GlobalPlus: Religión y ciencia
La caída de los estereotipos abre vías de cooperación entre ciencia y religión
Luz Amor Vida
Un biólogo del Reino Unido se rebaja el sueldo para que un colega investigador pueda seguir en plantilla.
Un científico estadounidense afirma que su fe le orienta hacia proyectos que podrían beneficiar a niños desfavorecidos.
Y una científica de la India que acaba de gastarse un millón de dólares en un microscopio piensa para sí, pero si sales [por la puerta de mi universidad] ... y te acercas a cualquier cruce de caminos verás a un montón de chavales sin ropa. ... Así que uno piensa inmediatamente, ya sabes, acabo de gastarme un millón de dólares, más vale que lo utilice bien, más vale que saque algo de ello que ojalá sea útil para alguien en el futuro, porque ese dinero podría haberse gastado de otras maneras.
Éstas son algunas de las voces de la reflexión moral y ética seria en todo el mundo que he escuchado en dos grandes proyectos de investigación que encuestaron a más de 24.000 científicos, complementados con casi 900 entrevistas en profundidad.
Lo que no he oído decir a ningún científico, religioso o no, es que no aplique las normas científicas universalmente aceptadas en sus investigaciones.
La idea de que hagan diferentes tipos de ciencia es ofensiva para muchos científicos religiosos.
Soy científico en una universidad muy respetada. Por supuesto, hago ciencia como cualquier otro
fue su respuesta general cuando se les preguntó.
Aun así, vivimos en una época en la que se perpetúa en la esfera pública un presunto abismo irrevocable entre ciencia y religión (a pesar de su incoherencia con lo que realmente piensa la mayoría de los científicos de todo el mundo).
Esto se debe en parte a científicos famosos como Richard Dawkins, que acaparan una atención desproporcionada de los medios de comunicación por sus provocadoras denuncias de la religión. como un charlatán activo y pernicioso.
Pero están apareciendo nuevas pruebas que revelan una imagen mucho más compleja de la relación entre estas poderosas fuerzas sociales.
El estudio de mi equipo de investigación sobre ocho regiones de La religión entre los científicos en el contexto internacional descubrió que la mayoría de los científicos se consideran religiosos o espirituales, o ambas cosas, en todas las regiones excepto Estados Unidos, Reino Unido y Francia.
En la India, más de la mitad de los científicos rezan cada semana o más, y en Turquía, dos de cada cinco científicos rezan varias veces al día.
Al mismo tiempo, muchos líderes religiosos se han convertido en importantes aliados de la ciencia, oponiéndose a la enseñanza del creacionismo en las escuelas públicas y abogando por que se preste atención a las advertencias científicas sobre cuestiones como el cambio climático.
En su reciente encíclica sobre el medio ambiente, el Papa Francisco, líder espiritual de 1.200 millones de católicos, instó a actuar por motivos morales y en respuesta a un consenso científico muy sólido
sobre el calentamiento global.
Sin embargo, sigue existiendo un alto nivel de sospecha y desconfianza entre muchos de los interlocutores del diálogo entre religión y ciencia.
Es una desconfianza que, si no se controla, podría dañar los avances científicos de formas que van desde poner en peligro la financiación pública de la ciencia hasta crear conflictos civiles en ámbitos que van desde la educación pública hasta los debates políticos sobre ingeniería genética e investigación con células madre de embriones humanos.
La creciente diversidad producida por la globalización de la ciencia y el hecho de que las generaciones más jóvenes de científicos estén menos comprometidas con las viejas divisiones son algunos de los avances que permiten albergar esperanzas de una relación más productiva.
Sin embargo, aún queda mucho trabajo por hacer para abordar animosidades que vienen de lejos.
En ambos lados.
La sospecha es profunda
Lo arraigadas que están algunas sospechas de los científicos sobre la religión puede observarse en el hecho de que uno de los incidentes clave citados a menudo en la controversia, la Iglesia Católica acusando de herejía al astrónomo Galileo, se remonta a cuatro siglos atrás.
