Priyadarshini Sen in Indien im Blickpunkt

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In den letzten Jahren sind sich Religion und Politik in Südasien zu nahe gekommen. Die Regierungen haben ihre aggressive religionspolitische Agenda vorangetrieben, die Minderheiten entfremdet und die religiöse Polarisierung vertieft hat. Früher bildete der Säkularismus ein Gegengewicht zur Diskriminierung durch die Nationalstaaten aufgrund der Religion, aber das hat sich ins Gegenteil verkehrt. Infolgedessen schrumpft der Raum für abweichende Meinungen und heterodoxe Glaubensrichtungen in alarmierender Weise, und jeder, der sich für Minderheiten einsetzt, wird als Anti-Nationalist gebrandmarkt. Die Religion wird nun tendenziell mit der Staatsbürgerschaft verknüpft. Letztes Jahr billigte das indische Parlament das Änderungsgesetz zur Staatsbürgerschaft (CAA) die Flüchtlingen aus sechs religiösen Minderheiten in Bangladesch, Pakistan und Afghanistan das Recht auf Staatsbürgerschaft garantiert. Der Ausschluss von Muslimen aus diesen Minderheitengruppen löste jedoch in ganz Indien und darüber hinaus breite friedliche Proteste aus. Daraufhin ging die Regierung hart vor und verhaftete zahlreiche Anti-CAA-Demonstranten.

Letztes Jahr hat die indische Regierung auch dem einzigen mehrheitlich muslimischen Bundesstaat Kaschmir seine Autonomie entzogen, indem sie die Artikel 370. Dadurch erhielt der Staat eine eigene Verfassung, eine eigene Flagge und relative Freiheit, Gesetze zu erlassen. Die Aufhebung von Artikel 370 veranlasste viele zu der Annahme, dass damit die demografische Landschaft Kaschmirs verändert werden sollte, indem es Nicht-Kaschmiris erlaubt wurde, dort Land zu kaufen.

Ansprüche von Hindu-Nationalisten auf den mutmaßlichen Geburtsort von Lord Rama an der Stelle der inzwischen abgerissenen Babri Masjid in Ayodhya haben in den letzten Jahren ebenfalls zu weit verbreiteter hinduistisch-muslimischer Gewalt geführt.

Auch in anderen Teilen Südasiens, wie Pakistan, Bangladesch und Sri Lanka, kommt es zu religiös motivierter Gewalt und Unterdrückung. Die staatlich gelenkte Verfolgung von Minderheiten und heterodoxen Glaubensgruppen droht zur Routine zu werden.

Seit dem Ausbruch der Pandemie werden religiöse Minderheiten für die Verbreitung des Virus verantwortlich gemacht, sie werden angegriffen, aus Arbeitsplätzen und Wohnvierteln verdrängt, und ihnen wird die medizinische Versorgung verweigert. Die Gesundheitskrise hat nicht nur den religiösen Hass geschürt, sondern auch die Verfolgung von religiösen Minderheiten motiviert und gedeckt.

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Derzeit konzentriere ich mich auf Geschichten, die die Rolle der Religion beim Aufbau von Gemeinschaftsbeziehungen inmitten der Pandemie beleuchten. Ich arbeite auch an Geschichten, die Religion mit Politik, Kultur, sozialer Gerechtigkeit und Menschenrechtsfragen verbinden. Meine Kolumne Ungefilterter Dharma für Ausblick Magazin ist ein Versuch, über religiöse Diskriminierung, Solidaritätsbemühungen, interkulturellen Dialog, Modalitäten des Glaubens und Minderheitenrechte in diesen beispiellosen Zeiten nachzudenken. In einer meiner letzten Kolumnen ging es zum Beispiel um die therapeutische Spiritualität indigener Völker und warum sie besser darauf vorbereitet sind, sich für die Zukunft neu zu kalibrieren.

