung über die Weltpolitik bis hin zur Festlegung von Grenzen für die Vielfalt. Die Befürchtung, dass der wesentliche Charakter einer Nation verändert wird, wenn man besondere religiöse Kleidung zulässt, steht hinter vielen Bemühungen, die öffentliche Zurschaustellung religiöser Symbole zu regulieren, sagen Analysten.

Die Auswahl von Freiheiten aufgrund von sozialem und politischem Druck kann jedoch weitreichende Folgen für die Stabilität und den demokratischen Charakter eines Landes haben, Forscher haben herausgefunden.

Einschränkungen der Religionsfreiheit stehen in engem Zusammenhang mit religiöser Verfolgung und Gewalt, und solche Einschränkungen führen, selbst wenn sie auf eine bestimmte Gruppe abzielen, zu einer Einschränkung der Rechte für alle.

Das Konfliktpotenzial ist besonders hoch, wenn die Rechte, die verweigert werden, für den Glauben des Einzelnen von zentraler Bedeutung sind.

Eine bescheidene Antwort

Bescheidenheit in der Kleidung ist seit langem ein zentraler Grundsatz in vielen der großen Weltreligionen.

Dennoch haben sich für viele Gläubige die formellen und informellen Kleidervorschriften in der Neuzeit gelockert. Gründe dafür sind unter anderem das Aufkommen weniger strenger Bewegungen wie des Reform- und des konservativen Judentums, die Hinwendung des evangelikalen Christentums zu zeitgenössischen Gottesdiensten, die den Schwerpunkt auf die Ansprache von Nicht-Gemeindegliedern legen, die Zunahme säkularer Einflüsse und die massive Migration, die die Assimilation an neue Kulturen fördert. Das Zweite Vatikanische Konzil in den 1960er Jahren ermutigte sogar viele katholische Priester und Schwestern, modernere Kleidung zu tragen.

Andere Gläubige haben jedoch auf den weltlichen Druck reagiert, indem sie besondere Formen der Kleidung als sichtbare Zeichen ihrer Glaubensverpflichtungen und als Reaktion auf eine zeitgenössische Kultur, die ihrer Meinung nach Unmoral und die sexuelle Ausbeutung von Frauen fördert, annahmen.

Denken Sie zum Beispiel an die schlichte Kleidung der amischen und mennonitischen Christen.

In Israel kleidet sich die ultraorthodoxe Gemeinschaft noch bescheidener als ihre frommen europäischen Vorfahren, so Marc Shapiro, Professor für jüdische Studien an der Scranton University in den USA, der die sich entwickelnden Bescheidenheitsnormen der Ultraorthodoxen untersucht hat.

Ein Blick auf alte Aufzeichnungen, Man sieht Männer und Frauen zusammen sitzen, man sieht Kleidung, bei der der oberste Knopf bei Frauen offen ist, man sieht kürzere Ärmel, man sieht Frauen auf Bildern in rabbinischen Kreisen - in Büchern und Zeitungen, sagte Shapiro.

Wie kommt es zu dieser Verschiebung?

Vieles davon hat mit einer Gegenreaktion auf die übermäßig freizügige Kultur zu tun, sagte Shapiro. Wenn man so viel Haut zeigt, gibt es eine Gegenreaktion, die in die andere Richtung geht.

Aber es gibt noch mehr, sagt Rabbiner Joshua Pfeffer, Gründer des Haredi-Campus der Hebräischen Universität.

Bescheidenheitsnormen, bekannt als tzniut gehen in der jüdischen Tradition auf die Bibel und insbesondere auf Micha 6,8 zurück: Was verlangt der Herr von Ihnen? Recht zu handeln und Barmherzigkeit zu lieben und demütig zu sein vor deinem Gott.

Religiöse Kleidung, sagte Pfeffer, ist Teil eines größeren ein erstrebenswertes Ideal der Bescheidenheit, das heißt, in Bescheidenheit mit seinem Gott in Gemeinschaft zu sein. In der Haredi-Gemeinschaft ist diese Bedeutung den Menschen nicht entgangen.

