Enfoque sobre Priyadarshini Sen en la India

A:

En los últimos años, la religión y la política se han acercado demasiado en Asia Meridional. Los gobiernos han seguido adelante con sus agresivas agendas religioso-políticas que han alienado a las minorías y profundizado la polarización religiosa. Antes, el laicismo era un contrapeso a la discriminación de los Estados nación por motivos religiosos, pero eso se ha invertido. En consecuencia, el espacio para la disidencia y las expresiones de credos heterodoxos se está reduciendo de forma alarmante, y cualquiera que hable a favor de las minorías es tachado de antinacionalista. La religión tiende ahora a vincularse a la ciudadanía. El año pasado, el Parlamento indio aprobó la Ley de Enmienda de la Ciudadanía (CAA) que garantizaba derechos de ciudadanía a los refugiados de seis comunidades religiosas minoritarias de Bangladesh, Pakistán y Afganistán. Sin embargo, la exclusión de los musulmanes de estos grupos minoritarios desencadenó protestas pacíficas generalizadas en toda India y otros países. En respuesta, el gobierno reprimió y detuvo a muchos manifestantes contrarios a la ley.

El año pasado, el gobierno indio también despojó de su autonomía al único estado de Cachemira de mayoría musulmana al revocar Artículo 370. Esto había permitido al estado tener su propia Constitución, una bandera separada y relativa libertad para elaborar leyes. La derogación del artículo 370 llevó a muchos a pensar que pretendía alterar el paisaje demográfico de Cachemira al permitir que los no cachemires compraran tierras allí.

Las reivindicaciones de los nacionalistas hindúes sobre el hipotético lugar de nacimiento de Lord Rama en el emplazamiento de la hoy derruida Babri Masjid de Ayodhya también han desencadenado una violencia hindú-musulmana generalizada en los últimos años.

La violencia y la represión por motivos religiosos han asolado otras zonas del sur de Asia, como Pakistán, Bangladesh y Sri Lanka. La persecución estatal de minorías y grupos religiosos heterodoxos amenaza con convertirse en rutina.

Desde el estallido de la pandemia, se ha culpado a las minorías religiosas de propagar el virus, se las ha agredido, se las ha expulsado de sus trabajos y barrios y se les ha negado atención médica. La crisis sanitaria no sólo ha avivado el odio religioso, sino que también ha servido de motivación y cobertura para aumentar la persecución de grupos religiosos minoritarios.

A:

Actualmente me estoy centrando en historias que ilustran el papel de la religión a la hora de forjar lazos comunitarios en medio de la pandemia. También estoy trabajando en historias que relacionan la religión con la política, la cultura, la justicia social y los derechos humanos. Mi columna Dharma no compartido para Revista Outlook es un intento de reflexionar sobre las discriminaciones religiosas, los esfuerzos de solidaridad, el diálogo intercultural, las modalidades de la fe y los derechos de las minorías en estos tiempos sin precedentes. Por ejemplo, una de mis columnas recientes trataba de la espiritualidad terapéutica de los pueblos indígenas y de por qué están mejor preparados para recalibrarse de cara al futuro.

A través de la Agrupación de Ejemplares Espirituales, estoy destacando a personas ejemplares y corrientes que están respondiendo heroicamente a la pandemia. Una de mis historias trata de un pastor de Mumbai que comparte recetas, reflexiones y liturgias en línea como parte de una serie de lecciones sobre alimentación y espiritualidad.

Haciendo de su cocina su púlpito, un sacerdote indio destaca el hambre de la pandemia

También destaqué a una de las pioneras activistas transexuales de la India, que, en medio del desempleo y las amenazas a la cobertura sanitaria debidas a la pandemia, ha convocado a sus redes de apoyo para mantener vivas las aún incipientes esperanzas de la comunidad.

La pionera activista transgénero de la India defiende sus logros en la pandemia

A:

Crecí en un ambiente muy laico en el que la espiritualidad era una elección personal y una búsqueda privada. Leíamos libros y artículos sobre espiritualidad y asistíamos a festivales religiosos y reuniones interreligiosas. Pero nunca imaginé que me especializaría en información religiosa y que eso transformaría mi vida. En mis primeros años como periodista profesional, trabajé en varios reportajes en los que la religión era un ingrediente, pero nunca el tema principal.

