Journalisten aus Mittel- und Osteuropa diskutieren kritische Fragen der Religion in den Nachrichten
WARSCHAU, Polen, 13. und 14. Juni 2019-Journalisten aus Mittel- und Osteuropa kamen in Warschau zu einer Konferenz zusammen, die sich mit der Berichterstattung über Glaubensfragen im öffentlichen Leben, in der Politik und in der Geschichte der Region befasste und von der die Internationale Vereinigung der Religionsjournalisten (IARJ).
Die Konferenz mit dem Titel Journalismus und Religion in Mittel- und Osteuropawurde von 30 Teilnehmern besucht. Zu den aktuellen Themen, die sie diskutierten, gehörten:
- Journalistische Behandlung von religiösen und kulturellen Minderheiten;
- Berichterstattung über Migration, Religion und Politik;
- Berichterstattung über den Vatikan und die römisch-katholische Kirche sowie über die orthodoxen Kirchen;
- Bekämpfung von Hassreden und Fake News.
An der Konferenz nahmen IARJ-Vertreter aus Westeuropa, Nordamerika und dem Maghreb sowie ein Wissenschaftler aus der Region teil. Gastgeber war die Fakultät für Journalismus, Information und Buchwissenschaft der Universität Warschau (UW) https://www.wdib.uw.edu.pl/en/home.
Im Folgenden finden Sie eine Auswahl von Bildern und Kommentaren aus den wichtigsten Sitzungen der Konferenz.
Religiöse und kulturelle Vielfalt:
Minderheiten berücksichtigen und gleichzeitig über Mehrheiten berichten
Zu den Kommentaren in dieser Sitzung:
Philosoph Stanislaw Krajewski, Co-Vorsitzender des Polnischen Rates der Christen und Juden, argumentierte, dass es gibt viele Arten von Minderheiten; wahrscheinlich gehört jeder von uns zu einer. Es ist unmöglich, alle in Betracht zu ziehen.
Ihm zufolge, Selbst wenn wir Minderheiten identifizieren, die berücksichtigt werden müssen, ist es natürlich, die Mehrheit im Hinterkopf zu haben und die vorherrschenden, in der Regel der Mehrheit dienenden, Normen zu akzeptieren.
Krajewski, Mitautor des Nachkriegsteils der zentralen Ausstellung im Museum der Geschichte der polnischen Juden POLIN https://www.polin.pl/enauch über die welche politischen Auswirkungen die Berichterstattung über Minderheiten hat und welche Tabus, wenn überhaupt, aufgehoben werden.
Zuzana Kepplová aus der Slowakei, ein Journalist bei einer Zeitung KMU https://www.sme.sk/erklärt, dass in ihrem Land Religion wird oft als an die ethnische Zugehörigkeit, an das nationale Erbe gebunden verstanden, das nicht mit Romas geteilt werden sollte.
Kepplová veranschaulichte ihren Standpunkt mit einer Geschichte, die die Zeitung über leere Kirchen in Gemer, einer Region mit schlechter Infrastruktur und mangelnden Dienstleistungen, veröffentlichte. Wir haben beschlossen, die Geschichte von Priestern zu erzählen, die melancholisch werden, wenn Kirchen renoviert und in potenzielle Touristenattraktionen verwandelt werden, während sie Gläubige verlieren. Sie treffen nur Romas
sagte sie.für Taufe und Beerdigung
,
Berichterstattung über Flüchtlinge, den Islam und die europäische und nationale Politik
Zu den Kommentaren in dieser Sitzung:
Karol Wilczyński aus Polenein Journalist der katholischen Website DEON https://www.deon.pl/ und gemeinsam mit seiner Frau Anna Schöpfer von https://islamistablog.pl/Er warf die Frage auf, ob es angesichts der sogenannten "Migrationskrise", die 2015 in Europa begann, ausreicht, die Stimme für die Stimmlosen zu sein. Er stellte fest, dass Seit 2015 nimmt die anti-islamische und flüchtlingsfeindliche Stimmung in Polen zu,
während Muslime und Flüchtlinge selbst in der polnischen Gesellschaft kaum präsent sind. Wilczyński argumentierte, dass unter
.die Stimme für die Stimmlosen
-bedeutet: Muslime und Flüchtlinge - reichen vielleicht noch nicht aus, um unvoreingenommen zu berichten und die polarisierende Dichotomie zwischen für
und gegen
Viktória Serdült aus Ungarnein Journalist mit HVG https://hvg.hu/fasste die Situation in ihrem Land wie folgt zusammen: Die Berichterstattung über Flüchtlinge und den Islam in Ungarn ist eine Berichterstattung gegen den Strom. Solche Strömungen können zweierlei sein: erstens der Mangel an Ressourcen und zweitens die Kontrolle der Medien durch die Regierung. Und wie in den meisten Fällen sind die beiden miteinander verbunden.
