Destacamos a Endy Bayuni, de Indonesia

A:

No soy periodista de religión, pero he informado ampliamente sobre las relaciones interconfesionales en Indonesia. Aunque ya no informo como redactor jefe, escribo columnas sobre cuestiones de libertad religiosa y relaciones interconfesionales, sobre todo, aunque no exclusivamente, en Indonesia.

Uno de los retos más difíciles a los que se enfrenta una democracia emergente en sociedades multiétnicas y multirreligiosas como Indonesia es la relación entre comunidades de distintas confesiones. Como escribo columnas sobre democracia, inevitablemente mi trabajo me lleva con frecuencia a la cuestión de la libertad de religión/relaciones interconfesionales en Indonesia, incluidos, por desgracia, los conflictos comunales y la persecución de minorías religiosas que se producen recurrentemente en Indonesia.

A:

Soy musulmán, así que me guío por lo que me enseña el Islam: Que no debe haber reparos en cuestiones de fe; que la fe es una cuestión de elección personal y (por tanto) que la libertad de religión debe ser respetada y protegida por la sociedad y por el Estado. Nadie debe ser perseguido por sus creencias.

A:

Para que personas de distintas religiones coexistan pacíficamente en Indonesia.

Aunque Indonesia es predominantemente musulmana (el 88% de sus 240 millones de habitantes), la nación archipelágica tiene bolsas donde otras religiones (principalmente cristianismo/catolicismo, budismo e hinduismo) son la religión dominante o están representadas en mayor número. También hay credos o creencias espirituales que han evolucionado de forma autóctona a lo largo de cientos de años y que deben ser reconocidos y aceptados. Indonesia se fundó sobre la base de la diversidad de su población en términos de raza, etnia, tradición y costumbres, y religión. Esta diversidad enriquece nuestra sociedad y nuestra nación, pero cuando se gestiona mal, las diferencias (incluidas, aunque no exclusivamente, las religiosas) pueden dar lugar a fricciones, tensiones y conflictos en toda regla.

A:

El mayor reto es mi propia falta de comprensión sobre mi propia religión y sobre otras religiones, en particular mi falta de conocimientos para entender las emociones y sentimientos que la gente tiene sobre sus religiones y que a menudo les llevan a cometer actos violentos en nombre de sus credos.

A:

Incluso en esta era moderna, la mayoría de la gente sigue construyendo o dirigiendo su vida en torno a la observación de rituales religiosos, e incluso con la embestida global secularismo/ateísmo a lomos del modernismo, mucha gente sigue aferrada a sus creencias, si no más. Sé que muchos periodistas (si no la mayoría) no están empapados de su propia fe, debido a la naturaleza de nuestra profesión que nos enseña a ser escépticos (a veces de nuestras propias creencias), pero eso no es excusa para no informar sobre religión de forma adecuada, exhaustiva y justa, como haríamos con otros temas. Dada la sensibilidad del tema, los periodistas deben informar sobre religión incluso con el mayor cuidado.

He visto muchos reportajes imprudentes sobre religión, en Indonesia y en todo el mundo, en los que los medios de comunicación se han convertido en parte del problema al desencadenar tensiones y conflictos entre personas de distintas religiones. En cualquier sociedad, los medios de comunicación pueden y deben ser parte de la solución.

A:

Podemos hacer muchas cosas. Podemos empezar intercambiando nuestras respectivas experiencias sobre cómo superar los retos. Cada país o región tiene problemas y retos diferentes, pero seguro que hay cosas que podemos aprender unos de otros. Más adelante, podemos establecer puntos de referencia sobre lo que consideramos las mejores prácticas a la hora de informar sobre religión, y también podemos llevar a cabo programas conjuntos de formación en periodismo religioso.

A:

La clave está en los propietarios/redactores jefe de los medios de comunicación, porque son ellos quienes deciden en sus políticas editoriales si dan o no importancia a la información sobre religión. Debemos convencerles de que sus instituciones mediáticas tienen una gran responsabilidad en la protección de la libertad religiosa para todos, y en garantizar que las personas de distintas confesiones en sus respectivas regiones lleven una coexistencia pacífica. También debemos convencerles de que el buen periodismo, incluida la información religiosa, aumenta su credibilidad y, por tanto, es bueno para su negocio y sus resultados.

A:

El periodismo se nutre de los conflictos, es la naturaleza de nuestra profesión. Somos (o deberíamos ser) los mejores cubriendo historias de tensiones, conflictos y guerras, y las consecuencias que tienen en la vida de la gente. Los medios de comunicación que sólo se preocupan por la difusión o los índices de audiencia se verían tentados o presionados a sensacionalizar esas historias. Pero el público es mucho más inteligente, sobre todo ahora que obtiene sus historias de todo tipo de fuentes gracias a Internet. Empeñarse en historias sensacionalistas sólo dañará la credibilidad de los periodistas y sus medios.

Una forma de mantener el interés de las historias sobre religión es centrarse en las personas. El público puede establecer mejor la conexión si las historias giran en torno a personas reales, en lugar de en torno a los líderes religiosos y su dogma. Las historias de tensiones religiosas, conflictos y guerras, tendrían mayor impacto en la audiencia si nos centramos en las consecuencias en la vida de la gente corriente.

A:

Por un lado, los grandes medios de comunicación ya no tienen el campo libre para difundir noticias e información. Los periodistas ciudadanos, incluidos los blogueros, están haciendo el mismo trabajo. Aunque la mayoría son probablemente aficionados y no observan los principios del buen periodismo ni los códigos deontológicos profesionales, algunos de estos periodistas ciudadanos hacen un trabajo mucho mejor que el nuestro.

Siempre he creído que la credibilidad es la principal moneda de cambio en esta profesión/industria, y eso es algo que se construye con el tiempo y alimenta la confianza del público en ti y en lo que haces. Esto no ha cambiado con la llegada de los nuevos medios de comunicación. En todo caso, la feroz competencia en el entorno informativo hace aún más imperativo que los periodistas apliquen los principios del buen periodismo y observen el código ético y de conducta.

A:

Principalmente la creación de redes y el intercambio de información y experiencias con quienes comparten la misma preocupación por la forma en que cubrimos/informamos sobre religión y relaciones interconfesionales. Si hay algo que tenemos en común es que queremos hacer del mundo un lugar mejor en el que vivir para todos, sea cual sea la religión (incluido el laicismo/ateísmo) en la que crean.