Die Befürworter von Beschränkungen der religiösen Kleidung führen Gründe an, die von Sicherheits- und Anti-Terror-Bedenken im Falle der Vollverschleierung bis hin zu dem Wunsch reichen, die Würde und Gleichberechtigung der Frauen zu fördern.

Als der damalige französische Präsident Nicolas Sarkozy ein Verbot der Gesichtsverschleierung befürwortete, sagte er, dass diese Kleidung den französischen Werten widerspreche. In unserem Land können wir es nicht hinnehmen, dass Frauen hinter einem Paravent gefangen gehalten werden, abgeschnitten von jeglichem sozialen Leben, ohne jegliche Identität. Das ist nicht unsere Vorstellung von Freiheit, sagte er.

Dieses Argument hat Kritik von Gruppen wie Human Rights Watch hervorgerufen.

Das Recht auf Autonomie, ein Kernprinzip der Frauenrechte, wird als Teil des Rechts auf ein Privatleben verstanden, das in den internationalen Menschenrechtsnormen garantiert wird, erklärt die Organisation. Auf praktischer Ebene ist es schwer zu erkennen, inwiefern auf Frauen abzielende präskriptive Gesetze der Gleichstellung von Frauen dienen.

Die Forschung bringt nicht nur ans Licht, dass viele Gläubige verschiedener Religionen eine besondere Kleidung als positiven Ausdruck ihres Glaubens betrachten, sondern auch den potenziellen Nutzen religiöser Kleidung.

Eine Studie mit 53 muslimischen Frauen in den USA ergab, dass diejenigen, die sich enger an die traditionellen islamischen Kleidungsvorschriften halten, mit größerer Wahrscheinlichkeit berichten, dass sie eine bessere Anpassung an das Hochschulleben. Eine von den Forschern aufgestellte Theorie: Das Tragen eines Kopftuchs könnte es den Studierenden ermöglicht haben, leichter mit anderen Muslimen in Kontakt zu treten und so eine größere soziale Gruppe zu bilden, ähnlich wie Afroamerikaner an überwiegend weißen Universitäten die Zugehörigkeit zur schwarzen Gemeinschaft als wichtige Ressource empfinden.

Eine andere Studie über amerikanische Musliminnen der zweiten Generation kam zu dem Schluss, dass die Entscheidung, ihr Haar, ihre Ohren und ihren Hals zu bedecken, mit der Betonung von Gleichheit und Unabhängigkeit in der amerikanischen Gesellschaft im Einklang steht. Das Tragen des Hidschab gibt ihnen etwas Raum sich zu Hause zu fühlen und zu gedeihen, schlussfolgerten die Forscher.

Für viele Menschen unterschiedlicher Glaubensrichtungen ist das Tragen religiöser Kleidung ein wesentlicher Bestandteil ihres Glaubens und ihres Lebens, trotz der Gefahr verbaler und manchmal auch körperlicher Übergriffe.

Die Studie über Muslime in England und Juden in Frankreich ergab, dass einige Menschen ihre Kleidung geändert haben - z. B. das Tragen einer flachen Kappe über einer Kippa -, um Verfolgung zu vermeiden.

Viele trugen jedoch weiterhin mit Stolz ihre religiöse Kleidung.

Früher habe ich die Kippa nur am Schabbat getragen. Ich trage nie eine flache Kappe, weil sie mich an die Shoah erinnert. An dem Tag, an dem ich Angst haben werde, mit einer Kippa auszugehen, werde ich hier nichts mehr zu tun haben, sagte ein 42-jähriger Mann in Paris.

Zusammenleben

Chassidische jüdische Familien gehen gemeinsam auf einem Bürgersteig
Bild von kafka4prez [CC BY-SA 2.0], über flickr

Die Regierungen versichern ihren Bürgern regelmäßig ihr Recht auf Religionsfreiheit. Etwa neun von zehn Staaten bieten solche Garantien.

Dennoch gibt es in mehr als sechs von sieben Ländern Gesetze, die die Religionsausübung einschränken. Ebenso haben Studien einen ähnlichen Prozentsatz von Ländern ermittelt, in denen Menschen aufgrund religiöser Verfolgung körperlich misshandelt oder aus ihren Häusern vertrieben wurden.

