GlobalPlus: Antisemitismo en las Américas
Racismo, prejuicios y aumento del odio antijudío
Publicado en Cortesía de ARDA
El ataque del 27 de octubre de 2018 contra una sinagoga en la ciudad estadounidense de Pittsburgh fue uno de los muchos de una larga lista de ataques antisemitas contra centros comunitarios judíos o sinagogas dentro de su territorio.
El agresor acusado justificó explícitamente su ataque a la sinagoga vinculándolo a la Sociedad Hebrea de Ayuda a los Inmigrantesuna organización judía que ayuda a los inmigrantes no judíos que llegan a Estados Unidos. Por este motivo, el atentado que causó la muerte de 13 personas tiene una dimensión especialmente nueva.
Esta vez, los judíos no eran el objetivo por ser judíos, sino porque, como judíos, ayudaban a los inmigrantes.
El prejuicio que se convierte en miedo que se transforma en actos de violencia dirigidos contra todos los miembros de un grupo religioso o étnico está detrás del aumento mundial del antisemitismo. El renacimiento contemporáneo de este antiguo mal no sólo afecta a la comunidad judía, sino a los pueblos de todo el mundo que se ven atacados por el auge de movimientos de identidad nacional basados en la combinación tóxica de intolerancia, racismo y conveniencia política.
El pensamiento racista se caracteriza por la linealidad de su razonamiento, plagado de prejuicios. Si el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, puede decir que los mexicanos violan o asesinan a ciudadanos estadounidenses, entonces, para muchos, todos los mexicanos son violadores. Por lo tanto, si una organización judía ayuda a migrantes, entonces todos los judíos lo hacen y merecen castigo donde quiera que estén.
De forma lineal, el agresor de Pittsburgh asoció la retórica antiinmigración del Presidente con una organización judía que apoya a los inmigrantes. En consecuencia, decidió atacar lo que percibe como Judío
-una sinagoga durante el Shabat en el día de mayor asistencia a la casa de culto.
El antisemitismo actual no es menos malévolo, pero es mucho más complejo, entrelazado con movimientos nacionalistas de extrema derecha y políticas identitarias que cruzan cada vez más las fronteras geográficas y los límites de la civilidad.
Para combatir el antisemitismo, debemos reconocer tanto sus raíces históricas como los diversos factores políticos, sociales y religiosos contemporáneos que intervienen en su resurgimiento.
Es un reto para todos nosotros.
Las múltiples formas de odio
De hecho, la fusión del odio hacia la organización judía HIAS y hacia los inmigrantes (hoy, esencialmente hacia los hispanos/latinos) demuestra plenamente que el racismo y la enemistad hacia las minorías étnicas, religiosas y culturales están presentes de múltiples formas en todas las sociedades.
Se pueden llenar páginas con ejemplos de racismo: desde el negro dominicano que se siente superior y odia al haitiano negro
con quien comparte la misma isla a la persecución religiosa en Camboya; luego lo ocurrido en Ruanda e incluso la noble
Europa que cierra sus puertas a quienes intentan cruzar el Mediterráneo para sobrevivir, para luego morir en el intento al hundirse sus precarias barcazas.
También hay que señalar que los grupos de extrema derecha de Estados Unidos se han transformado drásticamente a lo largo de los años. La lucha original del Ku Klux Klan contra los negros y los inmigrantes (incluidos los judíos) consistía en bloquear la igualdad de derechos. Esta oposición ha quedado relegada a un segundo plano.
En la actualidad, la gran mayoría de estos grupos mantienen un discurso antiislámico, antihispano, así como anti-LGBT y de diversidad de género.
Es pertinente recordar que varios de estos grupos, muy activos en las redes sociales, llevaron a cabo una campaña sistemática contra el ex presidente estadounidense Barack Obama que lo demonizaba como musulmán nacido en el extranjero. Una y otra vez, Obama tuvo que rechazar y negar tanto acusaciones.
A pesar de ello, numerosas encuestas muestran que miles de ciudadanos estadounidenses siguen creyendo que Obama no nació en su país y que, de hecho, es musulmán.
Esto demuestra una vez más la eficacia de las campañas de demonización basadas en prejuicios y que el fenómeno de la noticias falsas
no es nada nuevo. Es importante recordar, contextualmente, cómo el popular panfleto antisemita titulado Los Protocolos de los Sabios de Sion,
elaborado por los servicios secretos zaristas a finales del siglo XIX, sigue difundiéndose por todo el mundo.
