Destaque para Endy Bayuni da Indonésia

A:

Não sou jornalista de religião, mas tenho feito muitas reportagens sobre as relações inter-religiosas na Indonésia. Embora já não faça reportagens na minha qualidade de editor sénior, escrevo colunas sobre questões de liberdade de religião e relações inter-religiosas, principalmente, mas não exclusivamente, na Indonésia.

Um dos desafios mais difíceis que uma democracia emergente enfrenta em sociedades multi-étnicas e multi-religiosas como a Indonésia é a relação entre comunidades de diferentes credos. Como escrevo colunas sobre democracia, é inevitável que o meu trabalho me leve frequentemente à questão da liberdade de religião/relações inter-religiosas na Indonésia, incluindo, infelizmente, os conflitos comunais e a perseguição de minorias religiosas que ocorrem recorrentemente na Indonésia.

A:

Sou muçulmano e, por isso, guio-me pelo que o Islão me ensina: Que não deve haver compunção em questões de fé; que a fé é uma questão de escolha pessoal e (portanto) que a liberdade de religião deve ser respeitada e protegida pela sociedade e pelo Estado. Ninguém deve ser perseguido por causa da sua crença.

A:

Para que as pessoas de diferentes religiões possam coexistir pacificamente na Indonésia.

Embora a Indonésia seja predominantemente muçulmana (representando 88% dos 240 milhões de habitantes), a nação arquipelágica tem bolsas onde outras religiões (principalmente o cristianismo/catolicismo, o budismo e o hinduísmo) são a religião dominante ou estão representadas em maior número. Há também fés ou crenças espirituais que evoluíram de forma autóctone ao longo de centenas de anos e que devem ser reconhecidas e aceites. A Indonésia foi fundada com base na diversidade do seu povo em termos de raça, etnia, tradição, costumes e religião. Esta diversidade está a enriquecer a nossa sociedade e a nossa nação, mas quando mal gerida, as diferenças (incluindo, mas não exclusivamente, as religiões) podem conduzir a fricções, tensões e conflitos generalizados.

A:

O maior desafio é a minha própria falta de compreensão sobre a minha própria religião e sobre as outras religiões, em particular a minha falta de conhecimento para compreender as emoções e os sentimentos que as pessoas têm sobre as suas religiões e que muitas vezes as levam a cometer violência em nome das suas fés.

A:

Mesmo na era moderna, a maioria das pessoas ainda constrói ou gere as suas vidas em torno da observação de rituais religiosos e, mesmo com a investida global do secularismo/ateísmo na esteira do modernismo, muitas pessoas ainda se agarram às suas crenças, se não mais. Sei que muitos (se não a maioria) dos jornalistas não estão imersos nas suas próprias crenças, devido à natureza da nossa profissão que nos ensina a ser cépticos (por vezes em relação às nossas próprias crenças), mas isso não é desculpa para não informarmos sobre religião de forma correcta, completa e justa, como faríamos com outros assuntos. Dada a sensibilidade da questão, os jornalistas devem informar sobre religião com o maior cuidado possível.

Tenho assistido a muitas reportagens religiosas imprudentes, na Indonésia e em todo o mundo, em que os meios de comunicação social se tornaram parte do problema, desencadeando tensões e conflitos entre pessoas de diferentes religiões. Em qualquer sociedade, os meios de comunicação social podem e devem fazer parte da solução.

A:

Podemos fazer muitas coisas. Podemos começar por trocar as nossas experiências sobre a forma como ultrapassamos os desafios. Países/regiões diferentes têm problemas e desafios diferentes, mas há certamente coisas que podemos aprender uns com os outros. Mais tarde, podemos estabelecer parâmetros de referência sobre o que consideramos ser as melhores práticas na cobertura da religião e podemos também realizar programas de formação conjuntos em jornalismo religioso.

A:

A chave está nos proprietários/redactores-chefes dos meios de comunicação social, porque são eles que decidem, através das suas políticas editoriais, se dão ou não importância à informação sobre religião. Devemos convencê-los de que as suas instituições de comunicação social têm uma grande responsabilidade na proteção da liberdade de religião para todos e na garantia de uma coexistência pacífica entre pessoas de diferentes crenças nas suas respectivas regiões. Devemos também convencê-los de que o bom jornalismo, incluindo a informação sobre religião, aumenta a sua credibilidade e, por conseguinte, é bom para o seu negócio e para os seus resultados.

A:

O jornalismo vive de conflitos, é essa a natureza da nossa profissão. Estamos (ou deveríamos estar) no nosso melhor quando cobrimos histórias de tensões, conflitos e guerras, e as consequências que estes têm na vida das pessoas. Os meios de comunicação social que apenas se preocupam com a circulação ou as audiências seriam tentados ou pressionados a sensacionalizar essas histórias. Mas o público é muito mais inteligente, especialmente agora que obtém as suas histórias de todo o tipo de fontes graças à Internet. O recurso a histórias sensacionalistas só prejudica a credibilidade dos jornalistas e dos seus meios de comunicação social.

Uma forma de manter as histórias sobre religião interessantes é centrarmo-nos nas pessoas. O público pode estabelecer uma melhor ligação se as histórias girarem em torno de pessoas reais, em vez de se centrarem nos líderes religiosos e nos seus dogmas. As histórias de tensões religiosas, conflitos e guerras terão maior impacto no público se nos centrarmos nas consequências para a vida das pessoas comuns.

A:

Por um lado, os principais meios de comunicação social já não têm o campo só para si na divulgação de notícias e informações. Os jornalistas cidadãos, incluindo os bloguistas, estão a fazer o mesmo trabalho, embora a maioria seja provavelmente amadora e não observe os princípios do bom jornalismo e os códigos de ética profissionais, alguns destes jornalistas cidadãos fazem um trabalho muito melhor do que nós.

Sempre acreditei que a credibilidade é a principal moeda nesta profissão/indústria, e que é algo que se constrói com o tempo e que alimenta a confiança do público em nós e no que fazemos. Isto não mudou com a chegada dos novos media. Pelo contrário, o ambiente noticioso feroz e competitivo torna ainda mais imperativo que os jornalistas apliquem os princípios do bom jornalismo e observem o código de ética/conduta.

A:

Principalmente a criação de redes e a troca de informações e experiências com aqueles que partilham a mesma preocupação sobre a forma como cobrimos/noticiamos a religião e as relações inter-religiosas. Se há algo que temos em comum, é o facto de querermos fazer do mundo um lugar melhor para todos viverem, independentemente da religião (incluindo o secularismo/ateísmo) em que acreditam.