IslamDer Islam ist mit seinen 1,5 Milliarden Muslimen weltweit die zweitgrößte Weltreligion.

Wie das Christentum hat sich auch der Islam über weite Teile der Welt verbreitet und ist daher heute sowohl eine östliche als auch eine westliche Religion. Der Islam ist nicht nur die zweitgrößte der Weltreligionen, sondern auch die zweitgrößte Religion in Europa und die drittgrößte in den USA. So sind heute die wichtigsten Städte des Islam nicht nur Kairo, Damaskus, Mekka und Medina, Lahore und Jakarta, sondern auch New York, Dearborn, Chicago, Los Angeles, London, Manchester, Paris, Marseille, Berlin und Kopenhagen.

Der Islam ist eine Weltreligion, die viele Länder, ethnische Gruppen, Stämme, Kulturen und Sprachen von Afrika bis Südostasien, von Europa bis Nordamerika umfasst, so dass erhebliche religiöse, kulturelle und politische Unterschiede bestehen. Die Mehrheit der Muslime in der Welt sind keine Araber (nur 23%), sondern aus Asien und Afrika. Die größten muslimischen Länder und Gemeinschaften befinden sich in Indonesien, Bangladesch, Pakistan, Indien und Nigeria.

Die muslimische Gemeinschaft ist auch in religiöser und politischer Hinsicht vielfältig. Wie das Judentum und das Christentum umfasst auch der Islam eine Reihe von Gemeinschaften oder Zweigen. Die beiden größten Gruppen sind die sunnitischen Muslime, die etwa 85 Prozent der Muslime ausmachen, und die schiitischen Muslime mit ihren drei großen Zweigen, den Aschari (Zwölfer), den Ismailiten und den Zaidis, die 15 Prozent der muslimischen Bevölkerung weltweit ausmachen. Darüber hinaus gibt es viele Auslegungen des Islam mit unterschiedlichen theologischen und rechtlichen Denkschulen.

Politisch gesehen reicht das Spektrum der muslimischen Regierungen von säkularen bis zu selbsternannten islamischen Staaten, von demokratisch bis autoritär: Muammar Qaddafis populistischer Staat, die konservative Monarchie von Saudi-Arabien, Irans Theokratie, die Islamische Republik Pakistan, die zwischen demokratisch gewählten und militärisch geführten Regierungen wechselte, der säkulare Sozialismus des baathistischen Regimes in Syrien, die offizielle säkulare Demokratie der Türkei und die begrenzte Demokratien Pakistan, Afghanistan und Malaysia. Der Status von Frauen, ihre Bildungs- und Berufschancen und ihre Beteiligung an Moscheen und Gesellschaften sind so unterschiedlich wie die Länder und Kulturen, in denen sie leben.

Glaube und Praxis

Das Wort Islam bedeutet Einreichung zu Gott und Frieden. Ein Muslim ist jemand, der sich dem Willen Gottes unterwirft oder ihm folgt. Der Begriff Islam steht nicht nur für eine Religion, sondern auch für eine Lebensweise und eine globale Gemeinschaft (ummah) von Gläubigen, die durch einen gemeinsamen Glauben an Gott und seine Propheten verbunden sind.

Trotz ihrer Unterschiede teilen alle Muslime einen gemeinsamen Glauben an Allah (Gott) und folgen den Lehren ihres Propheten Muhammad. Zusätzlich zu ihrem gemeinsamen Glauben an Gott und seine Propheten teilen Muslime die Praxis des täglichen Gebets, die Sorge und Verantwortung für die Armen und die Betonung von Gemeinschaft und Familie.

Gott (Allah) und Gottes Prophet Muhammad

So wie Moses im Judentum und Jesus im Christentum eine besondere Stellung als Propheten, Hauptbotschafter und Vorbilder für ihre Gemeinschaften einnehmen, glauben die Muslime, dass Muhammad der letzte Prophet Gottes ist. In erster Linie hat er Gottes letzte und vollständige Botschaft oder Offenbarung erhalten, die Korandie die heilige Schrift des Islam ist. Zweitens ist das Leben Mohammeds die lebenden Koran, ein Beispiel oder Modell, dem die Muslime heute nacheifern sollten, so wie es seit jeher der Fall war.