Antisemitismo en la actualidad
El antisemitismo contemporáneo, es decir, el odio hacia el judío
que se desarrolló en el siglo XIX y tuvo su máxima expresión de barbarie en el siglo XX, es un producto de Europa occidental y oriental que tiene como objetivo al judío retratado como un comerciante y especulador codicioso. En realidad, la palabra en sí no está vinculada al Semita
en general, sino al judío en particular.
En el mundo árabe e islámico, más allá de Europa, no se había producido durante siglos ninguna persecución judía que se acercara a la dimensión de la expulsión judía en España y Portugal a finales del siglo XV o a la pogromos
(palabra rusa, por cierto) de finales del siglo XIX y principios del XX en Rusia y Ucrania.
Además, la palabra antisemitismo
ni siquiera tenía un equivalente en lengua árabe teniendo en cuenta la expresión, el samyya
(no semita), se traduce en su versión más moderna como odio hacia el judío.
Sin embargo, la aparición del movimiento sionista y su deseo de crear una patria judía en territorios dominados primero por el Imperio Otomano y luego por Palestina bajo dominio británico, modificó la relación de los mundos árabe e islámico hacia los judíos. El rechazo al Estado de Israel y al sionismo se confundió con el rechazo a los propios judíos, incluidos aquellos con los que habían convivido durante siglos en los países árabes y/o islámicos.
Debido a la centralidad de Oriente Medio, el llamado conflicto árabe-israelí se trasladó al resto del mundo principalmente tras la guerra de 1967. Al mismo tiempo, la fuerte presencia árabe-musulmana de Francia producida por su pasado colonial (principalmente Argelia, Marruecos y Túnez), la descolonización africana en los años 60 y la ocupación israelí de Cisjordania y la Franja de Gaza en 1967 provocaron el rechazo de las políticas israelíes impregnadas de mensajes antisemitas en Europa.
Lo mismo ocurrió en Estados Unidos, donde el rechazo de las políticas israelíes se produjo en paralelo a la creciente lucha por la igualdad entre los negros, el movimiento antibelicista de Vietnam (apoyado por Israel), la conversión islámica de figuras públicas (Cassius Clay-Muhammad Ali) y el crecimiento de grupos islámicos radicalizados cuyo discurso antiisraelí con retórica antisemita ha provocado tensiones en numerosos movimientos sociales, incluido el reciente movimiento feminista.
Si se menciona el apoyo a la guerra de Vietnam por parte del Estado de Israel, es porque la política exterior israelí comenzó a desempeñar un papel en la escena internacional, incluso en zonas alejadas de Oriente Medio. Es así como Israel apoyó abiertamente las sangrientas dictaduras en América Latina durante los años 70 y 80 del siglo pasado, a pesar de que en el caso de Argentina, los militares en el poder entre 1976 y 1983 se dedicaron a masacrar detenidos de origen judío.
Como caso particular en América Latina y el Caribe, Argentina es un país que había experimentado un pogromo
a principios del siglo XX y dos atentados terroristas a finales del mismo siglo. Tras una gran huelga obrera en 1919, grupos antiobreros y anticomunistas señalaron a los dirigentes de la comunidad judía como creadores de Soviets judíos
que había intentado emular la Revolución Bolchevique de 1917. De hecho, numerosos judíos se encontraban entre los líderes de la Revolución Bolchevique. Como consecuencia, fueron perseguidos y muchos judíos fueron asesinados.
Esto ocurrió entre el 6 y el 13 de enero de 1919 y se conoce como el Semana trágica.
Según diversos testimonios, se saldó con un total de 700 muertos, borrados de la historia oficial argentina salvo por los sindicatos y algunas organizaciones de izquierda de las comunidades judías.
En 1992, un atentado destruyó la embajada israelí en Buenos Aires matando a 22 personas. En 1994 se produjo otro atentado en la sede de la mutual judía más importante del país, la Asociación Mutual Israelita Argentina (AMIA), en el que murieron casi 100 personas.
Los autores reales de ambos atentados siguen siendo desconocidos hasta el día de hoy, a pesar de que los dirigentes de la comunidad judía organizada y el gobierno israelí insisten en que fue un comando libanés de Hezbolá dirigido por la República Islámica de Irán.
