Die Rettung der Verlorenen: Der Glaube am Scheideweg der globalen Antwort auf Migranten, die vor Krieg und Terror fliehen

Serbische Flüchtlinge

Die Dorfbewohner von Biu versammelten sich in einem Gemeindehaus und warteten auf die Überträger einer modernen Seuche, die die Landschaft im Norden Nigerias mit Massenmorden, Vergewaltigungen und Entführungen überzogen hatte.

Als sich die Mitglieder von Boko Haram näherten, waren nur gemurmelte, leise gesprochene Hilferufe an Allah und Jesus zu hören.

Man hatte uns gesagt, dass die Terrorgruppe kaum 10 Kilometer entfernt sei. Muhammed Tijani erinnerte sich. Wir wussten nicht, was wir tun sollten, wohin wir rennen sollten, nur ein paar fähige Männer und Pfeil und Bogen.

Und so haben sie gebetet - Muslime und Christen gemeinsam.

Terror und Angst kennen in der Flüchtlingskrise, die weite Teile der Welt erfasst, keine religiösen Grenzen.

In Myanmar wurden Zehntausende von Royhinga-Muslimen von buddhistischen Extremisten in Flüchtlingslager gezwungen. Im blutigen Bürgerkrieg in Syrien, wo sich Angehörige verschiedener muslimischer und christlicher Sekten gezwungen sahen, aus ihrer Heimat zu fliehen, ist kein Zivilist sicher. Und in Nigeria, wo die Zahl der Binnenflüchtlinge nach einigen Schätzungen 1,5 Millionen erreicht hat, füllen Muslime und Christen auch die Flüchtlingslager jenseits der Grenze im Tschad und in Kamerun.

Viele Nationen in Europa, die an einigen der blutigsten Verbrechen des 20. Jahrhunderts beteiligt waren, vom Holocaust bis zum ethnische Säuberung von den Balkankriegen bis zum Völkermord an den Armeniern, sehen sich mit ihren eigenen Gewissenskrisen konfrontiert, da neue Generationen von Flüchtlingen innerhalb ihrer Grenzen Zuflucht suchen, was nationalistische Gegenreaktionen mit bitteren Erinnerungen hervorruft.

Politik, Wirtschaft und ethnische Spannungen spielen alle eine Rolle bei der erzwungenen Migration. Das gilt auch für die Religion.

Terroristen berufen sich oft auf Glaubenssysteme, um ihre Sache zu legitimieren, und Gruppen, die von Hardcore-Säkularisten bis hin zu rechtsgerichteten Nationalisten reichen, rechtfertigen die Diskriminierung religiöser Minderheiten.

Aber wenn man die Schreie der Extremisten wegnimmt, die die gemeinsamen Werte der Weltreligionen auf den Kopf stellen, um die Flüchtlinge willkommen zu heißen, dann spielt der Glaube eine der wichtigsten Rollen bei der Bewältigung der Flüchtlingskrise, sagen Analysten.

Es ist der Glaube, der dazu beiträgt, die psychische und physische Gesundheit von Flüchtlingen auf ihrer erschütternden Reise zu erhalten, und glaubensbasierte humanitäre Gruppen, die eine wichtige Quelle der Hilfe und des Trostes sind, wie Untersuchungen zeigen.

Religionsgemeinschaften haben nicht nur die Möglichkeit, die moralische Kultur einzelner Nationen zu beeinflussen, sondern können auch eine wirksame Stimme sein, wenn es darum geht, einen globalen Sinn für Dringlichkeit zu wecken.

Der moralische Imperativ ist klar. Frauen und Kinder tragen die Hauptlast des Leids, da die Zahl der Menschen, die durch Krieg, Konflikte und Verfolgung vertrieben wurden, nach Angaben des Amtes des Hohen Flüchtlingskommissars der Vereinten Nationen (UNHCR) im Jahr 2014 fast 60 Millionen erreichte. Mehr als die Hälfte der Flüchtlinge sind Kinder; eine Untersuchung von Binnenvertriebenen in Nigeria ergab, dass mehr als jeder Vierte unter fünf Jahre alt ist.

Doch von überlasteten Grenzen in ganz Europa bis hin zu den Anforderungen, die an verarmte Nationen in unbeständigen Regionen Afrikas gestellt werden, gibt es noch viel zu bedenken.

Trotz der weit verbreiteten Anzeichen für einen Geist, der bereit ist, die Flüchtlinge aufzunehmen, erweist sich das Fleisch in vielen Fällen als zu schwach, selbst bei einigen, die liturgische Gewänder tragen.

