GlobalPlus: Antissemitismo nas Américas

Racismo, preconceito e o aumento do ódio contra os judeus

Publicado Cortesia da ARDA

O ataque de 27 de outubro de 2018 a uma sinagoga na cidade norte-americana de Pittsburgh foi um dos muitos de uma longa lista de ataques anti-semitas contra centros comunitários judeus ou sinagogas dentro do seu território.

O agressor acusado justificou explicitamente o seu ataque à sinagoga ligando-o à Sociedade de Ajuda aos Imigrantes HebreusA organização judaica que ajuda os imigrantes não judeus que chegam aos Estados Unidos. Por esta razão, o atentado que provocou a morte de 13 pessoas tem uma dimensão particularmente nova.

Desta vez, os judeus não eram o alvo por serem judeus, mas sim por estarem, enquanto judeus, a ajudar os imigrantes.

O preconceito que se transforma em medo, que se transforma em actos de violência dirigidos a todos os membros de um grupo religioso ou étnico, está por detrás do aumento global do antissemitismo. O renascimento contemporâneo deste antigo mal não diz respeito apenas à comunidade judaica, mas aos povos de todo o mundo que se encontram sob ataque com a ascensão de movimentos de identidade nacional enraizados na combinação tóxica de intolerância, racismo e conveniência política.

O pensamento racista é caracterizado pela linearidade do seu raciocínio, que é marcado pelo preconceito. Se o Presidente dos EUA, Donald Trump, pode dizer que os mexicanos violam ou assassinam cidadãos americanos, então, para muitos, todos os mexicanos são violadores. Portanto, se uma organização judaica ajuda migrantes, então todos os judeus o fazem e merecem ser punidos onde quer que estejam.

De uma forma linear, o agressor de Pittsburgh associou a retórica anti-imigração do Presidente a uma organização judaica que apoia os imigrantes. Em consequência, decidiu atacar o que considera ser Judeu-uma sinagoga durante o Shabat, no dia de maior afluência de pessoas à casa de culto.

Atualmente, o antissemitismo não é menos malévolo, mas é muito mais complexo, estando entrelaçado com movimentos nacionalistas de extrema-direita e políticas de identidade que ultrapassam cada vez mais as fronteiras geográficas e os limites da civilidade.

Para combater o antissemitismo, temos de reconhecer as suas raízes históricas e os vários factores políticos, sociais e religiosos contemporâneos que contribuem para o seu ressurgimento.

É um desafio para todos nós.

As várias formas de ódio

De facto, a fusão entre o ódio à organização judaica HIAS e aos imigrantes (hoje, essencialmente aos hispânicos/latinos) demonstra bem que o racismo e a inimizade contra as minorias étnicas, religiosas e culturais estão presentes de múltiplas formas em todas as sociedades.

É possível encher páginas com exemplos de racismo: do dominicano negro que se sente superior e odeia o haitiano negro com quem partilha a mesma ilha, à perseguição religiosa no Camboja; depois, o que aconteceu no Ruanda e até a nobre A Europa que fecha as portas àqueles que tentam atravessar o Mar Mediterrâneo para sobreviver, para depois morrerem na tentativa quando as suas precárias barcaças se afundam.

Importa também referir que os grupos de extrema-direita nos Estados Unidos se transformaram drasticamente ao longo dos anos. A luta original do Ku Klux Klan contra os negros e os imigrantes (incluindo os judeus) consistia em bloquear a igualdade de direitos. Esta oposição foi relegada para segundo plano.

Atualmente, a grande maioria destes grupos tem um discurso anti-islâmico, anti-hispânico, anti-LGBT e contra a diversidade de género.

É pertinente recordar que vários destes grupos, muito activos nas redes sociais, levaram a cabo uma campanha sistemática contra o antigo presidente dos Estados Unidos, Barack Obama, demonizando-o como um muçulmano nascido no estrangeiro. Obama teve de rejeitar e desmentir repetidamente acusações. Apesar disso, inúmeras sondagens mostram que milhares de cidadãos americanos continuam a acreditar que Obama não nasceu no seu país e que é, de facto, muçulmano.

Isto demonstra mais uma vez a eficácia das campanhas de demonização baseadas no preconceito e que o fenómeno da notícias falsas não é nada de novo. É importante recordar, contextualmente, como o popular panfleto antissemita intitulado Os Protocolos dos Sábios de Sião, elaborada pelos serviços secretos czaristas no final do século XIX, continua a ser difundida em todo o mundo.

