NOTE DE L'ÉDITEUR: En 2020, les lecteurs réguliers du site web de l'IARJ pourront profiter de rubriques occasionnelles présentant des histoires qui relient des rédacteurs religieux de différents continents. La mission de l'IARJ est d'établir des relations entre pairs qui favorisent l'équité, l'exactitude et l'équilibre dans les reportages sur le rôle vital de la religion dans notre monde. Plus tôt, nous avons publié une chronique commune sur l'héritage du Dr. Martin Luther King Jr.

Les musulmans se rassemblent à l'université de Téhéran pour prier
Depuis des décennies, les grands rassemblements pour les prières du vendredi constituent un élément distinctif de la culture iranienne, aujourd'hui temporairement menacé par le coronavirus. Cette photo a été prise plus tôt à l'université de Téhéran par Steve Zind, qui l'a partagée via Wikimedia Commons. (Cliquez sur la photo pour visiter la page source).

Voici notre dernier Dialogue mondial de l'IARJ :

Les journalistes : Niraj Warikoo et Larbi Megari

Niraj Warikoo est journaliste spécialiste des questions religieuses au Detroit Free Press. Voici une biographie en ligne de Niraj. La meilleure façon de voir le travail en cours de Niraj est de visiter suivre son fil Twitter. Larbi Megari est un journaliste algérien de la presse écrite et de la télévision, formé à Londres, qui est co-directeur général de l'IARJ. Vous êtes La biographie de Larbi est disponible sur le site web de l'IARJ.. Larbi est plus actif dans la partie en langue arabe de ce site web. le suivre sur le fil Twitter de l'IARJ.

Idées d'articles pour les rédacteurs religieux du monde entier

La foi à l'heure du coronavirus

L'objectif de ce dialogue est le suivant Idées d'articles pour les rédacteurs religieux du monde entier. La première idée vient de Larbi Megari.

Sur la porte d'une église du nord de l'Italie, un avis informe les paroissiens de l'annulation de toutes les liturgies et les invite à suivre la messe du mercredi des cendres et la messe du dimanche sur la radio locale.
CETTE PHOTO accompagne le récent article d'Elisa Di Bendetto sur le site de l'IARJ. Elle montre un avis affiché sur la porte d'entrée d'une église dans ma région d'Italie. En anglais, le message dit : "Les célébrations (de la messe) sont suspendues jusqu'au dimanche 1er mars - ainsi que le catéchisme et d'autres groupes paroissiaux". Signé : "(Cliquez sur la photo pour lire l'histoire d'Elisa.)

LARBI ÉCRIT-La religion est le plus grand réseau social du monde. Comme notre collègue Elisa Di Bendetto, basée en Italie, vient de le signaler sur notre site Internet: À l'ère du Coronavirus, les rédacteurs religieux ont de nombreuses histoires à raconter sur la façon dont les coutumes religieuses peuvent être radicalement transformées par le COVID-19. Il y a tout juste une semaine, notre membre du conseil d'administration de l'IARJ Peggy Fletcher Stack vient de rendre compte de ces défis d'un point de vue américain. (Remarque : Les articles de Peggy peuvent ne pas être accessibles dans certaines parties du monde.)

Dans l'Italie durement touchée, les catholiques ont été surpris par la fermeture des églises, tout comme de nombreux touristes qui espéraient voir des monuments religieux. En Iran, l'ordre donné par le gouvernement de suspendre les prières du vendredi constitue également un changement radical, car ces prières communautaires font partie intégrante de la culture iranienne depuis l'époque de l'islam. la révolution islamique. L'idée est si surprenante que certains chefs religieux en Iran ont refusé de cesser de se réunir le vendredi. Il s'agit d'un sujet difficile et en constante évolution. Le statut des rassemblements religieux - de la fermeture des églises aux prières du vendredi - change chaque semaine dans les nombreux pays du monde.