Suche nach einer gemeinsamen Basis

Die serbische Bloggerin Ivana Karejlic wurde in den frühen Morgenstunden auf einem Bahnhof in Budapest von obdachlosen Flüchtlingen umringt. Ein kleines Mädchen, Nur, kam auf sie zu und berührte ihre Hand. Als sie dem Mädchen eine Tüte serbischer Kuchen anbot, lief das Kind zu seiner Mutter, um sie um Erlaubnis zu bitten. Die Großmutter von Nur, die von Kareljics Verhalten berührt war, lud sie ein, am Frühstück der Familie vor dem Ramadan teilzunehmen.

Ich könnte weinen angesichts der Tatsache, dass diese alte Frau viel Gutes in ihrem Herzen bewahrt hat, selbst jetzt, wo sie gezwungen ist, auf dem Bahnhof zu leben und zu schlafen, schrieb sie und fügte eine Botschaft an ihre serbischen Landsleute hinzu:

Liebe Freunde, schaut nicht weg von Migranten, wenn ihr sie auf der Straße seht, und schaut nicht weg von euren armen und hilflosen Nachbarn. Versucht, den Brüdern und Schwestern gegenüber menschlich zu sein, wenn ihr das könnt; wenn ihr das nicht könnt, dann braucht ihr euch ihnen gegenüber nicht wie Wölfe zu verhalten.

Nicht jeder hört zu.

In Serbien selbst, das für viele Flüchtlinge aus Syrien eine wichtige Anlaufstelle ist, haben viele Regierungsvertreter und nationalistische Parteien die mehr als 90.000 Einwanderer, die in diesem Jahr bereits angekommen sind, nicht gerade freundlich aufgenommen.

Einige nationalistische Medien sind führend in einwanderungsfeindlichen Kampagnen und schüren die Befürchtung, dass die Flüchtlinge den ISIS-Terroristen Tür und Tor öffnen. Mihalj Bimbo, der Bürgermeister von Banja Kanjiza, stellte Migranten als Schänder serbischen Landes dar, denen es an allgemeine Intelligenz.

Serbien ist nicht das einzige Land, das sich mit den Spannungen auseinandersetzt, die durch die größte Flüchtlingsbewegung in Europa seit dem Zweiten Weltkrieg entstanden sind.

In Mazedonien, das vor kurzem aufgrund der Krise den Notstand ausgerufen hat, setzte die Polizei Betäubungsgranaten und Schlagstöcke ein, um Flüchtlinge daran zu hindern, einen Grenzzaun aus Stacheldraht zu durchbrechen, ohne Erfolg. In Deutschland, einem Land, das bei der Aufnahme von Flüchtlingen eine führende Rolle übernommen hat, gab es in den ersten sechs Monaten des Jahres mehr als 200 Angriffe auf Asylunterkünfte und Flüchtlingsunterkünfte.

Im besten Fall waren die Religionsgemeinschaften eine wichtige Quelle für internationale Hilfe und individuellen Trost für internationale Flüchtlinge.

Eine umfassende Studie über die internationale Reaktion von Gläubigen auf Flüchtlinge hat gezeigt, wie religiöse Überzeugungen motivieren die Gläubigen zum Handeln selbst wenn der Staat sich seiner Verantwortung entzieht, und starke kulturelle Kräfte fördern Angst und Feindseligkeit.

Die von fast allen Weltreligionen geteilte Aufforderung, den Fremden willkommen zu heißen, ermöglicht es den Religionsgemeinschaften in ganz Deutschland, sich an der Rette mich Kampagne zur Unterstützung von Flüchtlingen vor Ort und einer Gemeinde in der Brüsseler Innenstadt, die 200 Menschen, vor allem Kinder, die aus Afghanistan fliehen, aufnehmen soll.

Bei der Untersuchung der praktischen Art und Weise, wie religiöse Organisationen Vertriebene unterstützen, ist es wichtig, die religiöse Grundlage zu verstehen, auf der diese Arbeit beruht, und die Tatsache, dass diese Arbeit größtenteils von Menschen mit Glauben und Überzeugung abhängt, die als Führungspersönlichkeiten, Motivatoren und Innovatoren auftreten, erklärte die Forscherin Christine Goodall.

Aber es gibt auch Bedenken.

Eine Studie unter orthodoxen, katholischen und muslimischen Religionsführern in Bosnien und Herzegowina ergab, dass nicht nur viele geistliche Führer sich immer noch weigern, Kriegsverbrechen anzuerkennen die von Angehörigen ihres Glaubens während der Balkankriege begangen wurden, aber sie scheinen die Bemühungen um Frieden und Versöhnung aktiv zu untergraben.

