Note de la rédaction : Nous partageons ces colonnes de Global Plus avec l'aimable autorisation de l'ARDA. (Association of Religion Data Archives). Attention à lire la chronique de Sergio dans l'original espagnol ? Voici un lien vers ce texte.


Le pape François est venu aider à rénover l'église catholique.

Début 2013, une voix s'est élevée de la part de la majorité des cardinaux électeurs et d'une grande partie des catholiques. Les cardinaux, en réponse, ont choisi un outsiderIl est le premier pape latino-américain et jésuite. Certains cardinaux, peu nombreux, affirmeront plus tard qu'ils ne le connaissaient pas vraiment. Et plus d'un regrettera plus tard d'avoir voté pour lui.

Cependant, le désir de rénovation l'a emporté. Il y a même eu un carte routière pour les nouvelles étapes, qui avaient été esquissées dans les congrégations générales et dans les débats antérieurs des cardinaux avant le conclave.

La corruption financière et les luttes internes, ainsi que certaines erreurs de gestion, avaient précipité la démission de Benoît XVI, tandis que des cas d'abus sexuels étaient révélés au grand jour. Tout cela a entravé l'essentiel : une revitalisation de la diffusion de l'Évangile, qui exigeait une nouvelle approche pastorale en accord avec les temps nouveaux et les nouvelles sensibilités.

L'élection de Jorge Bergoglio a marqué un changement de cap après le long pontificat du charismatique Jean-Paul II, avec ses tendre la main au monde et ses succès diplomatiques palpables. Sa contribution au démantèlement de l'empire soviétique est la plus remarquable.

Mais Jean-Paul II avait un penchant conservateur et centralisateur qui commençait à montrer des signes d'obsolescence. Ce cycle s'est achevé avec Benoît XVI. L'Église - dans sa majorité, nous insistons - réclamait une autre façon de diffuser son propre message, une structure plus souple et plus collégiale, afin de répondre aux transformations vertigineuses qui s'opèrent dans les particularités de chaque nation.

Le cardinal Bergoglio en était non seulement conscient mais, en bon jésuite tourné vers l'avenir, il avait une idée de la voie à suivre.

Sœur Lucy avec le Pape François

La miséricorde d'abord

Il est immédiatement apparu que l'axe de son pontificat serait la miséricorde.

Une telle orientation, portée sur le terrain séculier, peut se traduire par une attitude ouverte et compréhensive. Cela signifie qu'il faut passer d'une Église plutôt inquisitrice, condamnatoire et régulatrice (pleine d'interdictions) - telle qu'elle est perçue par beaucoup, du moins - à une Église proche et amicale qui invite les gens à s'engager dans la voie de l'ouverture et de la compréhension. la joie de l'Évangile, comme l'appelle la première exhortation apostolique de François.

Un tel changement, ajouté à son style frugal et à sa grande préoccupation pour les pauvres (Comme j'aspire à une Église pauvre pour les pauvres ! (il l'a proclamé peu après son élection), et l'objectif d'une Église moins cléricale et moins mondaine a fait que plusieurs observateurs ont dit de François qu'il incarnait un "modèle" de l'Église. la révolution culturelle.

Bien entendu, un tel changement n'allait pas se faire sans résistance. En effet, il n'est pas facile de changer une institution aussi ancienne et énorme. D'autant plus qu'elle est soumise doctrinalement à des branches très conservatrices qui se sont révélées irréductibles. Sans compter que les penchants de plus d'un de ses membres sont pour le pouvoir, les privilèges et la belle vie.

Pour sa mission, François s'est appuyé sur une série de conditions : un mode de vie frugal, une grande sensibilité sociale et un leadership fort qui inclut la capacité particulière de gérer les temps. François est un homme qui mise sur les processus plutôt que sur les ruptures, qui ne garantissent pas un véritable changement à long terme. Ces processus comprennent des moments où l'on va de l'avant, mais aussi des moments où l'on persuade et où l'on sait attendre.

Patience en transit était l'un des slogans utilisés par Bergoglio à Buenos Aires. Il n'a pas eu la partie facile, ni avec le gouvernement Kirchner, dont il a critiqué l'autoritarisme, recevant en retour mauvais traitements et diffamations feutrées, ni avec le secteur le plus conservateur du Vatican, qui a mis en doute son discernement face aux nouvelles réalités, comme la demande d'égalité du mariage reflétée dans les unions civiles de couples de même sexe.