Im Rahmen der Spiritual Exemplars Fellowship stelle ich sowohl vorbildliche als auch gewöhnliche Menschen vor, die heldenhaft auf die Pandemie reagieren. Eine meiner Geschichten handelte von einem Pfarrer aus Mumbai, der im Rahmen einer Reihe von Lockdown-Lektionen über Essen und Spiritualität Rezepte, Reflexionen und Liturgien online verbreitet.

Indischer Priester macht seine Küche zur Kanzel und weist auf den Hunger der Pandemie hin

Ich habe auch eine indische Pionierin unter den Transgender-Aktivisten hervorgehoben, die inmitten von Arbeitslosigkeit und der Bedrohung der Gesundheitsversorgung durch die Pandemie ihre Unterstützungsnetzwerke zusammengerufen hat, um die noch junge Hoffnung der Gemeinschaft am Leben zu erhalten.

Indiens bahnbrechende Transgender-Aktivistin verteidigt Erfolge in der Pandemie

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Ich bin in einem sehr säkularen Umfeld aufgewachsen, in dem Spiritualität eine persönliche Entscheidung und eine private Angelegenheit war. Wir lasen Bücher und Artikel über Spiritualität und besuchten religiöse Feste und interreligiöse Zusammenkünfte. Aber ich hätte nie gedacht, dass ich mich auf die Berichterstattung über Religion spezialisieren würde und dass dies mein Leben verändern würde. In meinen ersten Berufsjahren als Journalistin arbeitete ich an mehreren Geschichten, in denen Religion eine Rolle spielte, aber sie stand nie im Vordergrund.

Als ich 2016 meinen Master in Fachjournalismus an der University of Southern California absolvierte, spezialisierte ich mich auf die Berichterstattung über Religion. Durch meine eigene Lektüre, den Unterricht im Klassenzimmer und die Betreuung durch meine Lehrer wurde mir klar, dass dies mein Schwerpunkt werden würde. Die Überzeugung war nicht erzwungen, und ich wusste, dass Religion mich zu Menschen mit unterschiedlichen politischen Ambitionen, sozialen und kulturellen Überzeugungen führen würde. Es würde mich nicht nur beruflich herausfordern, sondern mir auch helfen, als Mensch zu wachsen.

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Bei der Berichterstattung über Religion lernt man eine Vielzahl von Personen, Handlungen, Geschichten und Umständen kennen. Sie stößt Sie in unbekannte Gefilde vor, bringt Ihre Überzeugungen ins Wanken oder verändert sie, hilft Ihnen, die Vielfalt zu schätzen, und macht Ihnen die Notlage der Ausgegrenzten und Schwachen bewusst. Wenn Sie sich für Gemeinschaften, ethnische Minderheiten und Flüchtlinge interessieren, ist die Religionsberichterstattung möglicherweise der beste Weg, um Einblicke in die Art und Weise zu gewinnen, wie Menschen leben, arbeiten, denken, sich streiten und zusammenarbeiten.

Religiöse Überzeugungen gehören zu den stärksten Identitätsmerkmalen in der Gesellschaft. Daher muss eine Religionsreporterin sensibel und aufgeschlossen sein, wenn sie Personen aus verschiedenen Lebensbereichen interviewt. Sie muss sich selbst auch als einen wichtigen Beitrag zum Wohlergehen der Gesellschaft sehen. Neben einer kritischen Denkweise und einem Blick für Details ist ein einfühlsamer Ansatz von großer Bedeutung, um die Eigenheiten des Glaubens zu verstehen und zu respektieren.