So hält die serbisch-orthodoxe Kirche in Srebrenica, nicht weit von einer Gedenkstätte für den Völkermord an den mehr als 8.000 Muslimen entfernt, die 1995 von serbischen paramilitärischen Einheiten abgeschlachtet wurden, jedes Jahr einen eigenen Gottesdienst zum Gedenken an die Befreiung der Stadt.

Die Forscherin Janine Natalya Clark fand auch Beispiele dafür, dass Geistliche den interreligiösen Dialog und persönliche Kontakte fördern, doch handelte es sich dabei größtenteils um lokale Initiativen mit wenig Unterstützung durch größere Institutionen.

Die Lektion: Religion ist ein potenziell wertvolles, aber in Bosnien und Herzegowina viel zu wenig genutztes Instrument der Friedensförderung, Clark schrieb.

Den Glauben verlieren

Der Bundesstaat Borno im Nordosten Nigerias, oft auch als die Heimat des Friedens, ist mehrheitlich muslimisch, aber seit jeher offen für andere Religionen. Die römisch-katholische Diözese Maiduguri hat ihren Sitz in dem Bundesstaat, ebenso wie die Kirche Christi in Nigeria, die Evangelische Kirche von Westafrika und eine Handvoll Pfingstkirchen.

Olalekan Sojis Mutter, sein Großvater und sein Urgroßvater wurden hier geboren. Es war immer seine geistige Heimat.

Als er 9 Jahre alt war, Mein Vater fuhr uns zur Baptistenkirche in Maidugiri, mit seinem alten Auto, an dessen Namen ich mich ehrlich gesagt nicht mehr erinnern kann. Ich weiß nur, dass meine Mutter die Angewohnheit hatte, hinten zu sitzen, meine ältere Schwester saß vorne. Viele verwechselten meine ältere Schwester oft mit der Frau unseres Vaters, die Jungen saßen hinten bei Mama, erinnerte er sich.

Wir fuhren mit dem Auto zur Kirche, und ich erinnere mich gut daran, dass uns zu besonderen Anlässen einige unserer muslimischen Nachbarn in die Kirche folgten, z. B. als mein kleiner Bruder geboren wurde.

Und dann kam Boko Haram, eine Terrorgruppe wie ISIS, die behauptet, im Namen des Islam zu handeln, die aber von der großen Mehrheit der Muslime in der Welt allgemein verurteilt wird. Und der Frieden wurde für seine Familie und seine Nachbarn gebrochen.

Erst kürzlich wurde sein muslimischer Freund Musa bei einem Autobombenanschlag auf dem Markt getötet.

Die Woche, in der Musa starb, war die dritte, in der keiner von uns in die Kirche gehen konnte, weil man am Sonntagmorgen aufwachte und hörte, dass seine Kirche angegriffen worden war. Und es gab mehrere Fälle, in denen man eine Explosion vor der Haustür hörte, sagte Soji. Man muss Ihnen nicht sagen, dass Sie zu Hause bleiben sollen.

Ähnliche Befürchtungen waren bei Besuchen in ganz Nordnigeria zu hören. Nicht weniger als fünf Kirchen in Kwajaffa, Tashan Alade und nahe gelegenen Gemeinden wurden nur eine Woche vor dem Besuch eines Reporters zerstört.

Auch in Biu und Konduga standen mehrere Moscheen leer, und in dem Dorf Kandahar gab es nach drei Anschlägen keine Moscheen mehr, während die Gläubigen das Freitagsgebet verrichteten.

Die Besucher wurden in eine große Moschee gedrängt, in der vor einem Jahr mehr als 40 Gläubige erschossen worden waren.

Man könnte uns mit Boko Haram verwechseln, oder wenn eine Bombe geworfen würde, wären wir ein leichtes Ziel, sagte ein Mann um die 40, der nur von wenigen Menschen umgeben war, die am Freitagsgebet Jumat teilnahmen. Das zweite Jahr in Folge konnten wir nicht zu den sehr lohnenden Sallah-Gebeten gehen, und das wird zu einem Dauerzustand. Wie können diese Leute behaupten, Muslime zu sein oder den Islam zu propagieren.

Der Verlust religiöser Ressourcen kann für vertriebene Menschen besonders schmerzhaft sein.

Wissenschaftliche Studien belegen, wie wichtig die Religion für viele Gläubige als Bewältigungsmechanismus in Krisenzeiten ist. Für Flüchtlinge kann die Unterbrechung ihres Glaubenslebens ein Wendepunkt für ihre psychische und physische Gesundheit sein.

