BUENOS AIRES, Argentinien - Viele Journalisten, die Ende April an der IARJ-Konferenz teilnahmen, beschäftigten sich mit den globalen Auswirkungen des ersten lateinamerikanischen Papstes, da sie sich in der dynamischen Stadt trafen, in der Jorge Mario Bergoglio den größten Teil seines Lebens verbrachte, bevor er Papst Franziskus wurde.

Die rund zwei Dutzend Journalisten und Wissenschaftler, von denen die meisten aus Südamerika stammten, diskutierten zwei Tage lang darüber, wie sich die religiöse Szene in Lateinamerika verändert, wie sich dies auf den interreligiösen Dialog auswirkt und wie man mit Spannungen zwischen Religion und Meinungsfreiheit umgehen kann.

Drei der führenden Religionsjournalisten Lateinamerikas, IARJ-Vorstandsmitglied Pedro Brieger und die IARJ-Mitglieder Sergio Rubin und Mariano De Vedia, die alle in Buenos Aires ansässig sind, organisierten ein hervorragendes Programm mit einigen der besten und einflussreichsten Religionsjournalisten, Gelehrten und religiösen Führern der Region.

Nachdem sie die Gelegenheit genutzt hatten, sich über die Herausforderungen und den Reiz der Religionsberichterstattung in Lateinamerika auszutauschen, äußerten die Journalisten viele Möglichkeiten, wie sie die Ziele der IARJ, eines globalen Netzwerks von Journalisten zur Förderung herausragender Leistungen in der Berichterstattung über Religion und Spiritualität, unterstützen könnten. Die Veranstaltung wurde von der IARJ gesponsert, mit Unterstützung der Companhia Brasileira de Metalurgia e Mineracao (CBMM, ein Bergbau- und Metallurgieunternehmen mit Sitz in Brasilien).

Einige der Anwesenden kennen Papst Franziskus gut, und sie diskutierten über die Papst Franziskus-Effekt in ihren Sitzungen an der Universität von Buenos Aires.

Es wurden einige warnende Worte über die Fähigkeit eines Einzelnen geäußert, in einer globalen Institution mit mehr als 1,2 Milliarden Menschen unmittelbare Veränderungen zu bewirken.

Der Soziologe Fortunato Mallimaci von der Universität Buenos Aires sagte, dass Realitäten wie der Aufstieg des Säkularismus, das Ableben autoritärer Regime in Lateinamerika und eine vorsichtigere Haltung gegenüber der organisierten Religion bedeuten, dass die katholische Kirche nicht mehr den gleichen Einfluss und die bevorzugte Stellung im kulturellen und politischen Dialog in Lateinamerika hat.

Der Pontifex kann Schwule willkommen heißen und versprechen, dass diejenigen zur Rechenschaft gezogen werden, die Verbrechen des sexuellen Missbrauchs an Minderjährigen vertuschen oder begehen, aber solche Ouvertüren werden nur dann von Bedeutung sein, wenn sie von Kirchenführern in der ganzen Welt umgesetzt werden, so Mallimaci, eine führende Autorität in Sachen Religion und Politik in Lateinamerika.

Mariano de Vedia, Religionsjournalist bei der argentinischen Zeitung La Nacion und Autor von Franziskus, der Papst des Volkes, sagte, der Pontifex habe sich eine ehrgeizige Agenda vorgenommen, die von der Wiederaufnahme von Geschiedenen in die Kirche bis zur Reform der römischen Kurie im Dienste der Kirche reiche und nicht andersherum.

Die größte Herausforderung für Papst Franziskus, so de Vedia, wird darin bestehen, den Rest der Kirche zu überzeugen, mit ihm zusammenzuarbeiten, um den Wandel zu fördern.

Dennoch sehen Wissenschaftler, Religionsführer und Journalisten bereits Anzeichen dafür, dass Papst Franziskus etwas bewegt.

Auf internationaler Ebene war Papst Franziskus eine einflussreiche Stimme, die sich zu Themen wie dem Syrienkonflikt und dem Völkermord an den Armeniern geäußert und die Wiederherstellung der Beziehungen zwischen den USA und Kuba unterstützt hat.

Der Ökumenische Rat der Kirchen sieht in Franziskus einen mächtigen Verbündeten und Mitarbeiter, wenn es um Themen wie Klimawandel und Umweltgerechtigkeit geht, sagte Marcelo Schneider, Kommunikationsbeauftragter des Rates für Lateinamerika.

Er ist ein Sprecher breiterer Gemeinschaften, nicht nur der katholischen Kirche, sagte Schneider.

In einer Sitzung zum Thema Herausforderungen des interreligiösen Dialogs, Die Journalisten und Wissenschaftler sagten, dass es immer noch erheblichen Widerstand gegen die Bemühungen des Pontifex gibt, eine Brücke über die religiösen Grenzen hinweg zu schlagen, und zwar sowohl von Seiten neopentekostaler Gruppen, die in Lateinamerika und Asien eine wachsende Rolle spielen, als auch von konservativen Katholiken, die einander misstrauen.

Es ist leicht, so waren sich die Journalisten einig, die Menschen zu spalten, wenn sie in den Bereichen Politik, Wirtschaft und vielleicht besonders Religion arbeiten.

In der Religion glauben wir alle, dass wir die Wahrheit haben, dass wir Recht haben, so Jose Maria Poirier Lalanne, Herausgeber der argentinischen Zeitschrift Criterio.