Qu'il s'agisse des réactions des chrétiens aux États-Unis, des fermetures d'établissements catholiques en Italie ou des changements chez les musulmans en Iran, les journalistes ont un véritable défi à relever pour rendre compte de l'ensemble des opinions religieuses. Nous devons éviter toute tentation de prendre parti dans nos reportages sur ces changements sans précédent. Par exemple, nous pourrions être tentés de rendre compte principalement des annonces officielles facilement accessibles, mais les expériences régionales peuvent s'avérer très différentes si nous creusons davantage. Il s'agit d'un sujet important cette année - et difficile à suivre pour les journalistes.

L'Iran et les musulmans chiites en Occident

L'idée suivante est venue de Niraj Warikoo avec la réponse de Larbi Megari :

NIRAJ ÉCRITLes journalistes doivent examiner de près l'impact du conflit entre les Etats-Unis et l'Iran sur les communautés chiites en Occident. Comment l'assassinat ciblé du général de division iranien, le 3 janvier 2020, a-t-il pu avoir un impact sur les communautés chiites ? Qasem Soleimaniet un l'attaque iranienne qui s'en est suivieL'escalade du conflit a-t-elle pour effet d'accroître les inquiétudes liées aux communautés chiites en Occident ? Cette escalade du conflit affecte-t-elle les droits civils ? Suscite-t-elle le racisme et l'islamophobie ? Va-t-elle conduire à davantage de profilage et d'enquêtes sur les citoyens et leurs familles ? Comment les familles chiites gèrent-elles cette tension accrue ?

LARBI ÉCRIT-Je suis tout à fait d'accord avec Niraj pour dire qu'en tant que rédacteurs spécialisés dans la religion, nous devrions nous intéresser aux conséquences des conflits internationaux sur les minorités religieuses. Nous devons garder à l'esprit que, si les universitaires et les fonctionnaires peuvent comprendre les distinctions entre les communautés chiites et sunnites, le grand public met souvent toutes les minorités dans le même sac. La réaction de l'opinion publique peut donc viser de nombreux groupes différents. Par exemple, au cours des deux dernières décennies, les hommes sikhs, avec leurs turbans distinctifs, ont souvent été pris pour des musulmans en Occident et ont subi des crimes de haine en conséquence. Le risque de réactions négatives au niveau local peut se produire n'importe où dans le monde. Dans le monde arabe et musulman, les journalistes doivent être attentifs aux signes d'un traitement problématique des minorités, notamment des non-arabes et des non-musulmans qui vivent dans des pays majoritairement arabes ou musulmans.

Les communautés minoritaires aident les pays d'origine

Couverture du livre 100 questions et réponses sur les Américains d'origine chaldéenne
Aux États-Unis, l'école de journalisme de l'université de l'État du Michigan, avec l'aide d'écrivains et d'universitaires spécialisés dans la religion, a produit ce nouveau livre pour aider les Américains à comprendre la culture des Chaldéens et les défis qu'ils doivent relever. (Cliquez sur la photo pour visiter la page du livre sur Amazon).

NIRAJ ÉCRIT-Le Chaldéen (chrétien irakien) et Yazidi ont dû fuir en raison d'années de conflit et de la montée en puissance d'ISIS, et reviennent aujourd'hui au compte-gouttes. Mais elles sont confrontées à des défis. Les journalistes devraient explorer comment les communautés d'immigrés dispersées en Europe, aux États-Unis et en Australie participent aux efforts de reconstruction de leur pays d'origine.

LARBI ÉCRIT-Niraj met le doigt sur une partie d'une histoire beaucoup plus vaste. Les membres des diasporas arabes, musulmanes et autres, aujourd'hui dispersés dans le monde entier, apportent une contribution importante à leurs familles restées dans leur pays d'origine. Certains immigrants envoient leur argent par l'intermédiaire des banques, mais d'autres préfèrent envoyer leurs économies en espèces par l'intermédiaire de différents réseaux. Les rédacteurs spécialisés dans la religion pourraient se pencher sur ces façons dont les familles, séparées par de grandes distances, continuent néanmoins à s'entraider. Dans ces reportages, les journalistes pourraient également s'intéresser aux modalités de ces transferts financiers, à ce que ces groupes religieux disent des services bancaires en général et à la manière dont les membres de ces confessions considèrent le partage de l'argent et des ressources familiales. En revanche, il y a également de bonnes histoires à raconter sur ceux qui choisissent de se séparer complètement de leur communauté d'origine pour diverses raisons.