En América Latina existen numerosas Organizaciones No Gubernamentales que documentan el antisemitismo, como la Liga Antidifamación de Estados Unidos o el Centro Simon Wiesenthal, que surgió de la necesidad de perseguir a los jerarcas nazis que habían escapado de Alemania tras la Segunda Guerra Mundial. Aunque estas organizaciones documentan actos de antisemitismo a escala mundial y regional, gran parte de su actividad actual consiste en defender las políticas del gobierno israelí hacia los palestinos.
En cuanto a América Latina, la atención se centra en evitar los vínculos entre los gobiernos regionales y la República Islámica de Irán, país que el Estado de Israel considera hoy su principal enemigo. Esto ha sido muy claro en lo que respecta a los gobiernos de Venezuela y Bolivia.
Esto implica que el antisemitismo actual es significativamente más complejo de analizar en comparación con el odio y la persecución puros y simples hacia los judíos en el pasado.
Avanzar
Este ataque en Pittsburgh no fue un arrebato de un perturbado
persona. Dicho perfil suele presentarse en Estados Unidos cuando se trata de autores de atentados masivos (asesinatos en masa) contra ciudadanos. Como candidato a la campaña electoral, Donald Trump posicionó el tema de la migración hispana/latina como su eje de propaganda política. Lo hizo para ganar votos desde los rincones más conservadores y reaccionarios, y para reforzar un abstracto todo-americano naturaleza.
En cambio, la Sociedad Hebrea de Ayuda al Inmigrante, fundada en 1881 para ayudar a los judíos que llegaban a suelo estadounidense, evolucionó para ayudar a refugiados de todos los grupos religiosos y étnicos.
En los últimos años, la organización se ha implicado directamente en la frontera entre EE.UU. y México en lo que respecta a la asistencia jurídica a los solicitantes de asilo y los viajes a la frontera de líderes comunitarios y rabinos en oposición a los tolerancia cero
hacia los inmigrantes.
El 19 de septiembre de 2017, el presidente de HIAS, Mark Hetfield, publicó un artículo crítico en el New York Daily News sobre las políticas de Trump y pidió acoger a los refugiados.
El pistolero detenido, llamado Robert Bowers, parecía obsesionado con los inmigrantes y quienes les ayudan, que en este caso era HIAS. Así, en sus redes sociales escribió: A HIAS le gusta traer invasores que matan a nuestra gente (....) No puedo sentarme a ver como masacran a mi gente.
Increíblemente, el 29 de octubre, dos días después del atentado, el presidente Trump indicó en su cuenta personal de Twitter que la caravana de migrantes centroamericanos que se acercaba a la frontera sur representaba una invasión de nuestro país.
Esto coincidía con los mensajes de Bowers.
Se puede encontrar una línea de razonamiento similar en los escritos del supremacista blanco australiano acusado de las masacres de marzo de más de 50 fieles en dos mezquitas de Christchurch, Nueva Zelanda.
Su manifiesto
se refirió a los no blancos como invasores que quieren sustituir a los blancos. En sus armas figuraban los nombres de hombres que recientemente han perpetrado tiroteos masivos contra judíos y musulmanes.
Hoy es especialmente urgente hacer frente a estos proveedores de miedo y prejuicios.
La ciencia ha demostrado que, en su desarrollo evolutivo, los seres humanos están predispuestos a replegarse en grupos internos cuando temen a los extraños. Pero en tiempos de paz, también están predispuestos a cooperar por el bien de todos.
Una poderosa herramienta para aumentar la tolerancia, la empatía y el respeto, según los investigadores, es el cultivo de la humildad tanto intelectual como general.
Eso incluye componentes como la voluntad de verse a uno mismo y su lugar en el mundo con precisión, la apertura a nuevas ideas, la capacidad de reconocer los errores y limitaciones personales y de reconocer los puntos fuertes de los demás la apreciación del valor de todas las cosas, incluidos los puntos fuertes y las contribuciones de los demás.
En esta nueva oleada de antisemitismo hay que tener en cuenta muchas variables para no caer en simplificaciones, aunque ese pensamiento lineal y simplista prevalezca entre racistas y antisemitas.
Una señal de la esperanza duradera de invertir el crecimiento del antisemitismo y males similares puede encontrarse en el sencillo saludo que un musulmán de edad avanzada dirigió al tirador cuando entraba en la mezquita Al Noor de Christchurch: Hola hermano.