Es gibt viele gemeinsame Überzeugungen und Traditionen, die Judentum, Christentum und Islam miteinander verbinden. Muslime glauben, wie Juden und Christen, dass es einen Gott gibt (Allah(der Gott), der Schöpfer, Erhalter und Richter des Universums. Obwohl man Gott durch die Wunder der Schöpfung kennen lernen kann, glauben die Muslime, dass Gottes Wille einer langen Reihe von Propheten oder Gesandten offenbart wurde, zuerst Adam, Abraham, Noah und Moses, dann Jesus und schließlich Mohammed, dem letzten Propheten. Muhammad ist für die Muslime von zentraler Bedeutung als lebendiges Beispiel für die idealer Muslim, das Vorbild für alle, von dem sie lernen und das sie kopieren können. Viele Muslime sind nach dem Propheten benannt; in einigen Ländern tragen alle männlichen Personen den Namen Muhammad als einen ihrer Namen.

Die Scharia: Das islamische Recht als moralischer Kompass

Der Islam gilt als umfassende Lebensform für die Religionsgemeinschaft. Wie die Juden reagierten auch die Muslime auf diese Herausforderung mit der Entwicklung des Rechts als moralischem Kompass der Gemeinschaft. Wenn ein Muslim zu sein bedeutete, sich dem Willen Gottes zu unterwerfen, und wenn die ewige Belohnung im Himmel oder die Bestrafung in der Hölle von der Befolgung des Gesetzes Gottes abhing (Scharia), dann war es wichtig zu wissen, was dieses Gesetz vorschreibt. Dies wurde umso wichtiger, als sich der Islam über die ganze Welt ausbreitete, Völker in verschiedenen Regionen mit unterschiedlichen Gesetzen und Bräuchen aufnahm und auf neue Situationen, Probleme und Fragen stieß.

Beantwortung der Frage, Was sollte ein guter Muslim tun? wurde die Aufgabe der ulamaGelehrte, die ihr Leben dem Studium, der Diskussion und der Erläuterung des göttlichen Gesetzes (bekannt als Scharia) als Blaupause oder moralischer Kompass für die Gesellschaft widmeten. Die ulama waren in dieser Hinsicht wie die großen Theologen des Christentums und die Rabbiner des Judentums und wurden zu Gelehrten, Lehrern und Hütern des Islam. Das islamische Recht umfasst alle Aspekte des religiösen Lebens (Gottesdienst, einschließlich Gebet, Fasten und Pilgerfahrten) und des gesellschaftlichen Lebens (von Heirat, Scheidung und Erbschaft bis hin zu den Gesetzen über Verträge, strafrechtliche Sanktionen und Kriegsführung).

Der Ausgangspunkt für die Entwicklung des islamischen Rechts waren natürlich die Lehren der Heiligen Schrift, der Koran und das Leben bzw. Beispiel des Propheten. Da diese Quellen keine spezifischen Antworten für jede Situation boten, verließen sich die muslimischen Gelehrten auf ihre persönliche Interpretation und Meinung und die vorherrschenden Bräuche, um den Willen Gottes in einer bestimmten Situation zu bestimmen. So haben die Ulama beispielsweise den Gebrauch von Drogen verboten, indem sie auf ihre Ähnlichkeit mit Alkohol hinwiesen, den der Koran ausdrücklich verbietet. Es gibt also eine inhärente Vielfalt im Islam. Je nachdem, wo ein Muslim geboren wird, folgt er oder sie den Vorschriften oder Richtlinien einer bestimmten sunnitischen oder schiitischen Rechtsschule.

Sufismus: Islamische Mystik

Während das islamische Recht einen moralischen Kompass für das muslimische Leben und die Gesellschaft bot, wurde dieser äußere spirituelle Weg durch einen inneren mystischen Weg, den Sufismus (islamische Mystik), ergänzt, der im achten Jahrhundert entwickelt wurde.

Der Begriff Sufi leitet sich von dem arabischen Wort für Wolle, denn die ersten Sufis trugen grobmaschige Wollkleider. Als Reaktion auf die Exzesse des kaiserlichen Lebensstils und Luxus betonten die Sufis eine Innenbereich Die Reformatoren verbanden den Weg der Askese und der Meditation mit der hingebungsvollen Liebe zu Gott auf ihrer Suche nach einer persönlicheren und direkteren Erfahrung der Gegenwart Gottes. Die Reformatoren lehnten nicht so sehr die Welt ab, sondern vielmehr die Abhängigkeit von den Dingen dieser Welt.