No importa que el Catecismo de la Iglesia Católica conceda un gran valor a la investigación llevado a cabo de forma verdaderamente científica.
Galileo sigue siendo un poderoso símbolo para muchos de que la religión y la ciencia nunca se encontrarán.
En el Reino Unido, sólo el 12% de los científicos describió su concepción de la religión y la ciencia como una relación de colaboración. El 35% dijo que la relación era una de conflicto.
Un factor que puede alimentar estas suposiciones es la falta de vínculos sociales
En muchos países occidentales, la ciencia no sólo sigue siendo un club de chicos, sino intensamente laico.
Más de la mitad de los científicos franceses son ateosun porcentaje más de dos veces superior al de la población general. En el Reino Unido, cerca del 40% de los científicos, pero sólo el 14% de la población, creen que Dios no existe.
En Estados Unidos, donde sólo el 4% de los adultos se declaran ateos, más de un tercio de los científicos creen que Dios no existe.
Los cristianos evangélicos, el grupo más despreciado por los científicos seculares, representan el 27% de la población estadounidense, pero sólo el 2% de sus científicos en las universidades de élite, según la organización estadounidense La religión entre los científicos estudio de científicos de 21 universidades.
Este sesgo demográfico no sólo reduce en gran medida la diversidad dentro de las comunidades científicas, sino que anima a muchos científicos con una afiliación religiosa, en particular a los que carecen de titularidad, a mantener su fe en un armario académico, según el estudio.
Las últimas investigaciones revelan que el miedo a la religión se extiende ahora hacia el creciente número de científicos musulmanes que emigran a Francia e Inglaterra.
Un científico británico al que entrevisté dijo Nuestros musulmanes aquí son como sus evangélicos allí.
Desafíos a la fe
Cuando dirigimos nuestra atención a personas religiosas ajenas a la comunidad científica, muchas tienen sus propios temores, incluida la preocupación de que algunos descubrimientos científicos puedan poner en peligro lo que consideran las verdades proposicionales de su fe.
En el caso de los orígenes humanos, quienes creen que cada palabra de las Escrituras debe tomarse al pie de la letra se oponen con especial firmeza a la evolución.
Para consternación de la comunidad científica, grupos antievolucionistas motivados por la religión han conseguido que en algunas escuelas se obligue a enseñar el creacionismo junto con la evolución.
La neurociencia también pone nerviosos a muchos religiosos. En particular, la idea de que hay un gen de Dios
que ofrece una explicación biológica de la fe religiosa.
Su propia falta de contacto con los científicos también alimenta el prejuicio, especialmente fuerte entre los conservadores religiosos, de que los científicos tienen sus propias agendas. Estos temores incluyen que los científicos sólo se preocupan por lo que es técnicamente posible, y descartan las implicaciones éticas de los avances en áreas como la ingeniería genética.
Esto es especialmente problemático en cuestiones como la investigación con células madre de embriones humanos, en la que muchos consideran que están en juego principios morales básicos relacionados con el derecho a la vida.
Pero ni el prejuicio de que todos los religiosos son fundamentalistas ni el de que todos los científicos son utilitaristas resisten siquiera un somero examen de la investigación.
Cribado de estereotipos
No existe un modelo único de relación entre ciencia y religión.
La investigación internacional sobre cómo los científicos ven la religión y los religiosos la ciencia nos está ayudando a darnos cuenta de la complejidad del diálogo entre religión y ciencia, y de cómo varía debido a una variedad de influencias culturales, políticas y religiosas y seculares en cada nación.
En Hong Kong, donde las escuelas cristianas de élite son grupos de formación para la élite académica y los científicos se convierten al cristianismo en el extranjero durante su formación doctoral y posdoctoral, los científicos son más religiosos que la población general. En Turquía, las tensiones entre religión y ciencia se contraponen a una lucha política más amplia sobre el papel de la fe en lo que fue una nación militantemente laica.