Laut Serdült, Aufgrund der fehlenden Finanzierung ist die Zahl der Berichte aus erster Hand über Flüchtlingsfragen, den Islam und die internationale Politik zurückgegangen,
und die Nachrichten der von der Regierung kontrollierten Medien bieten Nachrichtenberichte beeinflusst von der Anti-Migrations-, Anti-Islam- und Anti-EU-Rhetorik der Regierungspartei.
Joanna Szylko-KwasWissenschaftlerin an der Fakultät für Journalismus der Universität Warschau, stellte ihre Analyse der Flüchtlingsberichterstattung in der polnischen Tagespresse vor, wobei sie besonders auf die Funktion der Fotografie einging. Sie erinnerte daran, wie dieses Thema in Polen ist umso üblicher, als sie ein Element des andauernden Streits zwischen der Regierungspartei und der Opposition und, was noch wichtiger ist, zwischen der polnischen Regierung und der Europäischen Union darstellt.
Szylko-Kwas kam zu dem Schluss, dass Der Grad der Emotionen im Zusammenhang mit dem vorgestellten Thema steigt periodisch an, vor allem, wenn es neue Ereignisse gibt, die damit zusammenhängen, um später wieder abzufallen, aber nie ganz zu erlöschen.
Gegen Hassrede vorgehen:
Journalismus, Religion und Fake News
Zu den Kommentaren in dieser Sitzung:
Adam Szostkiewiczein Journalist der polnischen Zeitung Polityka https://www.polityka.pl/TygodnikPolitykaEr sprach die Frage der Hassrede im Bereich der Religion an, indem er eine Reihe von Beispielen im Zusammenhang mit Juden, dem Islam und der römisch-katholischen Kirche in Polen erörterte. Er argumentierte, dass Es gibt keine schnelle Lösung, da es sich um sehr emotionale und spaltende Themen in der öffentlichen Wahrnehmung handelt.
Szostkiewicz stellte außerdem fest, dass eine konzertierte Aktion der verschiedenen Institutionen, die sich mit diesen Fragen befassen sollen, einschließlich der staatlichen und kirchlichen Behörden sowie der öffentlichen Medien, könnte dringend erforderlich sein, um das Problem zu lösen
.
Andrzej Krajewski aus Polenein Fernsehjournalist, der sich auf die freie Meinungsäußerung konzentriert, präsentierte eine Analyse über Wiadomości, einer täglichen Nachrichtensendung im polnischen Fernsehen, die zur Hauptsendezeit um 19:30 Uhr ausgestrahlt wird. Er erklärte, dass 75% von Wiadomości die Titel hatten eher bewertenden als informativen Charakter.
Krajewski erklärte, dass Die Tätigkeit der Behörden wurde mit Worten wie "Reform", "stark", "Held", "Hilfe" und "Herrscher" beschrieben,
während die Aktivitäten der Opposition wurden mit Worten beschrieben wie: skandalös, schockierend, provokativ, Arroganz, Staatsstreich, peinlich, Eskalation, Grausamkeit
.
Tomasz Gackowski, Wissenschaftlerin im Labor für Medienwissenschaften https://www.lbm.uw.edu.pl/en/ an der Universität Warschau, erklärte, dass Hassreden als fatales Phänomen der heutigen Zeit scheinen fast jeden zu betreffen.