O antissemitismo na atualidade

O antissemitismo contemporâneo, ou seja, o ódio contra o judeu que se desenvolveu no século XIX e teve a sua expressão máxima de barbárie no século XX, é um produto da Europa Ocidental e Oriental que visa o judeu retratado como um comerciante ganancioso e especulador. De facto, a palavra em si não está ligada ao Semita em geral, mas sim ao judeu em particular.

Nos mundos árabe e islâmico fora da Europa, não houve durante séculos qualquer perseguição aos judeus que se aproximasse da dimensão da expulsão dos judeus em Espanha e Portugal no final do século XV ou da pogroms (uma palavra russa, aliás) do final do século XIX e início do século XX na Rússia e na Ucrânia.

Além disso, a palavra antissemitismo nem sequer tinha um equivalente na língua árabe, tendo em conta a expressão, o samyya (não-semita), é na sua versão mais moderna traduzido como ódio contra o judeu.

No entanto, o aparecimento do movimento sionista e o seu desejo de criar uma pátria judaica em territórios dominados primeiro pelo Império Otomano e depois pela Palestina sob domínio britânico modificaram a relação dos mundos árabe e islâmico com os judeus. A rejeição do Estado de Israel e do sionismo passou a confundir-se com a rejeição dos próprios judeus, incluindo aqueles com quem tinham vivido durante séculos nos países árabes e/ou islâmicos.

Devido à centralidade do Médio Oriente, o chamado conflito israelo-árabe foi transferido para o resto do mundo principalmente após a guerra de 1967. Simultaneamente, a forte presença árabe-muçulmana da França, resultante do seu passado colonial (principalmente Argélia, Marrocos e Tunísia), da descolonização africana nos anos 60 e da ocupação israelita da Cisjordânia e da Faixa de Gaza em 1967, levou à rejeição das políticas israelitas envoltas em mensagens anti-semitas na Europa.

O mesmo aconteceu nos Estados Unidos, onde a rejeição das políticas israelitas ocorreu em paralelo com a crescente luta pela igualdade entre os negros, o movimento anti-guerra do Vietname (apoiado por Israel), a conversão islâmica de figuras públicas (Cassius Clay-Muhammad Ali) e o crescimento de grupos islâmicos radicalizados, cujo discurso anti-israelita com retórica antissemita provocou tensões em numerosos movimentos sociais, incluindo o recente movimento das mulheres.

Se o apoio do Estado de Israel à guerra do Vietname é mencionado, é porque a política externa israelita começou a desempenhar um papel na cena internacional, mesmo em áreas distantes do Médio Oriente. Foi assim que Israel apoiou abertamente as ditaduras sangrentas da América Latina durante os anos 70 e 80 do século passado, apesar do facto de, no caso da Argentina, os militares no poder entre 1976 e 1983 se terem concentrado no massacre de detidos de origem judaica.

Como caso particular da América Latina e das Caraíbas, a Argentina é um país que viveu um período de pogrom no início do século XX e dois ataques terroristas no final do mesmo século. Após uma grande greve de trabalhadores em 1919, grupos anti-trabalhadores e anti-comunistas apontaram os líderes da comunidade judaica como criadores de Soviéticos judeus que tentaram imitar a Revolução Bolchevique de 1917. De facto, muitos judeus estavam entre os líderes da Revolução Bolchevique. Como resultado, eles foram perseguidos e muitos judeus foram assassinados.

Este evento ocorreu entre 6 e 13 de janeiro de 1919 e é conhecido como o Semana trágica. De acordo com vários testemunhos, o resultado foi um total de 700 mortos, apagados da história oficial da Argentina, exceto nos sindicatos e em algumas organizações de esquerda das comunidades judaicas.

Em 1992, um atentado destruiu a embaixada israelita em Buenos Aires, matando 22 pessoas. Em 1994, ocorreu outro atentado na sede da mais importante mutualidade judaica do país, a Associação Mutual Israelita Argentina (AMIA), que causou a morte de quase 100 pessoas.

Os verdadeiros autores de ambos os ataques permanecem desconhecidos até hoje, apesar de os líderes da comunidade judaica organizada e o governo israelita insistirem que se tratou de um comando do Hezbollah libanês liderado pela República Islâmica do Irão.