Im zwölften Jahrhundert verbreitete sich der Sufismus in weiten Teilen der islamischen Welt. Sufi-Orden oder -Bruderschaften gehörten zu den großen Missionaren des Islam, und der Sufismus wurde zu einem festen Bestandteil der alltäglichen religiösen Praxis und Spiritualität. Seine Fähigkeit, sich an lokale nicht-muslimische Sitten und Gebräuche anzupassen und diese zu übernehmen, sowie sein stark devotionaler Charakter verhalfen ihm dazu, eine populäre Massenbewegung zu werden.

Die fünf Säulen des Islam

1. Glaubensbekenntnis (Shahada)

Trotz aller Unterschiede teilen alle Muslime einen Kern von Grundüberzeugungen und Praktiken, die fünf Säulen des Islam. Das Bekenntnis oder die Erklärung des Glaubens (shahada, Zeugnis ablegen): Es gibt keinen Gott außer Gott und Muhammad ist der Prophet (oder Gesandte) Gottes ist das Tor zur Mitgliedschaft in der muslimischen Gemeinschaft.

2. Gebet oder Anbetung (Salat)

Die zweite Säule des Islam ist das Gebet oder die Anbetung (Salat). Fünfmal am Tag, egal wo sie sich befinden, halten die Muslime in Mekka an und beten Gott an. Wenn sie das Salat verrichten und die Offenbarung Gottes rezitieren, glauben die Muslime, dass sie in der Gegenwart ihres Herrn sind.

Das Gebet besteht aus dem Rezitieren von Versen aus dem Koran und einer Reihe von Niederwerfungen vor Gott.

Am Freitag verrichten die Muslime das Mittagsgebet, das auch eine Predigt (khutba), in einer Gemeinde (juma) in ihrer örtlichen Moschee. In Amerika versammeln sich die Muslime, die nicht in der Lage sind, ihrer Arbeit zu entfliehen, um am Freitag in ihrer Moschee zu beten, am Sonntag, um zu beten und sich als Gemeinschaft zu treffen.

3. Almosengeben (Zakat)

So wie die Verpflichtung zum Gebet eine individuelle und eine gemeinschaftliche Dimension hat, so hat auch das Almosengeben (zakat), die dritte Säule des Islams, ist eine individuelle Verpflichtung, die ein Gefühl der gemeinschaftlichen Identität und Verantwortung vermittelt und stärkt.

Der Islam lehrt, dass, da Gott der Schöpfer der Welt ist, aller Reichtum letztlich Gott gehört. Die Menschen sind Verwalter, denen die Möglichkeit gegeben wird, an diesem Reichtum teilzuhaben und ihn zu nutzen. Das Streben nach und die Anhäufung von Reichtum durch Muslime wurde immer als akzeptables und in der Tat edles Unterfangen anerkannt. Schließlich war Mohammed selbst ein Geschäftsmann, ebenso wie seine Frau Khadija, der das Karawanengeschäft gehörte, für das er arbeitete. Im Laufe der Geschichte waren Kaufleute und Händler eine angesehene Klasse unter den Führern der muslimischen Gemeinschaft und unterstützten religiöse Einrichtungen und Aktivitäten.

Reichtum bringt auch Verantwortung mit sich. Der Zehnte ist eine Pflicht für alle, die finanziell in der Lage sind, ihn zu zahlen; im sunnitischen Islam handelt es sich um eine jährliche Vermögenssteuer in Höhe von 2,5% Prozent, die zur Deckung der Bedürfnisse der weniger glücklichen Mitglieder der Gemeinschaft verteilt wird.

Die Zahlung der Zakat ist eine gottesdienstliche Handlung, mit der die Muslime Gott für ihren materiellen Erfolg und ihr Wohlergehen danken. Der Koran und die Lehren des Propheten Muhammad betonen die sozioökonomische Gerechtigkeit und verurteilen die Ausbeutung von Armen, Schwachen, Frauen, Witwen, Waisen und Sklaven sowie das Horten von Reichtum:

Wer leugnet die Religion? Es ist derjenige, der die Waisen abstößt und die Speisung der Armen nicht fördert. Wehe denen, die anbeten, aber nachlässig sind, denen, die wahrgenommen werden wollen, aber den Bedürftigen die Hilfe vorenthalten