Sie sind ein verletzendes Volk. Für viele ist die menschliche Anpassungsfähigkeit mit jedem Schritt der Reise an ihre Grenzen gestoßen. Das Entsetzen der Opfer und ihrer Familien über die Entführungen und systematischen Vergewaltigungen junger Mädchen durch Terrorgruppen wie Boko Haram und ISIS ist kaum zu fassen.

Eine Studie über die psychische Gesundheit von Asylbewerbern in Serbien ergab, dass fast neun von zehn Personen an einer posttraumatischen Belastungsstörung, zwei Drittel an Angstzuständen und mehr als drei Viertel an Depressionen leiden.

Der Glaube, dass ein liebender Gott ihnen in ihren Schwierigkeiten zur Seite steht, und der Trost religiöser Rituale und sozialer Unterstützungsnetze anderer Gläubiger ist für viele eine wichtige Quelle der Hoffnung und des Optimismus, die ihnen die Kraft zum Durchhalten gibt.

In einer internationalen Studie, in der die Teilnahme an religiösen Veranstaltungen mit dem emotionalen Wohlbefinden in Verbindung gebracht wird, heißt es, dass die Religion von Einwanderern definiert werden kann als eine Balsam für die Seele der Einwanderer.

Doch selbst in vielen Flüchtlingslagern ist es für den Einzelnen nicht sicher, seinen Glauben zu praktizieren, da die Behörden der Aufnahmeländer das Eindringen von Terrorgruppen befürchten und Extremisten in den Lagern Angehörige ihres eigenen und anderer Religionen einschüchtern, damit sie sich unterwerfen.

Im Lager von Minawao, in der Nähe der Wüsten Kameruns, kann die Taufe ein gefährlicher Akt sein.

Es ist nicht so einfach, ich bin Christsagte Peters Sani. Ich war seit einem Jahr nicht mehr in der Kirche, wir versuchen zu organisieren, aber hier gibt es ein Problem des gegenseitigen Misstrauens. So können Frauen, die ein Kind zur Welt bringen, nicht einmal sagen, dass dies der Glaube des Kindes ist.

Was wird den Unterschied ausmachen?

Es gibt überall Zeichen der Hoffnung, wie Goodall in ihrer Studie über religiöse Reaktionen auf Flüchtlinge feststellte.

Rados Djurovic, Geschäftsführer des Asylschutzzentrums in Serbien, wies darauf hin, dass die Menschen in den südlichen Städten Sjenica und Tutin während des islamischen Fastenmonats Ramadan Sammlungen für humanitäre Hilfe organisierten und den Asylbewerbern Abendessen spendeten. Viele Serben bieten Hilfe an Erinnerung an die Flut serbischer Flüchtlinge die während der Kriege in den 1990er Jahren vor Verfolgung geflohen sind.

Analysten zufolge sind solche Bemühungen jedoch nur ein kleiner Schritt, um den wachsenden Bedürfnissen der Flüchtlinge gerecht zu werden. Bislang haben sich viele Länder geweigert, sich an einer koordinierten internationalen Reaktion zu beteiligen. Dies gilt sowohl für die Bereitschaft, bedrängte Länder vom Tschad bis Griechenland durch die Aufnahme eines Teils der Flüchtlinge zu unterstützen, als auch für die Bereitstellung angemessener Mittel für die Versorgung der meist um ihr Leben fliehenden Frauen und Kinder.

Internationale Geber haben bisher weniger als 3 Prozent der für die Versorgung von Flüchtlingen im Tschad benötigten Mittel bereitgestellt, kaum 8 Prozent des von Kamerun benötigten Budgets, so UN-Beamte vor kurzem.

Und während Papst Franziskus kürzlich einen Aufruf zur jede Pfarrei, jede religiöse Gemeinschaft, jedes Kloster, jedes Heiligtum in Europa Um die Aufnahme von Flüchtlingsfamilien zu erleichtern, haben einige Beamte in Ländern wie Polen und der Slowakei erklärt, dass sie christlichen Familien Vorrang einräumen wollen.

Was kann also getan werden? Und wie kann der Glaube eine Rolle bei der Linderung von Leiden spielen?

Hier sind einige Ideen, die von Analysten und Forschern vorgeschlagen wurden:

Schutz der Religionsfreiheit

Die Befürchtung, dass mit dem massiven Zustrom von Flüchtlingen Unruhen die Grenzen überschreiten werden, ist real. Die Versuchung, darauf mit Einschränkungen für religiöse Minderheiten zu reagieren, führt jedoch nur zu mehr Konflikten und Gewalt, wie umfangreiche Untersuchungen zeigen.

