Un chrétien et un musulman s'appuient l'un sur l'autre

Malik, technicien d'une compagnie de téléphone à Alger, aimerait que les personnes de toutes confessions comprennent que le paradis éternel n'est pas un lieu réservé aux musulmans.

Lisez, si vous le souhaitez, dit-il, le verset du Coran stipulant, ceux qui ont cru et ceux qui étaient juifs, chrétiens ou sabéens, ceux qui ont cru en Allah et au Jour dernier et qui ont fait de bonnes oeuvres, auront leur récompense auprès de leur Seigneur ; ils ne seront ni inquiétés ni affligés.

Subha Ghosh, une hindoue de Kolkata, en Inde, aimerait que le monde sache que sa religion englobe tout ce qu'il y a de bon dans n'importe quelle autre religion. Le chemin de l'illumination ne laisse aucune place au sectarisme, estime-t-elle.

Robert H., un avocat de 46 ans de Sydney, en Australie, souhaite que les personnes d'autres confessions comprennent... que l'enseignement le plus important du judaïsme est de traiter les autres de la même manière que l'on aimerait être traité soi-même.

Tony Odionyenma, un homme d'affaires nigérian, souhaite que les gens comprennent que le christianisme est synonyme de paix pour tous, chrétiens et non-chrétiens. Le principe de base, dans les Écritures et dans la pratique, est d'aimer son prochain comme on s'aime soi-même et comme on aime ses proches.

La paix, l'amour universel dans cette vie et dans l'autre, le respect mutuel. Tels ont été les thèmes récurrents lorsque j'ai demandé à des personnes de différentes confessions et de diverses régions du monde ce qu'elles aimeraient le plus que les gens sachent et comprennent à propos de leur religion.

Leurs réponses sont très éloignées des images de conflits dont beaucoup d'entre nous, dans le monde entier, sont bombardés par les différents médias. Les hommes politiques, les chefs religieux, les journalistes et les trolls de Twitter et de Facebook cherchent trop souvent à promouvoir leurs propres intérêts en condamnant les autres.

Mais cette course vers le bas ne doit pas être la fin de l'histoire.

Depuis l'évolution, les êtres humains sont peut-être câblés pour se séparer en tribus en réponse à la peur et à l'incertitude. Mais la science montre également que nous sommes capables de travailler ensemble pour le bien commun lorsque nous quittons nos cocons tribaux et que nous apprenons à connaître nos voisins d'une manière qui favorise la compréhension.

Cela commence par l'écoute mutuelle.

Des membres et des dirigeants de différentes confessions à la cérémonie nationale de prière

Trouver du réconfort dans la haine

En tant que doctorant en Angleterre et en France, il ne m'a pas fallu longtemps pour découvrir les nombreuses idées fausses sur l'islam en Occident.

Pendant mon séjour à Londres, j'ai été heureuse de voir une étudiante de ma classe de communication de masse porter le hijab. Elle venait de Brunei et avait l'air très heureuse.

Quelques jours plus tard, elle avait pourtant enlevé son foulard. Ida a avoué qu'elle ne pouvait pas supporter le regard des gens et les regards lourds. Son mari, inquiet pour sa sécurité, l'a également encouragée à retirer le hijab.

Les membres de notre classe l'ont félicitée pour son courage. À l'époque, en 2005, je me suis demandé pourquoi ces personnes ne l'avaient pas réconfortée parce qu'elle avait été forcée d'enlever son foulard.

Une autre fois, à l'arrivée à Paris d'un vol en provenance d'Alger, des Algériennes ont commencé à enlever leur hijab avant l'atterrissage de l'avion à l'aéroport Charles de Gaulle. Elles s'inquiétaient notamment de la réaction de la police face à leur hijab. Elles craignaient de se voir refuser l'entrée à cause de leurs vêtements.

Dans le monde entier, on continue de penser que les femmes musulmanes portent le hijab contre leur gré. Pourtant, en Algérie et dans la plupart des pays musulmans, les femmes décident elles-mêmes de porter ou non un couvre-chef.

Le Coran recommande aux femmes musulmanes de couvrir leur corps comme elles l'entendent, dans le but de ne pas exciter leurs compagnons masculins. Il ne parle pas du visage et des mains.

Bien entendu, ces stigmates ne se limitent pas aux musulmans.

Dans le monde arabe et musulman, nous jugeons l'Occident sur la base de nos enseignements religieux et de notre compréhension culturelle. Le fait que l'Occident fasse de même ne le rend pas moins mauvais.

Nous devons comprendre les valeurs et les croyances des autres comme ils les comprennent. Et reconnaître pourquoi tant d'adeptes de différentes religions aiment leur foi et y voient un but transcendant qui les encourage à aimer les autres.

Ainsi, au lieu de dépeindre la foi au Nigeria comme un conflit sanglant entre le groupe terroriste Boko Haram et les extrémistes chrétiens qui répondent par la violence, nous pourrons ouvrir les yeux sur la réalité de la vie au Nigéria. Musulmans et chrétiens réunis dans un hall pour prier pour apaiser leurs craintes alors que Boko Haram s'approchait de leur village.

Parmi nos entretiens avec des Nigérians, Sherafa Bello, expert en télécommunications, a déclaré qu'il pensait que le christianisme se résumait aux éléments suivants la paix intérieure et la connexion avec Dieu.

Shehu Sambo, un homme d'affaires musulman, a exprimé son souhait que les personnes de toutes les autres religions comprennent la nature pacifique de l'islam et de son prophète Mahomet. L'islam est loin du terrorisme et de l'extrémisme. Il a déclaré que le prophète de l'islam choisissait toujours le pardon plutôt que la vengeance, ce qui était évident dans sa vie entière.