Mientras cursaba mi máster en Periodismo Especializado en la Universidad del Sur de California en 2016, me especialicé en reportajes sobre religión. Fue a través de mis propias lecturas, las clases en el aula y la tutoría de mis profesores que me di cuenta de que se convertiría en mi foco de atención. La convicción no era forzada, y sabía que la religión me llevaría a personas con diversas ambiciones políticas y convicciones sociales y culturales. No sólo sería un reto profesional, sino que también me ayudaría a crecer como persona.

A:

El periodismo religioso te expone a una gran variedad de personajes, tramas, historias y circunstancias. Te empuja a zonas inexploradas, trastoca o reconfigura tus creencias, te ayuda a abrazar la diversidad y te hace muy consciente de la difícil situación de los marginados y los vulnerables. Si le interesan las comunidades, las minorías étnicas y los refugiados, el periodismo religioso es posiblemente la mejor manera de conocer la forma en que la gente vive, trabaja, piensa, discrepa y sinergiza.

El compromiso religioso es una de las señas de identidad más poderosas de la sociedad, por lo que un periodista religioso debe ser sensible y abierto al entrevistar a personas de distintos ámbitos. También debe verse a sí mismo como un contribuyente clave al bienestar de la sociedad. Así que, además de una mentalidad crítica y un buen ojo para los detalles, un enfoque empático ayuda mucho a comprender y respetar la idiosincrasia de la fe.

A:

En 2013, trabajé en un reportaje sobre parejas de lesbianas en la India para Revista Outlook: Suavemente sáfico

Era una época en la que la homosexualidad era ilegal en la India y los gays y lesbianas estaban sometidos a un ostracismo extremo, abusos y coacciones. A lo largo de seis meses, entrevisté a más de 50 parejas de una comunidad invisible cuyas vidas rara vez habían sido documentadas. A pesar de sus frágiles sistemas de apoyo, estas parejas accedieron a despojarse del ropaje de sus vidas semisecretas y salir del armario con sus nombres e identidades intactos. Fue una experiencia extremadamente gratificante, que también marcó el comienzo de mi trabajo sobre las minorías sexuales.

A:

Es fundamental que quienes informan sobre religión comprendan los matices de las historias relacionadas con la fe y sean conscientes de que nunca son unidimensionales. Los periodistas religiosos también deben estar preparados para entrevistar a personas en zonas de conflicto y áreas donde se han producido abusos masivos de los derechos humanos y atrocidades. Como comunidad, es importante que desarrollemos recursos y herramientas que puedan mejorar los reportajes con implicaciones globales. La cobertura de la religión carece a menudo de la adecuada comprensión o sensibilidad hacia las costumbres culturales.

Una colaboración eficaz puede acabar con los prejuicios que crean una cortina de humo para comprender cuestiones críticas. Trabajar en comunidad también puede generar confianza, potenciar el espíritu de colaboración y aunar las capacidades multimedia de forma más persuasiva.

A:

Las mujeres que cubren temas religiosos pueden tener que informar sobre cuestiones polémicas en lugares donde han estallado disturbios comunales o que pueden estar profundamente polarizados por motivos religiosos. Además, las periodistas independientes pueden tener que aventurarse solas en esas zonas, por lo que el criterio y la seguridad son factores clave que hay que tener en cuenta. Además, la religión expone al periodista a muchas actitudes culturales y sociales, así como a creencias rituales que pueden resultarle desconocidas, por lo que es fundamental tener una mentalidad abierta. Dado que la religión abarca toda una serie de cuestiones, es importante recurrir a múltiples fuentes para adquirir perspectiva, verificar y dar cabida a múltiples voces.

Al informar en zonas de conflicto, las mujeres que cubren temas religiosos pueden ser fácilmente silenciadas, estereotipadas o señaladas. Me he dado cuenta del poder del silencio al entrevistar a mis entrevistados, que a menudo necesitan desahogarse en lugar de sentirse el centro de atención.

El consejo de Priyadarshini para los periodistas interesados en cubrir la religión:

Para los interesados en cubrir temas religiosos, es importante tener en cuenta que nuestra función principal es mejorar la comprensión del mundo que nos rodea.

La religión no es sólo un llamamiento a la tolerancia, sino que abarca un amplio abanico de cuestiones como los derechos humanos, la cultura, el medio ambiente y las políticas públicas. Debemos evitar los estereotipos despectivos, cuestionar las suposiciones y ser sensibles a las creencias y prácticas contrarias a las nuestras. Informar con conocimiento de causa también responsabiliza a gobiernos y sociedades civiles y suscita debates democráticos.

Para cualquiera que quiera informar a escala mundial, es importante que colaboremos para que las historias sean más convincentes y tengan un atractivo más amplio.