Er stellte fest, dass Das Internet scheint nicht nur ein Raum der Freiheit und Interaktion zu sein, sondern auch ein ideales Umfeld für Hassreden,
und er ging auf die Gefahren ein, die im Internet von Fake News und Deep Fakes ausgehen. Gackowski argumentierte, dass in den von Baumann definierten Zeiten der Post-Wahrheit und Post-Politik, Für viele Menschen ist die Wahrheit kein Wert, auf den wir achten sollten, sondern eine Sache, die sie herausfordern oder sogar in die Irre führen kann.
Berichterstattung über den Vatikan und die römisch-katholische Kirche
Zu den Kommentaren in dieser Sitzung:
Paweł Bravo aus Polenein Journalist der katholischen Wochenzeitung Tygodnik Powszechny https://www.tygodnikpowszechny.pl/sagte, dass In den letzten 30 Jahren hat sich in Polen vieles geändert, nicht aber die Haltung der katholischen Kirche gegenüber Journalisten.
Laut Bravo, Das Verhalten der polnischen Bischöfe gegenüber Journalisten ist in den 1980er Jahren eingefroren, sie veranstalten nicht einmal richtige Pressekonferenzen und behandeln uns als Feinde.
Er behauptet, dass er und seine Kollegen sich bei interessanten Geschichten stark auf persönliche Kontakte verlassen und Quellen im Vatikan anrufen müssen, die während des Pontifikats des polnischen Papstes Johannes Paul II. dort tätig waren.
Saulena Žiugždaitė aus Litauenein Journalist, der für die katholische Online-Tageszeitung Bernardinai http://www.bernardinai.lt/argumentiert, dass Die Ära von Papst Franziskus eröffnete ein goldenes Zeitalter für die katholischen Medien. Er ermutigte die Journalisten, ihre Arbeit gut zu machen, und setzte sich für Transparenz in der Kirche ein, insbesondere in Fragen des sexuellen Missbrauchs, des Machtmissbrauchs und der finanziellen Transaktionen.
Sie erklärte, wie Bernardinaidas 2004 von den Franziskanern gegründet wurde, kämpft regelmäßig mit Finanzierungsproblemen. Die katholische Kirche vor Ort erwartet von uns, dass wir ein Teil ihres PR-Apparats im ideologischen Krieg sind; es hat eine Weile gedauert, bis sowohl die Hierarchie als auch die Laienleser das Wesen des Journalismus verstanden haben,
schloss sie.
Überzeugende Geschichten über orthodoxe Kirchen erzählen
Zu den Kommentaren in dieser Sitzung:
Jelena Jorgačević Kisić aus Serbienein Journalist mit Vreme https://www.vreme.com/erörterte Hindernisse und Herausforderungen beim Schreiben über die orthodoxe Kirche. Sie stellte fest, dass die Berichterstattung über die Orthodoxie oft ihre mystischen, exotischen Aspekte betont und Stereotypen reproduziert. Sie argumentierte, dass während dieses mystische Bild für das Publikum und damit für den Journalisten attraktiv sein kann, um
Jorgačević Kisić ging auch auf die Haltung der serbisch-orthodoxen Kirche gegenüber den Medien ein und erläuterte verwenden.
Sie liefert nicht die notwendigen Informationen, um das Verständnis zu vertiefen und einen zuverlässigen Kontext zu schaffen.seine Nähe, nicht nur wegen der
regelmäßig
Spannung zwischen Medien und Kirchen, sondern auch auf den historischen Hintergrund.
Ciprian Dumea aus Rumänien, ein Journalist des öffentlichen Fernsehens TVR http://www.tvr.ro/sprach über die jüngste Reise von Papst Franziskus in sein Heimatland, die er drei Tage lang aus nächster Nähe verfolgte und bei der er die drei wichtigsten Konfessionen traf: Orthodoxe, römisch-katholische und griechisch-katholische. Davor war ich entschlossen, Geschichten zu erzählen, in denen ich mich konfessionell diskriminiert fühlte, sowohl in der Gesellschaft als auch besonders am Arbeitsplatz, wo ich die einzige Katholikin in einem religiösen Programmheft mit zehn Leuten bin,
sagte er. Laut Dumea, die Tage, die Papst Franziskus in Rumänien verbracht hat, waren für unsere gesamte Gesellschaft eine Art Lektion in Sachen Zusammenleben.