Na América Latina, existem numerosas organizações não-governamentais que documentam o antissemitismo, como a Liga Anti-Difamação dos Estados Unidos ou o Centro Simon Wiesenthal, que nasceu da necessidade de perseguir os hierarcas nazis que fugiram da Alemanha após a Segunda Guerra Mundial. Embora estas organizações documentem actos de antissemitismo a nível global e regional, uma grande parte da sua atividade consiste hoje em defender as políticas do governo israelita em relação aos palestinianos.

No que se refere à América Latina, o objetivo é evitar os laços entre os governos regionais e a República Islâmica do Irão, um país que o Estado de Israel considera o seu principal inimigo atualmente. Isso ficou muito claro em relação aos governos da Venezuela e da Bolívia.

Isto implica que o antissemitismo de hoje é significativamente mais complexo de analisar quando comparado com o ódio puro e simples e a perseguição aos judeus no passado.

Avançar

Este ataque em Pittsburgh não foi uma explosão de um perturbado pessoa. Este perfil é normalmente apresentado nos Estados Unidos quando se trata de autores de ataques maciços (assassínio em massa) contra cidadãos. Enquanto candidato à campanha eleitoral, Donald Trump posicionou a questão da migração hispânica/latina como o seu eixo de propaganda política. Fê-lo para ganhar votos nos cantos mais conservadores e reaccionários e para reforçar uma ideia abstrata de América total natureza.

Em contrapartida, a Hebrew Immigrant Aid Society, fundada em 1881 para ajudar os judeus que chegavam a solo americano, evoluiu para ajudar refugiados de todos os grupos religiosos e étnicos.

Nos últimos anos, a organização envolveu-se diretamente na fronteira entre os Estados Unidos e o México, prestando assistência jurídica aos requerentes de asilo e deslocando à fronteira líderes comunitários e rabinos que se opunham às medidas do governo tolerância zero política em relação aos imigrantes.

Em 19 de setembro de 2017, o Presidente do HIAS, Mark Hetfield, publicou um artigo crítico no New York Daily News sobre as políticas de Trump e apelou a acolhimento de refugiados. O atirador detido, de nome Robert Bowers, parecia obcecado pelos imigrantes e por aqueles que os ajudam, que neste caso era o HIAS. Assim, nas suas redes sociais escreveu: O HIAS gosta de trazer invasores que matam o nosso povo (....). Não posso ficar sentado a ver o meu povo ser massacrado.

Incrivelmente, em 29 de outubro, dois dias após o ataque, o Presidente Trump indicou na sua conta pessoal do Twitter que a caravana de migrantes da América Central que se aproximava da fronteira sul representava uma invasão do nosso país. Este facto está de acordo com as mensagens da Bowers.

Podemos encontrar uma linha de raciocínio semelhante nos escritos do supremacista branco australiano acusado dos massacres de março de mais de 50 fiéis em duas mesquitas em Christchurch, N.Z.

O seu manifesto referiu-se aos não-brancos como invasores que querem substituir os brancos. Nas suas armas estavam os nomes de homens que recentemente efectuaram tiroteios em massa contra judeus e muçulmanos.

Hoje em dia, há uma urgência especial em lidar com estes vendedores de medo e preconceito.

A ciência tem demonstrado que os seres humanos, no seu desenvolvimento evolutivo, têm uma predisposição para se refugiarem em grupos internos quando têm medo de estranhos. Mas em tempos de paz, estão também preparados para trabalhar em cooperação para o bem de todos.

Uma ferramenta poderosa para aumentar a tolerância, a empatia e o respeito, segundo os investigadores, é o cultivo da humildade intelectual e geral.

Isto inclui componentes como a vontade de se ver a si próprio e ao seu lugar no mundo com exatidão, a abertura a novas ideias, a capacidade de reconhecer os seus erros e limitações pessoais e de reconhecer os pontos fortes dos outros a apreciação do valor de todas as coisas, incluindo os pontos fortes e os contributos dos outros.

Nesta nova vaga de antissemitismo, há que ter em conta muitas variáveis para não cair em simplificações, embora esse pensamento linear e simplista prevaleça entre racistas e anti-semitas.

Um sinal da esperança duradoura de inverter o crescimento do antissemitismo e de males semelhantes pode ser encontrado na simples saudação que um muçulmano mais velho terá feito ao atirador quando este entrou na mesquita Al Noor, em Christchurch: Olá irmão.