Koran 107:1-7

4. Fasten (Sawm) im Ramadan

Einmal im Jahr fasten alle erwachsenen Muslime, die körperlich dazu in der Lage sind, während des Fastenmonats Ramadan. Es ist eine Zeit, um Gott für seine Segnungen zu danken, Sünden zu bereuen und zu sühnen, den Körper zu disziplinieren, um den moralischen Charakter zu stärken, sich daran zu erinnern, dass man letztlich von Gott abhängig ist, und auf die Bedürfnisse der Armen und Hungrigen einzugehen. Einen Monat lang verzichten die Muslime jeden Tag von der Morgendämmerung bis zum Sonnenuntergang auf alles, was sie essen oder trinken, sogar auf Wasser.

Gegen Ende des Ramadan (am siebenundzwanzigsten Tag) gedenken die Muslime der Nacht der Macht und Exzellenz, die Nacht, in der Muhammad zum ersten Mal die Offenbarung Gottes empfing. Schließlich endet der Monat Ramadan mit einem großen Fest, dem Fest des Fastenbrechens (id al-Fitr). Dieses fröhliche Fest ähnelt dem von Weihnachten oder Chanukka, denn die Familien kommen von nah und fern, um gemeinsam zu feiern, ihre schönsten Kleider zu tragen, ein Festmahl zu veranstalten und Geschenke auszutauschen - eine dreitägige Angelegenheit, die sich manchmal über eine Woche oder länger hinzieht.

5. Pilgerfahrt nach Mekka (Hajj)

Die letzte Säule des Islam ist die Pilgerfahrt, oder Hajjnach Mekka. Jeder Muslim, der gesundheitlich und finanziell dazu in der Lage ist, ist verpflichtet, einmal im Leben die Pilgerfahrt zu unternehmen. Jedes Jahr versammeln sich mehr als zwei Millionen Muslime aus der ganzen Welt in Mekka, Saudi-Arabien, um die Hajj zu vollziehen. Wenn sich die Pilger aus aller Welt Mekka nähern, bricht ihre Aufregung in freudige Rufe aus Ich bin hier, 0 Herr, ich bin hier! Unabhängig von ihrer Herkunft und sozialen Schicht sind alle vor Gott gleich. Feine Kleidung, Schmuck und Parfüm werden beiseite gelegt. Alle tragen die einfache Kleidung des Pilgers als Symbol für die Einheit und Gleichheit der muslimischen Gemeinschaft. Während der Pilgerfahrt besuchen die Teilnehmer heilige Stätten, die mit Abraham, Ismael und Mohammed in Verbindung gebracht werden, und stellen rituell heilige Ereignisse nach und gedenken ihrer.

Die Pilgerreise endet mit dem Opferfest (Id al-Adha), auch bekannt als das große Fest, das an den Befehl Gottes an Abraham erinnert, seinen Sohn Ismael zu opfern - im Gegensatz zur Bibel, wo Abraham befohlen wird, Isaak zu opfern. So wie Gott Abraham schließlich erlaubte, einen Schafbock anstelle seines Sohnes zu opfern, so opfern auch die Muslime am Ende der Hadsch Tiere (Schafe, Ziegen, Kamele) in Erinnerung an Abrahams Bereitschaft, seinen Sohn auf Gottes Befehl hin zu opfern, eine symbolische Erinnerung und Erklärung der Pilger, dass auch sie bereit sind, das zu opfern, was ihnen wichtig und wertvoll ist. Das Fleisch, das nicht verzehrt wird, wird an die Armen verteilt.

Die weltweite Gemeinschaft der Muslime

Wo auch immer Muslime leben, wie gläubig oder nicht gläubig sie auch sein mögen, die meisten sind sich, insbesondere in der heutigen Welt der globalen Kommunikation, ihrer gemeinsamen Verbindung mit anderen Muslimen in der ganzen Welt bewusst. Sie teilen einen gemeinsamen Glauben und ein gemeinsames Gefühl für eine reiche und lebendige frühe religiöse Geschichte: die Ausbreitung des Islam in seinen ersten Jahrhunderten und die Schaffung islamischer Reiche, die sich von Nordafrika über den Nahen Osten bis nach Südostasien erstreckten. Die islamischen Reiche brachten die Entwicklung einer reichen islamischen Zivilisation mit sich, die bedeutende Beiträge zu Kunst und Wissenschaft leistete. Muslimische Gelehrte trugen zur Entwicklung der Algebra bei (die aus dem arabischen at-jabr), aber auch in der Medizin, Astronomie, Philosophie und Literatur. Dieses brillante Erbe ist Teil der Geschichte und der Identität aller Muslime, wo immer sie auch leben und wie unterschiedlich ihre nationale Herkunft auch sein mag.