Bergoglio n'a pas nié les postulats de la théologie morale, mais il a jugé nécessaire d'adopter une attitude proactive plutôt que conflictuelle, car cette dernière pourrait s'avérer contre-productive. Cette attitude n'est pas différente de la vision du monde qu'il a apportée dans son pontificat et qui lui a valu de nombreux adeptes, mais aussi quelques détracteurs.

Le pape François, bras tendu, fait un signe de la main

De nombreux défis à relever pour changer

Il est vrai que Francis n'a pratiquement rien changé en termes de normes.

Le changement le plus important est la possibilité pour les catholiques divorcés et remariés d'accéder à l'Eucharistie après une période de réflexion et avec l'autorisation de l'évêque. Ce changement est intervenu après deux synodes et continue de se heurter à l'opposition des secteurs les plus conservateurs. C'est d'ailleurs ce qui a motivé la lettre imprudente de quatre cardinaux demandant des éclaircissements.

Un tel épisode montre à quel point il est difficile d'introduire des changements pastoraux. Peut-être parviendra-t-il, avant la fin de son pontificat, à accorder aux hommes mariés l'accès à la prêtrise dans les régions où le clergé est très rare, ou à permettre aux femmes d'accéder au diaconat, c'est-à-dire au premier échelon du clergé.

Il est cependant peu probable qu'il décrète le célibat électif (et encore moins le sacerdoce féminin), même si la société et de nombreux catholiques considèrent le mariage d'un prêtre comme quelque chose de naturel et de pratique, en particulier à la lumière des cas d'abus.

Le pape ne croit pas que le célibat soit en cause. Armé de statistiques, il affirme que la grande majorité des abus sont commis par des non-célibataires. En outre, la conviction de François que le célibat est un don favorisant la pratique du sacerdoce est peut-être mêlée à une certaine crainte que la réalité actuelle du mariage, si affectée par le divorce et les taux élevés de conflits conjugaux, puisse avoir un impact sur les prêtres qui finiraient par se marier.

En revanche, il a pu avancer rapidement vers une plus grande transparence des finances du Vatican. Il est vrai qu'il n'a pas non plus eu la tâche facile à cet égard : Les soupçons d'évasion et de blanchiment d'argent en collusion avec des fonctionnaires du Vatican, qui dans certains cas se sont avérés être plus que de simples soupçons, ont nécessité un nettoyage en profondeur, entrepris avec succès après une série de chocs.

Aujourd'hui, le Vatican est soumis à des contrôles financiers internationaux. En l'absence de nouveaux scandales, son travail n'a peut-être pas eu l'occasion de briller, mais c'est évidemment tout à son honneur. Il suffit de regarder l'histoire des dernières décennies et de faire une comparaison. Il est vrai aussi que le monde a changé à cet égard.

Le profil de la structure du Vatican était - et est toujours - un autre grand défi pour François. Les progrès dans ce domaine ne sont pas si évidents. En effet, la bureaucratie vaticane s'est effilochée au fil des siècles et il est très difficile de changer les habitudes. Pourtant, Jorge Bergoglio souhaite ardemment que les églises locales fonctionnent avec une attitude qui facilite la foi plutôt qu'elle ne la régule. Il est de plus en plus fréquent d'entendre des évêques des cinq continents en visite au Saint-Siège dire que Rome fait désormais preuve d'une attitude plus accueillante et plus ouverte.

En bref, elle est attentive aux différentes réalités du monde.

Cependant, l'un des problèmes auxquels le pape est confronté et qui n'a pas faibli est peut-être le plus important : la manière de traiter les abus. Bien que la grande majorité des cas signalés soient assez anciens, ils continuent de le hanter.

Bien qu'il ait pris une série de mesures pour les combattre et qu'il ait maintenu les décisions de Benoît XVI, la demande de réponses plus affirmées s'intensifie. En abordant pleinement ce problème à l'échelle mondiale, la convocation d'une réunion sans précédent des présidents de la Conférence épiscopale en février se veut un nouveau pas en avant contre la racine d'une telle horreur qui lacère l'Église.

Comme si cette situation n'était pas assez difficile, en premier lieu pour les victimes, certaines branches très conservatrices se sont récemment tournées vers François et ont commencé à l'attaquer et à entraver ses réformes. La preuve la plus évidente en est la déclaration de l'archevêque Carlo María Viganò, ancien nonce américain, qui a accusé le pape de couvrir le cardinal Theodore McCarrick, l'archevêque émérite de Washington, D.C. L'analyse de ce texte par d'éminents vaticanistes a révélé de graves incohérences dans les accusations, qui ont néanmoins réussi à susciter un grand tapage.