En una nación tan religiosa como la India, algunos científicos muestran sensibilidad hacia las creencias de su personal permitiendo rituales como la bendición del material de laboratorio.
Pero hay algunos supuestos que pueden desmentirse, como el mito popular de que la ciencia y el ateísmo se apoyan mutuamente.
Y podemos rechazar la idea de que los temores respecto a la religión y la ciencia sean monolíticos en ambos bandos.
Por ejemplo, incluso los cristianos evangélicos de EE.UU. -un grupo a menudo enfrentado a los científicos- eran más propensos que la población en general a ver la relación religión-ciencia como una relación de colaboración. Casi el 50% de los evangélicos, frente al 38% de los encuestados en general, afirmaron que la religión y la ciencia pueden utilizarse para apoyar a la otra, según la encuesta Religious Understandings of Science, realizada a más de 10.000 encuestados.
También hay un número significativo de científicos más abiertos al diálogo.
En la secular Gran Bretaña, muchos científicos declararon en entrevistas que estaban cansados de que se permitiera a Dawkins, autor de El espejismo de Dios, enmarcar el debate sobre la relación entre religión y ciencia.
Dando vueltas y diciendo,
a los creyentes religiosos no es un planteamiento razonado, afirmó un científico.Sois todos estúpidos
En nuestra encuesta a científicos estadounidenses, un científico unitario-universalista afirmó que las voces partidistas están poniendo límites a la comprensión.
Hay demasiadas pruebas de personas muy reflexivas y creativas que trabajan en ambos lados o con ambas tradiciones de la investigación,
dijo el científico. Es mucho más productivo decir que debemos utilizar todas las herramientas de que disponemos, religiosas y científicas, para abordar estas profundas cuestiones, y no utilizarlas para abrir brechas entre nosotros.
Signos de esperanza
Hay varios signos esperanzadores.
Por un lado, se está investigando más sobre religión y ciencia. A Red para el Estudio Científico y Social de la Ciencia y la Religión se creó en 2011.
Y las actitudes públicas están cambiando incluso en las naciones altamente religiosas.
En la encuesta sobre Valores Mundiales de 2005, unos siete de cada diez encuestados de la India se mostraron de acuerdo con la afirmación, Dependemos demasiado de la ciencia y no lo suficiente de la fe,
Para 2014, sólo el 41% tenía la misma opinión.
En Turquía, menos de la mitad de los encuestados en 2014 citaron una dependencia demasiado grande de la ciencia, frente a casi dos tercios en 2005.
Los investigadores también están descubriendo que los adultos jóvenes, dentro y fuera del ámbito científico, están más abiertos a ambos campos.
Al analizar los datos del Estudio Nacional sobre Juventud y Religión en EE.UU., los investigadores afirman que sus conclusiones son las siguientes sugieren que el aumento de la religiosidad entre los adultos emergentes se asocia con un mayor acuerdo en la compatibilidad de la ciencia y la religión, en lugar de conflict.
Algunos de los líderes clave en el esfuerzo hacia el respeto mutuo son lo que yo llamo pioneros de los límites, científicos respetados que están dispuestos a hablar abiertamente sobre cómo concilian su trabajo y su fe.
Son personas como el Director de los Institutos Nacionales de Salud, Francis Collins, cristiano evangélico y médico genetista conocido por sus descubrimientos históricos de genes de enfermedades y su liderazgo del Proyecto Genoma Humano internacional.
No se trata sólo de discusiones filosóficas sobre conceptos abstractos. Es mucho lo que está en juego en el diálogo entre religión y ciencia.