Wie können die Nationen also angesichts des starken politischen und sozialen Drucks sowohl die individuellen religiösen Freiheiten schützen als auch verhindern, dass das mehrheitliche Glaubenssystem, ob säkular oder religiös, seine Ansichten anderen aufzwingt?

Ein Schlüssel zur Beendigung der Tyrannei der Mehrheit ist eine freie und unabhängige Justiz, berichten die Forscher.

Und das Gerichtssystem hat eine wichtige Rolle beim Schutz der Religionsfreiheit gespielt.

Im März entschied das Bundesverfassungsgericht in Deutschland, dass muslimische Lehrerinnen in der Schule ein Kopftuch tragen dürfen.

Im Juni stellte sich der Oberste Gerichtshof der USA auf die Seite einer Muslima, der eine Stelle bei Abercrombie & Fitch verweigert wurde, weil sie ein Kopftuch trug. Ein Arbeitgeber darf die religiöse Praxis eines Bewerbers ... nicht zu einem Faktor bei Einstellungsentscheidungen machen, entschied das Gericht.

In Israel startete Rachel Azaria ihre Kampagne für den Jerusalemer Stadtrat auf typische Weise. Sie kaufte eine Anzeige in lokalen Bussen. Wenn man ein Politiker war, musste man sein Plakat auf einem Bus haben, erzählte sie.

Sie war jedoch schockiert, als sie erfuhr, dass das Busunternehmen aus Rücksicht auf die religiösen Empfindlichkeiten der ultraorthodoxen Gemeinde der Stadt beschlossen hatte, Frauen aus seinen Anzeigen auszuschließen. Azaria konnte zwar ihre Kandidatur veröffentlichen, aber nicht ihr eigenes Bild.

Azaria brachte den Fall vor den Obersten Gerichtshof Israels und gewann. Heute ist Azaria ein neu gewähltes Mitglied der Knesset, und Frauen werden regelmäßig in Jerusalemer Buswerbung abgebildet.

Die Spannungen bleiben jedoch bestehen, da eine wachsende ultraorthodoxe Gemeinschaft versucht, ihren Einfluss geltend zu machen, indem sie beispielsweise Fotos von Frauen von Plakatwänden entfernt oder getrennte Sitzplätze für Männer und Frauen in Stadtbussen fordert.

Dennoch kann die Justiz Spannungen im Zusammenhang mit religiöser Kleidung nicht allein lösen.

Erforderlich ist auch ein größeres Verständnis zwischen den verschiedenen Gruppen der Gesellschaft.

Die Zahl der Anschläge auf gut sichtbare Gruppen wird wahrscheinlich zunehmen, da die Spannungen zwischen religiösen Minderheiten und der Mehrheitsbevölkerung in vielen westlichen Gesellschaften, insbesondere in Europa, steigen, so Endelstein und Ryan.

In ihren Überlegungen zu ihrer Studie über Juden und Muslime in den beiden Nationen schrieben die Forscher: Es ist wichtig, dass religiöse Organisationen, politische Entscheidungsträger, Medien, Polizei und Nachbarschaftsvereinigungen zusammenarbeiten, um gegenseitiges Verständnis und Dialog zu fördern, damit Feindseligkeit und Hass nicht weiter geschürt werden.

Ein wenig mehr Höflichkeit, so die Forscher, kann viel dazu beitragen, Feindseligkeiten abzubauen und die Glaubens- und Kleiderfreiheit für alle zu schützen.

Rosenberg ist freischaffender Schriftsteller mit Sitz in Jerusalem

(GlobalPlus-Redakteur David Briggs hat ebenfalls zu diesem Bericht beigetragen).

Ressourcen

Nationale ARDA-Profile: Sehen Sie sich religiöse, demografische und sozioökonomische Informationen für alle Länder mit einer Bevölkerung von mehr als 2 Millionen an. Spezielle Registerkarten für jedes Land ermöglichen es den Nutzern auch, die Religionsfreiheit in der ausgewählten Nation zu messen und die wichtigsten Teile der Verfassung zu lesen, die sich auf die Religion beziehen.

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