E pode ser encontrado no lema histórico da Sociedade de Ajuda aos Imigrantes Hebreus: Acolher o estrangeiro. Proteger o refugiado.

Sobre o Representante Regional da IARJ Pedro Brieger

Pedro Brieger, sociólogo e jornalista argentino, é diretor do NODAL, um portal de notícias sobre a América Latina e as Caraíbas.

Recursos globais sobre antissemitismo

• Perfis nacionais da ARDA: Ver informações religiosas, demográficas e socioeconómicas de todas as nações com mais de 2 milhões de habitantes. Os separadores especiais para cada país também permitem aos utilizadores avaliar a liberdade religiosa na nação selecionada.
• ARDA Comparar nações: Comparar medidas pormenorizadas sobre religião em qualquer nação, incluindo a liberdade religiosa e as atitudes sociais, com medidas semelhantes para um máximo de sete outras nações.
• Uma definição operacional de antissemitismo. Foi adoptada em 2016 pela Aliança Internacional para a Memória do Holocausto, uma organização que inclui 31 Estados democráticos membros, 11 Estados observadores e de ligação, as Nações Unidas, a UNESCO e o Conselho da Europa.

Relatórios sobre o antissemitismo pode ser encontrado em fontes como o Relatório dos EUA sobre Liberdade Religiosa Internacional, o Liga Anti-Difamação, o Centro Simon Wiesenthal e o Anti-Semitism Monitor.

Artigos sobre antissemitismo

• Brieger, Pedro. Os judeus argentinos depois da bomba: De bodes expiatórios a párias. O artigo analisa as consequências do atentado bombista que destruiu a Associação Mutual Israelita Argentina.
• Feldman, David, Para uma história do termo "antissemitismo. Reconhecer as camadas de significado que se encontram no conceito de antissemitismo ajudar-nos-á a compreender por que razão o termo se tornou tão controverso no presente, diz o autor.
• Finke, Roger, e Briggs, David, GlobalPlus: Liberdade religiosa. Esta panorâmica abrangente examina as raízes, a prevalência e as consequências da negação das liberdades religiosas em todo o mundo. Uma conclusão consistente da investigação é que as minorias religiosas são os alvos mais frequentes da redução das liberdades, do aumento da discriminação e da perseguição aberta.
• Nossiter, Adam, Eles cuspiram quando eu andei na ruaO novo antissemitismo em França. Em 2017, cerca de 40% dos actos violentos classificados como de motivação racial ou religiosa foram cometidos contra judeus, apesar de estes representarem menos de 1% da população francesa.

Livros sobre antissemitismo

• Dawidowicz, Lucy, A guerra contra os judeus: 1933-1945 O livro conta a história do Holocausto - desde a evolução histórica do antissemitismo até à tragédia final da Solução Final dos nazis.
• Lipstadt, Deborah E., O antissemitismo: Aqui e agora. O proeminente historiador examina o ressurgimento moderno do antissemitismo.
• Jaspers, Karl, Uma questão de culpa alemã. Esta importante obra filosófica, escrita após a queda do governo nazi, desafiava todos, desde o povo alemão a outras pessoas em todo o mundo que permaneceram inactivas ou silenciosas, a considerar a sua própria responsabilidade moral pelo Holocausto e outros crimes contra a humanidade.
• Schweitzer, Frederick, e Perry Matthew, Antissemitismo: Mito e ódio desde a Antiguidade até à atualidade. Os autores analisam as mentiras, as percepções erróneas e os mitos sobre os judeus e o judaísmo que os anti-semitas têm propagado ao longo dos séculos.
• Ed., Volf, Miroslav, Adoramos o mesmo Deus? Judeus, cristãos e muçulmanos em diálogo. Este volume reúne filósofos e teólogos judeus, cristãos e muçulmanos para responder a esta questão, oferecendo uma visão da forma como os representantes de cada religião encaram as outras fés monoteístas.

Créditos fotográficos

Imagem de 燃灯, via Wikimedia Commons [CC BY-SA 4.0]
Imagem de Agenția de Inspectare și Restaurare a Monumentelor din Republica Moldova, via Wikimedia Commons [CC BY-SA 4.0]
Imagem de AndresHerutJaim, via Wikimedia Commons [Domínio Público]