Tipps für Journalisten, die über das jüdische Neujahrsfest 5777 berichten

Auf der ganzen Welt stehen die wichtigsten jüdischen Feiertage des Jahres vor der Tür. Rosch Haschana, das jüdische Neujahrsfest, beginnt bei Sonnenuntergang am 2. Oktober (hier ist eine Kolumne von IARJ-Mitglied Stephanie Fenton über den Feiertag) und Jom Kippur, der Versöhnungstag, beginnt bei Sonnenuntergang am 11. Oktober (hier ist eine Kolumne von Stephanie über diesen Feiertag). Dies ist eine jährliche Herausforderung für Journalisten, insbesondere in Teilen der Welt, in denen die jüdische Minderheit in den Nachrichtenmedien oft übersehen wird. Diese Reihe von Tipps stammt von Joe Grimm, der das Bias Busters-Programm an der Michigan State University School of Journalism in den USA leitet. Seit Jahren schult er Journalisten in der Berichterstattung über religiöse, kulturelle und rassische Minderheiten.

Journalisten, die über Religion schreiben, wissen, dass es immense Sorgfalt erfordert, über jede Glaubensgemeinschaft zu schreiben. Das ist alles andere als einfach. Studentische Journalisten der Michigan State University, die das Buch 100 Fragen und Antworten über amerikanische Juden lernten diese Lektion schon früh, als sie versuchten, mit Antworten über eine der ältesten Religionen der Welt nur an der Oberfläche zu kratzen.

Der Leitfaden ist Teil einer Reihe von Leitfäden zur kulturellen Kompetenz, die von der MSU School of Journalism veröffentlicht werden. Dieses Buch über das Judentum war das zweite in unserer Reihe von Leitfäden, die sich mit dem Glauben befassen. Der erste war 100 Fragen und Antworten über muslimische Amerikaner. Weitere Religionsführer sind in der Reihe geplant, die bald 12 Stück umfassen wird.

Der Prozess, den die Schülerinnen und Schüler bei ihren Recherchen und beim Verfassen der Texte anwenden, zeigt einige faszinierende Ähnlichkeiten zwischen Journalismus und Judentum auf.

Wie wir in dem Buch schreiben: Fragen und Dialog sind in der jüdischen Tradition tief verwurzelt und beginnen mit dem Studium der biblischen Texte. Das Hinterfragen hält das Judentum lebendig und relevant in Zeiten des Wandels. Fragen sind auch für den Journalismus von zentraler Bedeutung. Zu Beginn dieses Leitfadens haben wir Dutzende von jüdischen Menschen mit unterschiedlichen Perspektiven und Praktiken gefragt, was sie glauben, dass die Menschen über sie wissen wollen oder müssen. Manche Fragen sind einfach, aber die Antworten sind es nur selten.

Die Bearbeitung des Leitfadens fühlte sich an wie ein Dialog unter gelehrten Älteren, die alle danach strebten, die Wahrheit zu finden, indem sie durch ihre eigene und die Brille der anderen schauten. Ein Rezensent stellte eine Tatsache oder eine Interpretation in Frage und teilte sie mit seinen Kollegen. Einige schlugen dem Herausgeber vor, andere Personen zu konsultieren. In einigen Fällen, z. B. bei der Frage, ob der Leitfaden einen Titel erhalten sollte Amerikanische Juden oder Jüdische Amerikaner, es gab sogar Abstimmungen. Der Prozess ist jedoch zu keinem Zeitpunkt ins Stocken geraten. Alle strebten nach einem genauen, fertigen Leitfaden.

Durch Hunderte von Fragen und den Dialog haben wir nicht nur etwas über das Judentum gelernt, sondern auch darüber, wie es behandelt werden sollte.

Im Vorwort zitiert Rabbi Bob Alper einen alten Satz, Wenn es zwei Juden gibt, gibt es drei Meinungen. Sie ist ein Spiegelbild dieser rigorosen Suche nach Wahrheit.

Tipps für die Berichterstattung über das Judentum

Dies sind einige der Lektionen in diesem Leitfaden.

