Salvar a los perdidos: La fe en la encrucijada de la respuesta mundial a los migrantes que huyen de la guerra y el terror

Refugiados serbios

Los habitantes de Biu se apiñaban en un salón local, a la espera de los portadores de una plaga moderna que había azotado el paisaje de todo el norte de Nigeria con asesinatos en masa, violaciones y secuestros.

A medida que los miembros de Boko Haram se acercaban, sólo se oían murmullos e invocaciones en voz baja a Alá y a Jesús en busca de ayuda.

Nos habían dicho que el grupo terrorista estaba a apenas 10 kilómetros. recordó Muhammed Tijani. No sabíamos qué hacer, hacia dónde correr, sólo unos pocos hombres capaces, y arcos y flechas.

Y así rezaron: musulmanes y cristianos juntos.

El terror y el miedo no conocen fronteras religiosas en las crisis de refugiados que asolan grandes franjas del mundo.

En Myanmar, decenas de miles de musulmanes rohingas se han visto obligados a refugiarse en campos de refugiados por extremistas budistas. Ningún civil está a salvo en la sangrienta guerra civil de Siria, donde miembros de diferentes sectas musulmanas y cristianas se han visto obligados a huir de sus países de origen. Y en Nigeria, donde el número de desplazados internos ha alcanzado el millón y medio según algunas estimaciones, musulmanes y cristianos también llenan campos de refugiados al otro lado de la frontera, en Chad y Camerún.

Muchas naciones de Europa, cómplices de algunos de los crímenes más sangrientos del siglo XX, desde el Holocausto hasta el limpieza étnica de las guerras balcánicas al genocidio armenio, se enfrentan a sus propias crisis de conciencia a medida que nuevas generaciones de refugiados buscan refugio dentro de sus fronteras, evocando reacciones nacionalistas de amargo recuerdo.

La política, la economía y las tensiones étnicas influyen en las migraciones forzosas. También la religión.

Los sistemas de creencias son invocados a menudo por los terroristas para legitimar su causa, y por grupos que van desde los laicistas acérrimos hasta los nacionalistas de derechas para justificar la discriminación de las minorías religiosas.

Pero si se eliminan los gritos de los extremistas que ponen patas arriba los valores compartidos de las religiones mundiales para acoger al refugiado, la fe tiene uno de los papeles más decisivos que desempeñar para abordar la crisis de los refugiados, afirman los analistas.

La fe es lo que ayuda a mantener la salud mental y física de los refugiados en su angustioso viaje, y los grupos humanitarios confesionales son una importante fuente de ayuda y consuelo, según demuestran las investigaciones.

Las comunidades religiosas también tienen la capacidad no sólo de influir en la cultura moral de las naciones individuales, sino que pueden ser una voz eficaz para convocar un sentido global de urgencia.

El imperativo moral es claro. Las mujeres y los niños se llevan la peor parte del sufrimiento, ya que el número de personas desplazadas por la guerra, los conflictos y la persecución alcanzó casi los 60 millones en 2014, según la oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR). Más de la mitad de los refugiados son niños; un estudio sobre desplazados internos en Nigeria reveló que más de uno de cada cuatro tenía menos de cinco años.

Sin embargo, desde la saturación de las fronteras europeas hasta las exigencias impuestas a las naciones empobrecidas de las regiones más inestables de África, aún queda mucho por hacer.

A pesar de la evidencia generalizada de un espíritu dispuesto a acoger a los refugiados, la carne en muchos casos está demostrando ser demasiado débil, incluso entre algunos que visten túnicas litúrgicas.

Búsqueda de puntos en común

La bloguera serbia Ivana Karejlic se vio rodeada de madrugada por refugiados sin hogar en una estación de tren de Budapest. Una niña, Nur, se le acercó y le tocó la mano. Cuando le ofreció una bolsa de pasteles serbios, la niña corrió hacia su madre para pedirle permiso. La abuela de Nur, conmovida por el acto de Kareljic, la invitó a compartir el desayuno familiar de Ramadán antes del amanecer.

Pude llorar al ver que esta anciana guardaba mucha bondad en su corazón, incluso ahora que se ve obligada a vivir y dormir en la estación, escribió, añadiendo un mensaje a sus compatriotas serbios:

Queridos amigos, no apartéis la mirada de los emigrantes cuando los veáis en la calle y no apartéis la mirada de vuestro prójimo pobre y desvalido. Intentad ser humanos con los hermanos y hermanas, si podéis; si no podéis, no hay necesidad de comportarse como lobos con ellos.