Denn die Muslime gehören zu den ummahAls weltweite Glaubensgemeinschaft sind sie besorgt über das, was den Muslimen in anderen Teilen der Welt widerfährt. So werden Ereignisse wie die Invasion und Besetzung Afghanistans durch die Sowjetunion im Jahr 1979, die iranische Revolution von 1978 bis 1979, die Notlage der Muslime in Palästina und Kaschmir, die Invasionen im Irak und in Afghanistan nach dem 11. September oder die Lage der Muslime in Europa und Amerika von vielen Muslimen weltweit aufmerksam verfolgt.

Das Wiederaufleben des Islam in der muslimischen Politik und Gesellschaft

In vielen Teilen der Welt sind sich in den letzten Jahren viele Muslime ihres islamischen Glaubens und ihrer Identität bewusster geworden, und dieses religiöse Wiedererwachen hat sich auf vielfältige Weise im muslimischen Leben niedergeschlagen. Die gegenwärtige Wiederbelebung des Islams kann sowohl im persönlichen als auch im öffentlichen Leben beobachtet werden. Viele Muslime sind religiöser geworden und bringen ihren Glauben durch Gebet, Fasten, islamische Kleidung und Werte zum Ausdruck. Dies spiegelt sich in der steigenden Zahl von Moscheen, religiösen Schulen und Organisationen wider. Nicht nur die Zahl der Moscheebesucher hat zugenommen, sondern auch immer mehr muslimische Frauen, sowohl im Ausland als auch in den Vereinigten Staaten, entscheiden sich dafür, islamische Kleidung zu tragen, insbesondere das Kopftuch oder den Hijab als Zeichen der Bescheidenheit.

Unter den Muslimen in der Welt gibt es eine große Vielfalt an Meinungen und Aktivitäten. Während einige Führer und Bewegungen wie Osama Bin Laden und al-Qaida auf Gewalt und Terrorismus setzen, um ihre Ziele zu erreichen, wünscht sich die Mehrheit der islamischen Aktivisten ein friedliches Leben in Gesellschaften, die stärker in ihrem Glauben verankert und sozial gerecht sind. Ihre Organisationen rufen diejenigen, die als Muslime geboren wurden, dazu auf, bessere oder aufmerksame Muslime zu werden und sich für die Umgestaltung ihrer Gesellschaften einzusetzen. Sie legen Wert auf Bildung, um einen gut ausgebildeten, aber an islamischen und nicht an säkularen Werten orientierten Teil der Gesellschaft hervorzubringen. Viele von ihnen sind Absolventen der besten Universitäten in ihren Ländern oder im Westen, Fachleute in den Bereichen Recht, Medizin, Lehre, Wirtschaft oder Ingenieurwesen. Die soziale Dimension dieser Bewegung zeigt sich im Wachstum der islamischen Schulen, Banken, Studentengruppen, des Verlagswesens und der Medien sowie der sozialen Einrichtungen (Krankenhäuser, Kliniken, Rechtshilfevereine).

  • Islamische Aktivisten in der Türkei, Algerien, Jordanien, Ägypten, Kuwait, Jemen, Pakistan und Malaysia haben sich friedlich für die Umsetzung der Religion in Staat und Gesellschaft eingesetzt, und Mitglieder islamischer Organisationen wurden in die Parlamente gewählt.
  • Extremistische Gruppen haben Gewalt- und Terrorakte verübt.
  • Soziales Handeln, islamische Vereinigungen bieten soziale Dienste, kostengünstige und effiziente Bildungs-, Rechts- und medizinische Dienste in den Slums und vielen Vierteln der unteren Mittelschicht in Kairo und Algier, Beirut und Mindanao, im Westjordanland und im Gazastreifen.
  • Terroristen entführten im Namen des Islam Verkehrsflugzeuge und flogen in die Türme des New Yorker World Trade Centers und des Pentagons in Washington, D.C., was etwa 3.000 Menschenleben kostete.