Y puede encontrarse en el lema histórico de la Sociedad Hebrea de Ayuda a los Inmigrantes: Acoger al extranjero. Protege al refugiado.
Acerca de Pedro Brieger, Representante Regional de la IARJ
Pedro Brieger, sociólogo y periodista argentino, es director de NODAL, portal de noticias sobre América Latina y el Caribe.
Recursos mundiales sobre antisemitismo
- Perfiles nacionales de ARDA: Consulte información religiosa, demográfica y socioeconómica de todas las naciones con una población superior a 2 millones de habitantes. Las pestañas especiales para cada país también permiten a los usuarios medir la libertad religiosa en la nación seleccionada.
- ARDA Comparar naciones: Compare medidas detalladas sobre religión en cualquier nación, incluidas la libertad religiosa y las actitudes sociales, con medidas similares de hasta otras siete naciones.
- Una definición práctica de antisemitismo. Así lo adoptó en 2016 la Alianza Internacional para la Memoria del Holocausto, una organización que incluye a 31 Estados miembros democráticos, 11 Estados observadores y de enlace, las Naciones Unidas, la UNESCO y el Consejo de Europa.
Informes sobre antisemitismo en fuentes como la Informe de EE.UU. sobre libertad religiosa internacionalEl Liga AntidifamaciónEl Centro Simon Wiesenthal y el Monitor de Antisemitismo.
Artículos sobre antisemitismo
- Brieger, Pedro. Los judíos argentinos después de la bomba: De chivos expiatorios a parias. El artículo examina las secuelas del bombardeo que arrasó la Asociación Mutual Israelita Argentina.
- Feldman, David, Hacia una historia del término "antisemitismo. Reconocer las capas de significado que encierra el concepto de antisemitismo nos ayudará a comprender por qué el término se ha vuelto tan polémico en la actualidad, afirma el autor.
- Finke, Roger, y Briggs, David, GlobalPlus: Libertad religiosa. Este exhaustivo panorama examina las raíces, la prevalencia y las consecuencias de la negación de las libertades religiosas en todo el mundo. Una conclusión constante de la investigación es que las minorías religiosas son el blanco más frecuente de la reducción de libertades, el aumento de la discriminación y la persecución abierta.
- Nossiter, Adam,
Escupen cuando camino por la calle
El nuevo antisemitismo en Francia. Casi el 40 por ciento de los actos violentos clasificados como de motivación racial o religiosa se cometieron contra judíos en 2017, aunque los judíos representan menos del 1 por ciento de la población de Francia.
Libros sobre antisemitismo
- Dawidowicz, Lucy, La guerra contra los judíos: 1933-1945 El libro narra la historia del Holocausto, desde la evolución histórica del antisemitismo hasta la tragedia final de la Solución Final nazi.
- Lipstadt, Deborah E., Antisemitismo: Aquí y ahora. El destacado historiador examina el resurgimiento moderno del antisemitismo.
- Jaspers, Karl, Una cuestión de culpabilidad alemana. Esta importante obra filosófica escrita tras la caída del gobierno nazi desafiaba a todos, desde el pueblo alemán hasta otros pueblos del mundo que permanecieron inactivos o en silencio, a considerar su propia responsabilidad moral por el Holocausto y otros crímenes contra la humanidad.
- Schweitzer, Frederick, y Perry Matthew, Antisemitismo: Mito y odio desde la Antigüedad hasta nuestros días. Los autores analizan las mentiras, percepciones erróneas y mitos sobre los judíos y el judaísmo que los antisemitas han propagado a lo largo de los siglos.
- Ed., Volf, Miroslav, ¿Adoramos al mismo Dios? Judíos, cristianos y musulmanes en diálogo. Este volumen reúne a filósofos y teólogos judíos, cristianos y musulmanes para responder a esta pregunta, ofreciendo una visión de cómo los representantes de cada religión ven a las otras confesiones monoteístas.
Créditos de las fotos
Imagen de 燃灯, vía Wikimedia Commons [CC BY-SA 4.0]
Imagen de Agenția de Inspectare și Restaurare a Monumentelor din Republica Moldova, vía Wikimedia Commons [CC BY-SA 4.0]
Imagen de AndresHerutJaim, vía Wikimedia Commons [Dominio público]