Pasar de la hostilidad a una relación más respetuosa puede tener varios beneficios, entre ellos:
- Crear un cuerpo diverso de científicos. Un ambiente de hostilidad manifiesta o sutil hacia los estudiantes religiosos puede limitar enormemente el número de candidatos potenciales y eliminar a personas que podrían ser valiosos embajadores de la ciencia ante grupos sociales clave.
- Enriquecer la educación pública. Trabajar por el consenso puede ayudar tanto a elaborar planes de estudios basados en los últimos conocimientos científicos como a abrir conversaciones en las aulas sobre las implicaciones éticas de los avances tecnológicos.
- Promover la financiación pública de la ciencia. La capacidad de garantizar la financiación pública de la ciencia entre las muchas necesidades que compiten en las democracias depende del apoyo generalizado.
- Fomentar el diálogo civil sobre cuestiones éticas. Esto permite debates razonados sobre políticas públicas en áreas como la ingeniería genética, equilibrando el valor de dicha investigación con las posibles consecuencias morales para las poblaciones vulnerables.
- Crear coaliciones para abordar problemas como el calentamiento global y el cambio climático. Además del apoyo público de figuras religiosas como el Dalai Lama o el Papa, sólo en Estados Unidos se han fundado más de 70 organizaciones religiosas ecologistas desde 1997.
La otra cara de la moneda del diálogo es el aumento de los conflictos, ya que muchos miembros de las comunidades científicas y religiosas se repliegan en sus capullos grupales fortificados por los prejuicios y el miedo.
No va a ser fácil.
El progreso en el diálogo entre religión y ciencia puede depender en gran medida de una virtud reivindicada por ambas partes que con demasiada frecuencia falta en éste y otros diálogos públicos actuales.
Humildad. Más concretamente, humildad intelectual, la capacidad de estar abierto a nuevas ideas y de evaluar con precisión los puntos fuertes y débiles tanto de uno mismo como de los demás.
Sin embargo, la historia que queda por contar no es la de un conflicto inevitable entre religión y ciencia, sino la de nuevas oportunidades para que ambas sean una fuente de luz que trascienda la oscuridad de la división para servir al bien público.
Recursos
- Asociación de Archivos de Datos Religiosos: Busque en casi 1.000 encuestas y encuentre citas de varios cientos de artículos de revistas para obtener información completa sobre religión y ciencia. El Asistente de Medición de ARDA permite comparar rápidamente datos sobre cuestiones concretas como la relación entre religión y ciencia y la enseñanza de la evolución/creacionismo.
- Perfiles nacionales ARDA: Consulte los datos religiosos, demográficos, socioeconómicos y de opinión pública de todas las naciones con más de 2 millones de habitantes.
- Entre los sitios web que ofrecen información sobre la investigación y otros avances en el diálogo entre religión y ciencia se encuentran los de la Asociación Americana para el Avance de la Ciencia Diálogo sobre ciencia, ética y religión, Sociedad Europea para el Estudio de la Ciencia y la Teología, Instituto Faraday para la Ciencia y la Religión, Sociedad Internacional para la Ciencia y la Religión y el Programa Religión y Vida Pública en la Universidad Rice.
- Un laboratorio global: La religión entre los científicos en el contexto internacional. El informe presenta las conclusiones de un estudio realizado en ocho regiones sobre las creencias y prácticas religiosas de los científicos, junto con comparaciones con la población general de cada país.
Libros
- Clayton, Philip, Ed., Manual Oxford de Religión y Ciencia
El libro ofrece diversas perspectivas sobre cuestiones clave del diálogo entre religión y ciencia. - Ed. Das, Pranab, Perspectivas globales sobre ciencia y espiritualidad
El libro, que reúne a pensadores de diez países y de diversas procedencias científicas y espirituales, explora enfoques no occidentales de temas de estos dos campos. - Ecklund, Elaine Howard, Ciencia vs. Religión: Lo que piensan los científicos
El autor explora supuestos no examinados sobre religión y ciencia en un estudio sistemático de lo que los científicos piensan y sienten realmente sobre la religión.