No todo el mundo escucha.

En la propia Serbia, una de las principales paradas para muchos refugiados que huyen de Siria, muchos líderes gubernamentales y partidos nacionalistas se han mostrado poco acogedores con los más de 90.000 inmigrantes que ya han llegado este año.

Algunos medios de comunicación nacionalistas lideran las campañas contra los inmigrantes, haciendo temer que los refugiados abran las puertas a los terroristas del ISIS. Mihalj Bimbo, alcalde de Banja Kanjiza, describió a los inmigrantes como profanadores de las tierras serbias que carecen de inteligencia general.

Serbia no es el único país que afronta las tensiones suscitadas por el mayor movimiento de refugiados en Europa desde la Segunda Guerra Mundial.

En Macedonia, donde recientemente se declaró el estado de emergencia debido a la crisis, la policía utilizó granadas aturdidoras y porras en un intento infructuoso de impedir que los refugiados atravesaran una valla fronteriza de alambre de espino. En Alemania, país que ha asumido un papel de liderazgo en la acogida de refugiados, se produjeron más de 200 ataques contra albergues de asilo y alojamientos para refugiados en los seis primeros meses del año.

En sus mejores momentos, las comunidades religiosas han sido importantes fuentes de ayuda internacional y consuelo individual para los refugiados internacionales.

Un estudio exhaustivo de la respuesta internacional de las personas de fe a los refugiados puso de manifiesto cómo las creencias religiosas motivan a los fieles a la acción incluso cuando el Estado se exime de su responsabilidad, y poderosas fuerzas culturales promueven el miedo y la hostilidad.

El llamamiento a acoger al extranjero, compartido por casi todas las religiones del mundo, permite a las comunidades religiosas de toda Alemania formar parte del Sálvame campaña de ayuda local a los refugiados y para que una congregación del centro de Bruselas acoja a 200 personas, en su mayoría niños, que huyen de Afganistán.

En el estudio de las formas prácticas en que las organizaciones confesionales prestan apoyo a los desplazados, es valioso comprender la base religiosa en la que se fundamenta esta labor, y el hecho de que la mayor parte de este trabajo se apoya en individuos de fe y convicción para actuar como líderes, motivadores e innovadores, declaró la investigadora Christine Goodall.

Pero también hay preocupaciones.

Un estudio de líderes religiosos ortodoxos, católicos y musulmanes de Bosnia y Herzegovina reveló que no sólo muchos líderes espirituales siguen negándose a reconocer los crímenes de guerra cometidos por miembros de su confesión durante las guerras de los Balcanes, pero parecen estar socavando activamente los esfuerzos de paz y reconciliación.

Por ejemplo, según el informe, la Iglesia Ortodoxa Serbia de Srebrenica, no lejos del monumento conmemorativo del genocidio de los más de 8.000 musulmanes masacrados por las unidades paramilitares serbias en 1995, celebra cada año su propio servicio religioso para conmemorar el genocidio. liberación de la ciudad.

La investigadora Janine Natalya Clark también encontró ejemplos de clérigos que promovían el diálogo interreligioso y el contacto cara a cara, pero en su mayoría se trataba de iniciativas locales con escaso apoyo de las grandes instituciones.

La lección: La religión es una herramienta potencialmente valiosa, aunque infrautilizada, para la consolidación de la paz en Bosnia-Herzegovina, Clark escribió.

Perder la fe

El Estado de Borno, en el noreste de Nigeria, a menudo conocido como el hogar de la paz, es mayoritariamente musulmán, pero históricamente ha acogido a otras confesiones. La diócesis católica romana de Maiduguri tiene su sede en el estado, al igual que la Iglesia de Cristo en Nigeria, la Iglesia Evangélica de África Occidental y un puñado de iglesias pentecostales.

La madre, el abuelo y el bisabuelo de Olalekan Soji nacieron aquí. Siempre ha sido su hogar espiritual.

Cuando tenía 9 años, Mi padre nos llevaba a la iglesia baptista de Maidugiri en su viejo coche, del que no recuerdo el nombre. Sólo sé que mi madre tenía la costumbre de sentarse detrás y mi hermana mayor delante. Muchos confundían a mi hermana mayor con la mujer de nuestro padre, los chicos se sentaban atrás con mamá, recordó.

Íbamos en coche a la iglesia y en ocasiones especiales recuerdo muy bien que algunos de nuestros vecinos musulmanes nos seguían a la iglesia, como cuando nació mi hermanito.