A:

Im Jahr 2013 arbeitete ich an einer Geschichte über lesbische Paare in Indien für Ausblick Magazin: Sapphic Waxing Sanft

Dies geschah zu einer Zeit, als Homosexualität in Indien illegal war und Schwule und Lesben extremer Ächtung, Missbrauch und Zwang ausgesetzt waren. Im Laufe von sechs Monaten interviewte ich über 50 Paare aus einer unsichtbaren Gemeinschaft, deren Leben zuvor kaum dokumentiert worden war. Trotz ihrer zerbrechlichen Unterstützungssysteme erklärten sich diese Paare bereit, das Gewand ihres halbgeheimen Lebens abzulegen und sich unter Wahrung ihrer Namen und Identitäten zu outen. Es war eine äußerst erfreuliche Erfahrung, die auch den Beginn meiner Arbeit über sexuelle Minderheiten markierte.

A:

Für Religionsjournalisten ist es von entscheidender Bedeutung, die Nuancen glaubensbezogener Geschichten zu verstehen und sich der Tatsache bewusst zu sein, dass sie niemals eindimensional sind. Religionsjournalisten müssen auch darauf vorbereitet sein, Personen in Konfliktzonen und Gebieten zu interviewen, in denen es zu massiven Menschenrechtsverletzungen und Gräueltaten gekommen ist. Als Gemeinschaft ist es für uns wichtig, Ressourcen und Werkzeuge zu entwickeln, die Geschichten mit globalen Auswirkungen verbessern können. Bei der Berichterstattung über Religion mangelt es oft an einem angemessenen Verständnis oder an Sensibilität für kulturelle Gepflogenheiten.

Eine wirksame Zusammenarbeit kann Vorurteile abbauen, die das Verständnis für kritische Themen vernebeln. Die Arbeit in einer Gemeinschaft kann auch Vertrauen schaffen, den Geist der Zusammenarbeit stärken und multimediale Fähigkeiten auf überzeugende Weise zusammenbringen.

A:

Frauen, die über Religion berichten, müssen möglicherweise über strittige Themen an Orten berichten, an denen es zu kommunalen Unruhen gekommen ist oder die entlang religiöser Grenzen stark polarisiert sind. Unabhängige Journalistinnen müssen sich unter Umständen allein in diese Gebiete begeben, so dass Urteilsvermögen und Sicherheit wichtige Faktoren sind, die es zu beachten gilt. Außerdem werden Sie durch die Religion mit vielen kulturellen und sozialen Einstellungen sowie rituellen Glaubensvorstellungen konfrontiert, die Ihnen möglicherweise unbekannt sind. Da Religion eine Reihe von Themen umfasst, ist es wichtig, mehrere Quellen heranzuziehen, um eine Perspektive zu gewinnen, sich zu vergewissern und Raum für verschiedene Stimmen zu schaffen.

Bei der Berichterstattung in Konfliktgebieten können Frauen, die über Religion berichten, leicht zum Schweigen gebracht, stereotypisiert oder ins Visier genommen werden. Mir ist die Macht des Schweigens bewusst geworden, als ich meine Gesprächspartner interviewte, die oft das Bedürfnis haben, sich Luft zu machen, anstatt das Gefühl zu haben, dass sie im Rampenlicht stehen.

Priyadarshinis Ratschlag für Reporter, die über Religion berichten möchten:

Wer sich für die Berichterstattung über Religion interessiert, darf nicht vergessen, dass unsere Hauptaufgabe darin besteht, das Verständnis der Menschen für die Welt um uns herum zu verbessern.

Bei der Religion geht es nicht nur um den Appell zur Toleranz, sondern um ein breites Spektrum von Themen wie Menschenrechte, Kultur, Umwelt und öffentliche Ordnung. Wir müssen abwertende Stereotypen vermeiden, Annahmen in Frage stellen und sensibel sein für Überzeugungen und Praktiken, die den unseren widersprechen. Eine sachkundige Berichterstattung nimmt Regierungen und Zivilgesellschaften in die Pflicht und regt demokratische Debatten an.

Für alle, die global berichten wollen, ist es wichtig, dass wir zusammenarbeiten, damit die Geschichten aussagekräftiger sind und eine breitere Wirkung haben.