Maksym Balaklytskyi aus der Ukraine, ein Journalist bei Nadiia TV, erklärte, dass Die orthodoxe Kirche in der Ukraine wurde als Ersatz für die fehlende Staatlichkeit, als Symbol für
Er sagte, dass sich laut einer Studie aus dem Jahr 2018 71,7% Ukrainer als gläubig und 67,3% als orthodox bezeichneten. Ukrainisch
.Im Jahr 2018, TomosDas Dokument des Patriarchen von Konstantinopel, Bartholomäus, in dem er die Selbstverwaltung der ukrainisch-orthodoxen Kirche befürwortet, wurde in den ukrainischen Medien als die wichtigste Wortschöpfung des Jahres bezeichnet,
sagte Balaklytskyi. Er erläuterte auch, wie Tomos wurde im Rahmen des andauernden Konflikts mit Russland zu einem Thema für Politiker.
Öffentliche Sitzung:
Von der Solidarität nach vorn
Im Rahmen der IARJ-Konferenz gab es auch eine öffentliche Sitzung, die von der Association of Religion Data Archives (ARDA) gesponsert wurde, http://www.thearda.com/unter dem Titel Von der Solidarität nach vorn: Das verworrene Netz von Religion, Geschichte und Politik in Osteuropa. Diese Sitzung wurde online gestreamt und kann hier angesehen werden: https://theiarj.org/blog/2019/06/13/view-arda-and-iarj-public-forum-in-warsaw-on-religion-in-eastern-europe/
Zu den Kommentaren in dieser Sitzung:
Der polnische Wissenschaftler Christopher Garbowskider Maria Curie-Skłodowska-Universität https://www.umcs.pl/en/konzentrierte sich auf einige gesellschaftliche Strömungen, die die Religion in Polen beeinflussen. Die Religion war für die Polen eine wesentliche Kraft, um den Geist des Widerstands gegen das totalitäre kommunistische Regime zu stärken - nicht zuletzt in der Solidarnosc-Bewegung der 1980er Jahre,
sagte er. Garbowski fügte hinzu, es sei weniger bekannt, dass Die Kommunisten waren fast in gleichem Maße gegen die Familie wie gegen die Religion,
während die katholische Kirche sie unterstützte. Neben anderen Fragen zum heutigen Polen stellte Garbowski fest, dass eine überwiegend katholische Gesellschaft eine so niedrige Geburtenrate hat.
Er argumentierte auch, dass, Auch wenn die religiöse Praxis unter den jüngeren Polen abgenommen hat, ist die Religion unter den neuen Umständen eher eine Frage der persönlichen Entscheidung als der überlieferten Tradition geworden, und eine tiefere Religiosität eines erheblichen Prozentsatzes dieser Polen ist ebenfalls offensichtlich.
Die bulgarische Wissenschaftlerin Ina Merdjanova, leitender Forscher und außerordentlicher Assistenzprofessor für Religionswissenschaften an der Irish School of Ecumenics, Trinity College Dublin https://www.tcd.ie/ise/untersuchte Religion, Konflikte und Friedenskonsolidierung auf dem Balkan. Sie betrachtete die Region als ein Ort, an dem vier große religiöse Traditionen - das orthodoxe Christentum, der römische Katholizismus, das Judentum und der Islam - jahrhundertelang nebeneinander bestanden und miteinander interagiert haben.
Merdjanova erinnerte an die Unterdrückung der Religionen unter den kommunistischen, säkularen Regimen und wie es danach zu einer return
der Religion im öffentlichen Raum. Obwohl die Kriege im ehemaligen Jugoslawien keineswegs Religionskriege waren, war die Religion implizit an der Vertiefung der sozialen Spaltung und der Verschärfung der Spannungen beteiligt,
argumentierte sie. Merdjanova stellte fest, dass seither, Der interreligiöse Dialog ist zu einem zentralen Instrument in den kontinuierlichen internationalen Bemühungen um ein friedliches Zusammenleben geworden.