Y entonces llegó Boko Haram, un grupo terrorista como ISIS que afirma actuar en nombre del Islam, pero que es universalmente condenado por la gran mayoría de los musulmanes del mundo. Y la paz se rompió para su familia y sus vecinos.

Hace poco, su amigo Musa, musulmán de toda la vida, murió en un atentado con coche bomba en el mercado.

La semana en que murió Musa fue la tercera en que ninguno de nosotros pudo ir a la iglesia, porque te despertabas el domingo por la mañana y oías que tu iglesia había sido atacada. Y hubo varios casos: oías una explosión en la puerta de tu casa, Dijo Soji. No necesitas que te digan que te quedes en casa.

En las visitas realizadas por todo el norte de Nigeria se escucharon temores similares. No menos de cinco iglesias de Kwajaffa, Tashan Alade y comunidades cercanas fueron arrasadas apenas una semana antes de la visita de un reportero.

Varias mezquitas también estaban vacías en Biu y Konduga, y en el pueblo de Kandahar no quedaba ninguna mezquita después de tres ataques mientras los fieles observaban la oración del viernes.

Los visitantes fueron empujados al interior de una importante mezquita donde hace un año murieron tiroteados más de 40 fieles.

Podrían confundirnos con Boko Haram o, si lanzaran una bomba, seríamos blancos fáciles, dijo un hombre de unos 40 años rodeado de pocas personas que asistían a la oración del Jumat del viernes. Por segundo año consecutivo no pudimos salir a hacer las tan gratificantes oraciones de Sallah y se está convirtiendo en algo permanente. Cómo pueden estas personas pretender ser musulmanes o propagar el Islam.

La pérdida de recursos religiosos puede ser especialmente dolorosa para los pueblos desplazados.

Estudios científicos atestiguan la importancia de la religión para muchos creyentes como mecanismo de afrontamiento en tiempos de crisis. Para los refugiados, la interrupción de su vida religiosa puede suponer un punto de inflexión en su salud mental y física.

Son un pueblo herido. Para muchos, cada paso del viaje lleva al límite la capacidad humana de adaptación. El horror para las víctimas y sus familias de los secuestros y las violaciones sistemáticas de niñas por parte de grupos terroristas como Boko Haram e ISIS es casi incomprensible.

Un Estudio sobre la salud mental de los solicitantes de asilo en Serbia demostró que casi nueve de cada diez sufren trastorno de estrés postraumático, dos tercios ansiedad y más de tres cuartas partes depresión.

La creencia de que un Dios amoroso está a su lado a través de sus dificultades, y el consuelo de los rituales religiosos y las redes de apoyo social de otros creyentes, es para muchos una importante fuente de esperanza y optimismo que les da fuerzas para resistir.

Un estudio internacional que asocia la participación religiosa con el bienestar emocional afirma que la religión de los inmigrantes puede definirse como una bálsamo para el alma del inmigrante.

Sin embargo, ni siquiera en muchos campos de refugiados es seguro practicar la fe, ya que las autoridades de los países de acogida temen la infiltración de grupos terroristas y los extremistas de los campos intimidan a los miembros de su propia fe y de otras para que se sometan.

En el campamento de Minawao, cerca de los desiertos de Camerún, el bautismo puede ser un acto peligroso.

No es tan fácil, soy cristiano.Peters Sani. Hace un año que no voy a la iglesia, intentamos organizarnos, pero aquí hay un problema de sospecha mutua. Así que las mujeres que dan a luz ni siquiera pueden decir esta es la fe del niño.

Qué marcará la diferencia

Hay signos de esperanza por todas partes, como señaló Goodall en su estudio de las respuestas religiosas a los refugiados.

Rados Djurovic, director ejecutivo del Centro de Protección de Asilados de Serbia, señaló que la población local de las ciudades meridionales de Sjenica y Tutin organizó colectas de ayuda humanitaria y ofreció cenas a los solicitantes de asilo durante el mes sagrado islámico del Ramadán. Muchos serbios ofrecen ayuda recuerdan la avalancha de refugiados serbios que huyeron de la persecución durante las guerras de los años noventa.

Pero los analistas afirman que estos esfuerzos son sólo un pequeño paso para satisfacer las crecientes necesidades de los refugiados. Hasta ahora, muchos países se han resistido a formar parte de una respuesta internacional coordinada, tanto en lo que se refiere a la voluntad de ayudar a las naciones asediadas, desde Chad hasta Grecia, acogiendo a una parte de los refugiados, como a la aportación de fondos adecuados para atender a los refugiados, en su mayoría mujeres y niños, que huyen para salvar sus vidas.