Die Entführer, die diese Tat begangen haben, waren Ausdruck eines religiösen Radikalismus, der viele Regime in der muslimischen Welt und westliche Regierungen bedroht hat.

Islamische Reform im 21. Jahrhundert

Der Kampf um die Seele des Islams, um die islamische Reform, hat zwei große Richtungen eingeschlagen:

  1. Eine konservative Rückbesinnung und Wiederaneignung einer oft romantisierten und in manchen Fällen neu gestaltet Vergangenheit
  2. Eine eher modernistische oder liberale Rückbesinnung auf die Vergangenheit als Inspiration für die Neuinterpretation und Reform des Islam im 21.

Das muslimische Verständnis und die Interpretationen des Islams sowie die Einstellung zu Wandel und Modernisierung lassen eine breite religiöse Vielfalt an Perspektiven erkennen. Säkularisten betonen, dass die künftige Entwicklung der muslimischen Gesellschaften von der Trennung von Religion und Politik abhängt. Konservative und Traditionalisten bekräftigen die anhaltende Relevanz des islamischen Glaubens und der islamischen Traditionen inmitten des raschen, überwiegend westlich orientierten Wandels, dessen Säkularismus und materielle Exzesse sie ablehnen. Modernistische Reformer befürworten eine islamische Reformation, eine Neuinterpretation oder Rekonstruktion des religiösen Denkens und die Umgestaltung der muslimischen Gesellschaften auf der Grundlage einer selektiven Synthese von Aspekten der islamischen und der westlichen sowie anderer Kulturen. Islamische politische Aktivisten, die manchmal auch als Islamisten bezeichnet werden, behaupten, dass Reformen möglich sind, indem man zu den Quellen des Islam, dem Koran und der Sunna des Propheten, zurückkehrt, um die muslimischen Gesellschaften neu zu beleben und zu reformieren. Die Stimmen des Wandels sind nicht auf die Ulama beschränkt. Viele Reformer sind modern ausgebildete und islamisch orientierte Laien, die ihre Kompetenz bei so unterschiedlichen Themen wie Bioethik und Medizinethik (Geburtenkontrolle, Abtreibung, Klonen), Gender, Gewalt und religiöser Extremismus, Demokratisierung und Pluralismus geltend machen. Einige von ihnen sind populäre Teleprediger, sowohl Geistliche als auch Laien, die ähnlich wie christliche Fernsehprediger ihre Reformbotschaften mit Hilfe der neuesten Technologien des Internets, Facebook und Twitter verkünden.

So unterschiedlich sie auch sein mögen, viele muslimische Länder stehen langfristig vor denselben Problemen wie Autoritarismus, Legitimität, Sicherheit und Terrorismus. Säkularisten plädieren für die Trennung von Religion und Staat; islamische Reformer fordern eine stärkere Demokratisierung im Namen des Islam; Ablehner glauben, dass der Islam mit der Demokratie unvereinbar ist. Gleichzeitig haben die Terroranschläge in Amerika, Europa und in der gesamten muslimischen Welt gezeigt, dass religiös extremistische Organisationen und Bewegungen in vielen Gesellschaften nach wie vor eine Bedrohung darstellen. Wie Osama Bin Laden und Al-Qaida sind sie entführen. ihre Religion, indem sie sie zur Rechtfertigung ihrer unheilige Kriege der Gewalt und des Terrorismus und rufen zum Dschihad gegen ihre eigenen Gesellschaften, Amerika und Europa auf. Während der Dschihad für kämpfen oder sich anstrengen sich auf dem Weg Gottes zu befinden, hat mehrere Bedeutungen: ein gutes Leben zu führen, den Islam oder die muslimische Gemeinschaft gegen Unterdrückung und Ungerechtigkeit zu verteidigen, Extremisten manipulieren diese Bedeutung. Sie argumentieren, dass sie Unterdrückung und Ungerechtigkeit bekämpfen, dass sie einen heiligen Krieg gegen die Feinde Gottes führen und betrachten alle, die nicht mit ihnen übereinstimmen, ob Juden, Christen oder andere Muslime, als Feinde, die es zu bekämpfen und zu töten gilt. Sie ignorieren andere klare Lehren des Korans und des islamischen Rechts, die das Töten von Nichtkombattanten verbieten.