L'offensive ultra-conservatrice ne semble pas s'arrêter, et elle trouve sa colonne vertébrale dans la droite nord-américaine associée au clergé le plus réactionnaire. C'est pourquoi François n'a pas seulement été mis en cause pour son ouverture aux fidèles et son style direct - ceux qui disent qu'il est "un homme d'église" ne manquent pas - mais aussi pour sa capacité à s'adapter à l'évolution de la société et à l'évolution du monde. désacraliser la papauté, mais aussi sa remise en cause sévère de certains aspects du capitalisme, notamment de la spéculation financière, ou encore son accueil des réfugiés. Ou encore son combat pour l'environnement, auquel il faut ajouter son opposition à l'industrie de l'armement et à la levée de boucliers de ses lobbyistes.

Le pape François et le patriarche œcuménique Bartholomée Ier à Jérusalem.
Le pape François et le patriarche œcuménique Bartholomée Ier à Jérusalem.

Construire des ponts

Il faut rendre hommage à François pour ses avancées en matière œcuménique, sa bonne entente avec les évangéliques et sa proximité avec les églises chrétiennes orthodoxes, notamment avec le patriarche Bartholomée, sans oublier la rencontre historique avec le patriarche orthodoxe russe Kyrill I à La Havane. En outre, sa confraternité interreligieuse est remarquable. Cela inclut des liens plus étroits avec les communautés juives (qui ont donné lieu à une visite émouvante à l'ancien camp de concentration d'Auschwitz), ainsi qu'avec les communautés islamiques (qui ont atteint leur point culminant lors de son passage à l'université Al-Azhar, au Caire).

Le pape ne s'est pas contenté d'une attitude fraternelle à l'égard des autres confessions chrétiennes et non chrétiennes. Il a plutôt encouragé les efforts conjoints en faveur, par exemple, des réfugiés et de la résolution pacifique des conflits. La journée de prière pour la paix au Moyen-Orient, organisée au Vatican avec les présidents d'Israël et de Palestine, a certainement été un événement marquant, tout comme les appels individuels et généraux à l'arrêt des persécutions contre les chrétiens dans de nombreuses régions du monde et à la fin des souffrances pour tous ceux qui subissent la haine religieuse.

Enfin, ses efforts pour construire des ponts entre les peuples et les nations, comme l'accord entre Cuba et les États-Unis, méritent également d'être soulignés. De même, au-delà des résultats, sa volonté de créer des espaces de dialogue a eu des effets dans des pays en proie à des conflits comme le Venezuela, le Nicaragua ou la République centrafricaine. Par ailleurs, l'accord récent et vital entre le Saint-Siège et la Chine sur la question délicate de la nomination des évêques ouvre une nouvelle ère pour l'Église catholique dans le géant asiatique.

Jusqu'à présent, d'un point de vue historique, les réalisations ecclésiales de François n'ont pas été négligeables, surtout si l'on tient compte des tensions et des résistances internes. Nous devons garder à l'esprit que la pire chose ecclésiale qui puisse arriver à un pontife est un schisme. Il est impératif que le pape François veille à l'unité de l'Église. En même temps, il ne faut pas perdre de vue le contexte complexe et global de son pontificat, marqué par une résurgence du fondamentalisme et du nationalisme xénophobe.

Le nom qu'il a choisi, tiré du grand saint d'Assise, résume son programme pontifical.

Comme l'a dit François d'Assise, Commencez par faire ce qui est nécessaire. Ensuite, faites ce qui est possible, et soudain, vous ferez l'impossible.

Couverture du livre Pape François : sa vie dans ses propres mots

Sergio Rubin est un auteur primé, un journaliste et le rédacteur en chef de la rubrique religion du célèbre journal argentin Clarín. Il est également co-auteur, avec Francesca Ambrogetti, de la seule biographie autorisée de Jorge Bergoglio. Vous pouvez En savoir plus sur lui grâce à Wikipédia.

Image de Jeffrey Bruno, via Wikimedia Commons [CC BY-SA 2.0]
Image par Myeditstoday, via Wikimedia Commons [CC BY-SA 4.0]
Avec l'aimable autorisation de Sergio Rubin
Image par ניר חסון Nir Hason, via Wikimedia Commons [CC BY-SA 3.0]