Hasta ahora, los donantes internacionales han aportado menos del 3% de los fondos necesarios para atender a los refugiados en Chad este año, apenas el 8% del presupuesto que necesita Camerún, según declararon recientemente funcionarios de la ONU.

Y aunque el Papa Francisco hizo recientemente un llamamiento a cada parroquia, cada comunidad religiosa, cada monasterio, cada santuario de Europa para acoger a familias de refugiados, algunos funcionarios de países como Polonia y Eslovaquia han dicho que quieren dar prioridad a las familias cristianas.

¿Qué se puede hacer? ¿Y cómo puede contribuir la fe a aliviar el sufrimiento?

He aquí algunas ideas sugeridas por analistas e investigadores:

Proteger la libertad religiosa

El temor a que los disturbios civiles traspasen las fronteras con la llegada masiva de refugiados es real. Sin embargo, la tentación de responder imponiendo restricciones a las religiones minoritarias sólo conduce a mayores conflictos y violencia, según revela una amplia investigación.

La mejor respuesta es una ayuda generosa que satisfaga no sólo las necesidades humanitarias de los refugiados, sino que también aborde las causas profundas del conflicto en sus países de origen, según un estudio de Los refugiados y la propagación de la guerra civil.

Promover la comprensión

Las representaciones culturales y mediáticas que asocian a grupos étnicos y religiosos enteros con la violencia y el extremismo pueden tener consecuencias devastadoras para los refugiados, en su mayoría mujeres y niños que buscan un refugio seguro. En un estudio global sobre la violencia por motivos religiosos, investigadores de la Universidad Estatal de Pensilvania descubrieron que restricciones sociales a la religiónLa relación más directa y poderosa con los conflictos y la violencia es la de las restricciones gubernamentales.

El consejo de Djurovic a los periodistas es sencillo: Expliquen a su audiencia quiénes son los refugiados y por qué vienen.

Desarrollar contactos personales

Aunque no empieces queriéndolos, conocer a tu prójimo te ayudará mucho a limitar los prejuiciossegún las investigaciones.

Mara Hinic, propietaria de un salón de belleza en Belgrado, dijo que pudo contener las lágrimas cuando un refugiado sirio que tenía un salón en su país le mostró fotos de la carnicería de la que había huido.

Es imposible evitar la tristeza en sus ojos por las cosas malas a las que han sobrevivido, dice de los refugiados que acuden a su tienda. No puedo evitar acordarme de los refugiados balcánicos que visitaron el salón en los años noventa. Los recuerdos de aquellos tiempos tan duros me ayudan a comprender mejor a esta pobre gente venga de donde venga.

Tratar la fe con seriedad

El respeto a las creencias religiosas debe formar parte de una estrategia integral de ayuda a los refugiados, desde las acciones de los gobiernos y las organizaciones de ayuda hasta los médicos y asesores de salud mental que tratan de reforzar los mecanismos de afrontamiento que promueven el optimismo y la atención física y reducen el trauma y la depresión.

La crisis mundial de los refugiados representa un momento potencialmente transformador en la historia del mundo.

Naciones de África, Asia, Europa y Norteamérica con un pasado turbulento de conflictos étnicos y de anteponer los intereses políticos y económicos a las necesidades humanitarias tienen la oportunidad de escribir nuevos capítulos en sus historias nacionales.

La religión desempeña y desempeñará un papel fundamental. Pero también está por determinar hasta qué punto se da a la fe la oportunidad de influir en las conciencias en atmósferas de libertad y tolerancia religiosas, y si sus practicantes deciden trascender los intereses sectarios en pos del bien común global.

Recursos

  • Perfiles nacionales de ARDA: Consulte información religiosa, demográfica y socioeconómica de todas las naciones con una población superior a 2 millones de habitantes. Las pestañas especiales para cada país también permiten a los usuarios medir la libertad religiosa en la nación seleccionada y leer las partes clave de su Constitución que hacen referencia a la religión.
  • ACNUR: El sitio de la Agencia de la ONU para los Refugiados ofrece noticias, investigaciones, mapas y estadísticas sobre las personas desplazadas en todo el mundo.
  • Amnistía Internacional: El grupo de derechos humanos ofrece noticias e información sobre los refugiados.
  • Eurostat: Eurostat, la oficina estadística de la Unión Europea, proporciona datos sobre integración de los inmigrantes-inclusión social y migración y asilo, así como estadísticas de población. También proporciona datos sobre proyecciones de población y la aplicación de la legislación sobre inmigración.

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