Représenter des personnages avec un hijab
Achat de hijabs à Jérusalem. Cette photo de DannyW est partagée pour un usage public via Wikimedia Commons. (Cliquez sur la photo pour visiter la page source).

Face à la montée de la haine, comment les communautés se défendent-elles ?

NIRAJ ÉCRITFace à la montée avérée de l'antisémitisme aux États-Unis et en Europe, comment les communautés juives réagissent-elles ? Certaines font du travail interconfessionnel et s'adressent aux autorités chargées de l'application de la loi. Des articles sur l'augmentation des dépenses de sécurité ont été publiés à Detroit et dans les villes de l'Union européenne. Ville de New York. D'autres zones métropolitaines investissent également dans de nouveaux systèmes. Les journalistes devraient s'intéresser en particulier aux communautés orthodoxes, qui sont confrontées à des risques accrus en raison de leur tenue vestimentaire et de leur apparence uniques, qui les rendent plus vulnérables aux attaques haineuses. Presque toutes les communautés juives organisées d'Amérique du Nord et d'Europe renforceront leur sécurité en 2020. En outre, les responsables de l'application de la loi développent de nouvelles relations et de nouveaux programmes de protection.

LARBI ÉCRIT-Ce sont des histoires importantes. Les groupes minoritaires, en particulier, sont constamment conscients du besoin de sécurité, surtout lorsque leur foi et leur culture impliquent une apparence distinctive. Bien entendu, il est relativement facile pour les journalistes de trouver et d'interviewer des hommes et des femmes qui conservent leurs vêtements traditionnels, voire leurs cheveux ou des marques sur la peau. Le plus grand défi est de trouver des membres de ces groupes minoritaires qui restent actifs dans leur foi mais qui ont choisi d'éviter les vêtements religieux, en partie pour des raisons de sécurité. Partager ces histoires sur les angoisses quotidiennes des hommes, des femmes et des enfants est un moyen important de contribuer à humaniser ce défi personnel difficile à une époque de montée de la haine.

Foi et immigration

NIRAJ ÉCRIT-Cette année, examinons de plus près la manière dont les communautés aident les personnes à risque à faire face à cette période d'angoisse. Nous devrions examiner comment les groupes religieux - des églises aux groupes juifs en passant par les mosquées islamiques - aident les immigrants et les réfugiés dans un contexte de xénophobie croissante. Dans le Michigan, deux congrégations sont devenues des sanctuaires pour certains immigrants. D'autres travaillent de diverses manières pour aider les réfugiés à travers les États-Unis. Les journalistes d'Europe et des États-Unis pourraient trouver des articles importants sur les groupes religieux qui s'occupent plus activement des immigrés et des réfugiés.

LARBI ÉCRIT-Je suis d'accord, car l'idée que soulève Niraj pourrait être rapportée presque partout dans le monde. Sur presque tous les continents, les journalistes religieux peuvent trouver des histoires passionnantes sur des groupes religieux qui tentent d'aider les immigrants et les réfugiés à faire face à leur situation. Dans de nombreuses régions, il est courant de voir, par exemple, une organisation caritative chrétienne s'occuper d'un réfugié musulman, ou une organisation caritative juive s'occuper d'un immigrant chrétien venu d'Afrique à la recherche d'une vie décente. J'ai également vu des histoires fascinantes de sikhs aidant les réfugiés rohingyas avec de la nourriture et des médicaments. Il peut s'agir d'histoires multiconfessionnelles profondément inspirantes que les lecteurs du monde entier voudront partager sur leurs propres médias sociaux.