Malgorzata Glowacka-Grajper, Soziologe und Sozialanthropologe, Assistenzprofessor am Institut für Soziologie der Universität Warschau http://www.is.uw.edu.pl/pl/english/präsentierte die Erinnerungslandschaft und den Erinnerungsaktivismus lokaler Gemeinschaften, in denen staatliche Institutionen nationale Gedenkstätten zur polnischen Geschichte des 20. Jahrhunderts geschaffen haben. Die Analyse der Feldforschung ergab, dass Lokale, traditionelle Formen des Gedenkens, die in der religiösen Sprache und Symbolik verankert sind, werden von Menschen außerhalb dieser Gemeinschaften oft nicht als wichtig erkannt und sogar ignoriert.
So argumentierte Glowacka-Grajper, Je nach Situation kollidiert der lokale Erinnerungsaktivismus, der auf dem religiösen Denken über die Opferrolle basiert, mit der Geschichtspolitik des polnischen Staates, die auf den sich wandelnden Bildern der nationalen Märtyrer und Helden beruht, oder verbindet sich mit ihnen.
IARJ-Vertreter
Die IARJ-Vertreter bei diesem Treffen, die als Moderatoren der verschiedenen Diskussionsrunden und als Vermittler des abschließenden Workshops fungierten, waren:
- Der internationale IARJ-Vorsitzende Douglas Todd aus Kanada, Religionsschriftsteller bei der Vancouver Sun https://vancouversun.com/;
- Peggy Fletcher Stack aus den Vereinigten Staaten, Religionsjournalistin für die Salt Lake Tribune https://www.sltrib.com/;
- Astrid Dalehaug Norheim aus Norwegen, Redakteurin bei Dagen https://www.dagen.no/;
- Elisa Di Benedetto aus Italien, freiberufliche Journalistin;
- Larbi Megari aus Algerien, Fernsehjournalist;
- und die Autorin dieses Artikels, María-Paz López aus Spanien, Auslandskorrespondentin und Religionskolumnistin bei La Vanguardia https://www.lavanguardia.com/die als Vorsitzende der Konferenz fungierte.
Janusz Adamowski, Dekan der Fakultät für Journalismus, eröffnete die Arbeiten am ersten Tag.
In Erinnerung an Sasa Milosevic
Im Rahmen der Konferenz gab es einen bewegenden Moment des Gedenkens an Sasa Milosevic, einen serbischen Journalisten und engagiertes Gründungsmitglied der IARJ, der im Dezember 2018 verstarb.
Peggy Fletcher Stack, die vor Jahren mit Sasa an einer grenzüberschreitenden Geschichte gearbeitet hat, erinnerte sich an ihn.
Sie teilte auch einige bewegende Worte des amerikanischen Journalisten David Briggs mit, der Sasa gut kannte und ausführliche Gespräche mit ihm geführt hatte.
Sponsoren der Konferenz
Die Konferenz Journalismus und Religion in Mittel- und Osteuropa wurde durch die großzügige Unterstützung dreier amerikanischer Spender ermöglicht: das Kem C. Gardner Policy Institute https://gardner.utah.edu/die Sam & Diane Stewart Family Foundation http://www.stewartfamilyfoundation.org/#the-stewart-family-foundation und der Clark and Christine Ivory Family Foundation.
Die Ziele dieser Warschauer Tagung standen im Zusammenhang mit den allgemeinen Zielen der Europäischen Akademie der Religionen (EuARe) https://www.europeanacademyofreligion.org/einer europäischen Plattform für Forschung, Kommunikation und Austausch zu religiösen Themen in Universität und Gesellschaft, bei der die IARJ aktives Mitglied ist.
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DOUGLAS TODD veröffentlichte in der Vancouver Post eine Kolumne über das polnische Erbe der Solidarnosc-Bewegung.
Und mehr aus den Straßen von Warschau...
Dieses Jahr, 2019, ist auch der 30. Jahrestag des Zusammenbruchs des Kommunismus in weiten Teilen Osteuropas. Während unsere Teilnehmer in Warschau waren, wurden im Zentrum von Stare Miasto - der Altstadt - entlang des Krakauer Przedmieście historische Details aus dieser Zeit ausgestellt.