Raul Scialabba, ein führender Vertreter der Protestanten im argentinischen Rat für Religionsfreiheit, sagte manchmal Die religiöse Intoleranz wurde vom Staat unterstützt, auch in Argentinien, wo der römische Katholizismus die offizielle Staatsreligion ist.

Scialabba forderte die Menschen auf, dem Beispiel Bergoglios zu folgen und sich weniger auf lehrhafte Wahrheiten und mehr auf Gemeinsamkeiten. Nur so, so Scialabba, können Menschen mit anderen zusammenarbeiten, um Gemeinschaften in Frieden und Wohlstand.

In einem Workshop über Meinungs- und Religionsfreiheit beschrieben die Journalisten zunächst den allgemeinen Kontext: Einer von drei der jährlich weltweit ermordeten Journalisten ist Lateinamerikaner.

Auch wenn religiöse Meinungsverschiedenheiten nicht oft die Ursache für diese Todesfälle sind, stellt Alberto Barlocci, Direktor der Ciudad Nueva Publishing Group, fest, dass Journalisten, die über Glaubensfragen berichten, regelmäßig einen schmalen Grat beschreiten müssen: Freie Meinungsäußerung und Religion vertragen sich oft nicht.

Obwohl Barlocci entsetzt darüber war, dass in diesem Jahr in Paris 17 Menschen als Reaktion auf die Veröffentlichung von Mohammed-Karikaturen in der Zeitschrift Charlie Hebdo ermordet wurden, forderte er die Zuhörer auf, das individuelle Recht auf freie Meinungsäußerung mit die sozialen Folgen dieser individuellen Rechte.

In Anbetracht der Tatsache, dass religiöse Organisationen im Allgemeinen dazu neigen, die Freiheit von Journalisten einzuschränken, sagte Barlocci, dass authentischer Journalismus oft zu einer über etwas zu berichten, das jemand nicht veröffentlicht haben möchte.

Barlocci, der auch Anwalt ist, stellte fest, dass es schwierig ist, die Medien vollständig verantwortlich zu machen, wenn jemand behauptet, ein Journalist habe seine Gefühle verletzt, da Es ist Sache des Empfängers der Nachricht, daran Anstoß zu nehmen.

Augusto Dos Santos, ein Radiojournalist und ehemaliger Informationsminister in Paraguay, sagte, er wisse noch nicht, ob sich Meinungsfreiheit und Religion miteinander vereinbaren ließen.

Die römisch-katholische Kirche in Lateinamerika, so Dos Santos, hat eine gemischte Bilanz vorzuweisen. In Zeiten der Diktaturen hat sie sich manchmal tapfer geschlagen die Stimme derer, die Angst hatten zu schreien. Zu anderen Zeiten hätten sich katholische Führer der Unterdrückung der freien Meinungsäußerung schuldig gemacht, sagte er.

Innerhalb der Kirche habe Papst Franziskus in den vergangenen zwei Jahren mit seinen Gelübden und Maßnahmen, die von sexuellem Missbrauch bis zu den Finanzpraktiken der Vatikanbank reichten, bereits einen klaren Richtungswechsel vollzogen, so Dos Santos.

Der bisher größte Einfluss von Papst Franziskus sei, dass er sie eine transparentere Kirche.

In einer anderen Konferenzsitzung sprachen Journalisten, die verschiedene religiöse Nachrichtenagenturen in Lateinamerika betreiben, über ihre Kämpfe und Erfolge bei der Verbreitung von Nachrichten und Ansichten, die von den säkularen Medien oft übersehen werden.

Cesar Dergarabedian, Gründer von Pulso Cristiano, sprach über seine Leidenschaft für die Unterstützung einer unabhängigen christlichen Stimme in Lateinamerika, wo eines seiner größten Probleme der Umgang mit evangelikalen Pastoren ist, die keine Kritik von außerhalb ihrer Gemeinschaft dulden können.

Marcela Gabioud von der Weltvereinigung für christliche Kommunikation und Claudia Florentin von der Agencia Latinoamericana gingen auf die Herausforderungen ein, die mit der stärkeren Berücksichtigung von Frauenthemen in lateinamerikanischen religiösen Kreisen verbunden sind.

Sumer Noufouri, Direktor der Islamischen Nachrichtenagentur Südamerikas, sagte, dass sein Online-Medienunternehmen Themen aufgreift, die in den säkularen Medien oft nicht behandelt werden. Noufouri fragte sich, warum die Nachrichtenagenturen christlicher und jüdischer Gruppen oft in den lateinamerikanischen Mainstream-Medien zitiert werden, seine aber nicht.

Eduardo Woites von der Argentinischen Katholischen Nachrichtenagentur beschrieb, wie sein Nachrichtendienst zu einer Zeit entstand, als die katholische Kirche in den 1950er Jahren verfolgt wurde. Heute ist er in Lateinamerika und sogar in anderen Teilen der Welt beliebt, vor allem nach der Erhebung des argentinischen Papstes Franziskus.

VERWANDTE GESCHICHTEN VON DER KONFERENZ

Es war aufregend, Geschichten und Ideen mit den Religionsschriftstellern auszutauschen, die sich in Buenos Aires versammelt hatten. Die meisten kamen aus Lateinamerika, aber auch aus Europa, Afrika, Nordamerika, Australien und Asien.
Es war aufregend, Geschichten und Ideen mit den Religionsschriftstellern auszutauschen, die sich in Buenos Aires versammelt hatten. Die meisten kamen aus Lateinamerika, aber auch aus Europa, Afrika, Nordamerika, Australien und Asien. (Einige Teilnehmer fehlen auf diesem Foto.)