• Juden tun nicht alle denken gleich: Vermeiden Sie Klischees über das Judentum. Es gibt viele Strömungen des Judentums, und innerhalb jeder Strömung gibt es einen respektvollen Raum für Meinungsverschiedenheiten. Als Journalisten können wir nicht mit einer oder zwei Personen sprechen und denken, wir hätten das Wesen des Judentums erfasst. Sprache wie Es kommt darauf an, oder einige glauben sind nicht nur Worthülsen. Sie beschreiben die tatsächliche Situation.
• Religion und Kulturen überschneiden sich: Dies trägt zur Vielfalt des Judentums bei. Es gibt drei Hauptkulturen innerhalb des Judentums: Aschkenasisch, mit Wurzeln in Ost-, Mittel- und Teilen Westeuropas; Sephardisch mit Wurzeln in der Region Spanien und Portugal, Teilen Westasiens, Griechenlands und den ehemaligen spanischen Kolonien; und Mizrachisch mit Wurzeln im Nahen Osten oder Nordafrika. Die Kombination von Religion und Kultur prägt die Traditionen und kulturellen Ansätze der einzelnen Familien und Gemeinschaften. Diese jahrhundertealten Wurzeln können sich in verschiedenen Arten von Gottesdiensten, Speisen und kulturellen Traditionen niederschlagen. A Jüdisches Essen, wird zum Beispiel in vielen verschiedenen Gemeinschaften auf unterschiedliche Weise definiert. Wenn Sie über ein bestimmtes Rezept für die Feiertage schreiben, könnten Sie das Essen eher als nahöstlich oder spanisch bezeichnen und nicht als universell jüdisch.
• Das Judentum ist weltweit verbreitet, aber nicht in großer Zahl: Es gibt etwa 13 bis 14 Millionen jüdische Menschen auf der Welt. Sie machen 0,2 Prozent der Weltbevölkerung aus und leben in einer Vielzahl von Ländern. Mehr als 80 Prozent der jüdischen Weltbevölkerung leben in Israel und den Vereinigten Staaten, aber Juden leben in allen Regionen der Welt.
• Die Religion ist dynamisch: Das Volk der Juden geht auf Abraham, seine Frau Sarah, ihren Sohn Isaak und ihren Enkel Jakob zurück und ist damit etwa 4.000 Jahre alt. Journalisten in muslimischen Ländern sind mit diesen Gründungsfiguren vertraut, da sich der Islam von Abrahams Sohn Ismael ableitet. Muslime und Juden erzählen diese alten Geschichten jedoch auf unterschiedliche Weise. Seien Sie also vorsichtig, wenn Sie aus einem muslimischen Umfeld kommen und in Ihrer Berichterstattung über das Judentum Hinweise auf die biblische Zeit hören. Als Religion geht das Judentum auf das Jahr 1400 vor unserer Zeitrechnung zurück. Im Laufe der Zeit haben sich die jüdischen Praktiken an die heutigen Gegebenheiten angepasst, und es wurden neue Konfessionen als Reaktion auf die heutigen Gegebenheiten gegründet.
• Sie hat eine gemeinsame Texttradition: Das Judentum war die erste formale monotheistische Religion. Es gibt Verbindungen zwischen den grundlegenden Texten des Judentums, des Christentums und des Islam. Diese drei monotheistischen Religionen erkennen Abraham, Moses und Jesus an, allerdings auf unterschiedliche Weise.
• Der jüdische Kalender: Es verwendet sowohl die Mondphasen - wie im Islam - als auch die Zeit des Sonnenjahres. Das bedeutet, dass die jüdischen Feiertage im Allgemeinen über die Jahrhunderte hinweg in denselben Jahreszeiten des Sonnenjahres liegen. Denn anders als im Islam, wo sich die Feiertage jedes Jahr verschieben, fügt der jüdische Kalender gelegentlich einen "Schaltmonat" im Frühjahr hinzu, damit die Feiertage in der gleichen Jahreszeit bleiben.
• Die Ferien beginnen am Abend: Der jüdische Tag beginnt bei Sonnenuntergang und dauert bis zum nächsten Sonnenuntergang. Das bedeutet, dass religiöse Feiertage mit einem Abendgottesdienst beginnen und fast den ganzen nächsten Tag andauern.
• Die Schreibweisen variieren: Hebräisch und Jiddisch (es gibt keine Sprache namens Jüdisch) sind in der Kultur verwurzelt und lehnen sich an andere Sprachen an. Die vorherrschende Sprache, Hebräisch, hat 22 Konsonanten und kleine Zeichen, die Vokalpunkte über, unter oder neben den Konsonanten. Wenn hebräische Wörter ins vokalabhängige Englisch übersetzt werden, ergeben sich unterschiedliche Schreibweisen. So wird ein Wort im Journalismus auf verschiedene Weise geschrieben, zum Beispiel: matzah, matzaa und matzoh. Informieren Sie sich in den Stilrichtlinien für den Journalismus in Ihrem Land über die in Ihrer Region gängigsten Schreibweisen. Viele Journalisten neigen inzwischen dazu, die Schreibweise von Wikipedia zu übernehmen, damit ihre Leser mehr erfahren können, indem sie diese Begriffe einfach in der Online-Enzyklopädie finden.
• Es gibt keine zentrale Behörde: Lokale Gemeinden und Gemeinschaften sind die Bausteine der jüdischen Führung. Sie werden von einem Rabbiner geleitet, was Lehrer bedeutet. Es gibt keinen weltweiten jüdischen Führer - keinen Papst in der jüdischen Religion. Viele Nationen, darunter auch die Vereinigten Staaten, haben auch keine nationalen jüdischen Führer. Einige haben stattdessen Führungsgremien. Einige Nationen haben einen Oberrabbiner, Das bedeutet jedoch nicht, dass sich jüdische Familien und lokale Gemeinden an die nationalen Führer gebunden fühlen.
• Tempel und Synagoge können unterschiedliche Dinge bedeuten: Beide sind Gotteshäuser, aber einige Strömungen des Judentums behalten das Wort Tempel für das ursprüngliche Bauwerk in Jerusalem und beten für seine Wiederherstellung durch Gott. Einige lokale Gruppen bezeichnen das Gebäude, in dem sie sich treffen, als shul oder eine Gemeinschaft. Jüdische Gotteshäuser werden nicht als Kirchen bezeichnet. Erkundigen Sie sich in Ihrer Region sorgfältig nach den richtigen Begriffen - und Schreibweisen -, die von den Menschen, die Sie befragen, verwendet werden.