Die beste Antwort ist eine großzügige Hilfe, die nicht nur die humanitären Bedürfnisse der Flüchtlinge befriedigt, sondern auch die Ursachen des Konflikts in ihren Heimatländern angeht, so eine Studie von Flüchtlinge und die Ausbreitung des Bürgerkriegs.

Förderung des Verständnisses

Kulturelle und mediale Darstellungen, die ganze ethnische und religiöse Gruppen mit Gewalt und Extremismus in Verbindung bringen, können verheerende Folgen für Flüchtlinge, meist Frauen und Kinder, die eine sichere Zuflucht suchen, haben. In einer globalen Studie über religiös motivierte Gewalt fanden Forscher der Pennsylvania State University heraus, dass gesellschaftliche Einschränkungen der Religionmehr noch als staatliche Restriktionen, den direktesten und stärksten Zusammenhang mit Konflikten und Gewalt.

Djurovics Rat an die Journalisten ist einfach: Sagen Sie Ihrem Publikum, wer die Flüchtlinge sind und warum sie kommen.

Persönliche Kontakte aufbauen

Selbst wenn man sie nicht gleich liebt, trägt das Kennenlernen des Nächsten viel dazu bei Vorurteilsbegrenzunghat die Forschung herausgefunden.

Mara Hinic, die Inhaberin eines Schönheitssalons in Belgrad, sagte, dass sie die Tränen zurückhalten konnte, als ein syrischer Flüchtling, der in seinem Heimatland einen Salon besaß, ihr Bilder von dem Gemetzel zeigte, vor dem er geflohen war.

Es ist unmöglich, die Traurigkeit in ihren Augen zu übersehen, die schlimmen Dinge, die sie überlebt haben, sagt sie über die Flüchtlinge, die in ihren Laden kommen. Ich kann nicht umhin, mich an die Balkanflüchtlinge zu erinnern, die in den 1990er Jahren den Salon besuchten. Die Erinnerungen an diese schweren Zeiten helfen mir, diese armen Menschen besser zu verstehen, egal woher sie kommen.

Den Glauben ernst nehmen

Die Achtung religiöser Überzeugungen muss Teil einer umfassenden Strategie zur Unterstützung von Flüchtlingen sein, angefangen bei den Maßnahmen von Regierungen und Hilfsorganisationen bis hin zu Ärzten und psychologischen Beratern, die versuchen, Bewältigungsmechanismen zu stärken, die Optimismus und körperliche Pflege fördern und Traumata und Depressionen verringern.

Die globale Flüchtlingskrise stellt einen potenziellen Wendepunkt in der Weltgeschichte dar.

Nationen von Afrika über Asien und Europa bis Nordamerika, die in der Vergangenheit mit ethnischen Konflikten zu kämpfen hatten und politische und wirtschaftliche Eigeninteressen über humanitäre Bedürfnisse stellten, haben nun die Möglichkeit, ein neues Kapitel in ihrer nationalen Geschichte zu schreiben.

Die Religion spielt und wird auch in Zukunft eine entscheidende Rolle spielen. Doch inwieweit der Glaube die Möglichkeit erhält, in einer Atmosphäre der Religionsfreiheit und Toleranz Einfluss auf das Gewissen zu nehmen, und ob sich seine Vertreter dazu entschließen, über konfessionelle Interessen hinaus für das globale Gemeinwohl einzutreten, wird sich erst noch zeigen.

Ressourcen

  • Nationale ARDA-Profile: Sehen Sie sich religiöse, demografische und sozioökonomische Informationen für alle Länder mit einer Bevölkerung von mehr als 2 Millionen an. Spezielle Registerkarten für jedes Land ermöglichen es den Nutzern außerdem, die Religionsfreiheit in der ausgewählten Nation zu messen und die wichtigsten Teile der Verfassung zu lesen, die sich auf die Religion beziehen.
  • UNHCR: Die Website des UN-Flüchtlingshilfswerks bietet Nachrichten, Forschungsergebnisse, Karten und Statistiken über vertriebene Menschen in der ganzen Welt.
  • Amnesty International: Die Menschenrechtsgruppe bietet Nachrichten und Informationen über Flüchtlinge.
  • Eurostat: Eurostat, das statistische Amt der Europäischen Union, liefert Daten über die Integration von Migranten - soziale Eingliederung, Migration und Asyl - sowie Bevölkerungsstatistiken. Es liefert auch Daten zu Bevölkerungsprognosen und zur Durchsetzung der Einwanderungsgesetze.

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