Apprendre à se connaître et écouter ce que les gens ont à dire sur leur foi dans un esprit de solidarité. humilité et le respect mutuel, peuvent être des clés pour vivre ensemble dans la paix et l'harmonie.

Et ce n'est pas seulement une question de foi.

Une jeune fille musulmane venue soutenir son amie chrétienne après la mort de son frère lors des batailles de Maspero.

Choisir la connaissance

Une étude réalisée en 2010 dans cinq pays européens a montré que le fait d'avoir des contacts personnels avec des musulmans était étroitement lié à une attitude favorable à l'égard de l'islam dans tous les pays. Par exemple, dans l'ancienne Allemagne de l'Ouest, 38 % des personnes interrogées qui déclarent avoir beaucoup de contacts avec les musulmans font état d'une attitude très positive.Seuls 1 % des personnes interrogées qui n'ont eu aucun contact ont une attitude très positive à l'égard des musulmans.

Dans l'enquête Faith Matters de 2007 sur la religion aux États-Unis, les chercheurs ont constaté que le fait de réunir des personnes de religions différentes n'était pas seulement lié à une plus grande acceptation entre les religions concernées, mais était également associé aux éléments suivants des sentiments plus chaleureux à l'égard des autres religions.

La recherche, les réponses des personnes de foi dans différentes parties du monde et mon propre travail suggèrent que les approches suivantes seraient utiles pour construire la confiance sociale et la civilité :

  • La connaissance est essentielle: Plus nous lisons sur les autres religions et plus nous nous informons à leur sujet, moins nous les percevons de manière stéréotypée. Cela signifie qu'il faut rechercher des sources fiables et éviter la tentation de s'appuyer sur des publications qui confirment ses préjugés.
  • Il en va de même pour l'expérience: J'ai apprécié les initiatives des communautés musulmanes du Royaume-Uni qui ont ouvert leurs mosquées à tous. Visiter une église, prendre l'Iftar pendant le Ramadan avec une famille musulmane, partager un repas avec une famille musulmane. Shabbat avec une communauté juive, toutes ces activités et bien d'autres encore nous permettraient de mieux comprendre les traditions religieuses des autres.
  • C'est notre responsabilité à tous: Les écoles, les communautés religieuses et les parents peuvent tous aider efficacement leurs fidèles à mieux comprendre les systèmes de croyance autres que le leur.
  • Journaliste, soigne-toi: Nous devons reconnaître que les médias, avec leurs différents supports et genres, ont joué, consciemment ou inconsciemment, un rôle évident dans l'aggravation des conflits et des luttes religieuses. Nous pouvons faire partie de la solution grâce à une couverture informée, impartiale et équitable de toutes les religions, en nous concentrant non seulement sur les conflits et la violence, mais aussi sur la foi telle qu'elle est vécue dans la vie quotidienne des personnes et des communautés religieuses.

Nous savons que le processus de dialogue respectueux fonctionne.

Dans le cadre de mon rôle dans la création de la Association internationale des journalistes religieuxJ'ai participé puis co-modéré plusieurs cours-dialogues de six semaines sur le journalisme religieux avec plus de 200 de mes collègues de 90 pays.

Chaque conversation a commencé avec des journalistes partageant leurs doutes sur la façon dont les médias dans d'autres parties du monde représentaient mal la foi majoritaire dans leur région. Au fil des semaines, ils ont constaté que leurs collègues partageaient leurs expériences et leurs frustrations en matière de couverture religieuse de qualité des religions minoritaires, qu'il s'agisse du désintérêt des rédactions ou de la difficulté à surmonter les préjugés culturels.

Les conversations ont parfois été animées, et j'ai même contacté en privé un participant musulman pour lui dire de ne pas prendre personnellement les premières critiques. Mais lui et la grande majorité des participants sont restés, terminant les sessions avec un grand respect les uns pour les autres et une détermination à améliorer leur propre couverture.

Je crois que le chemin le plus court vers la paix est de se connaître correctement, et pour y parvenir, il est vraiment nécessaire d'entrer en contact avec les uns et les autres de manière respectueuse.

Nous devons connaître l'autre tel qu'il est, et non tel que nous attendons qu'il soit.


Larbi Megari, codirecteur de l'Association internationale des journalistes religieux, est un journaliste de télévision et un écrivain indépendant basé en Algérie.

Ressources

  • Profils nationaux de l'ARDA: Consultez les informations religieuses, démographiques et socio-économiques de tous les pays dont la population est supérieure à 2 millions d'habitants. Des onglets spéciaux pour chaque pays permettent également aux utilisateurs de mesurer la liberté religieuse dans le pays sélectionné.
  • ARDA Comparer les nations: Comparez des mesures détaillées sur la religion dans un pays donné, y compris la liberté religieuse et les attitudes sociales, avec des mesures similaires pour un maximum de sept autres pays.
  • Association internationale des journalistes religieux. L'Association internationale des journalistes religieux est un effort de collaboration de près de 600 journalistes de 90 pays pour apprendre les uns des autres afin d'améliorer la compréhension et la qualité des reportages sur la religion. Les vastes ressources de l'organisation constituent une source fiable de soutien pour les reportages sur la religion dans le monde entier.
  • KAIICID. KAICIID est une organisation intergouvernementale dont le mandat est de promouvoir l'utilisation du dialogue au niveau mondial afin de prévenir et de résoudre les conflits et d'améliorer la compréhension et la coopération.
  • Le projet Pluralisme Il s'agit d'un site web qui encourage la compréhension interreligieuse et aide à montrer des exemples de coopération et d'intégration interreligieuses.

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