Martinho Lutero por Lucas Cranach, o Velho (1472-1553)
Uma fotografia desta pintura de Martinho Lutero, de 1526, da autoria de Lucas Cranach, o Velho (do Museu Nacional de Estocolmo, Suécia) está disponível para utilização pública no Wikimedia Commons.

Em 31 de outubro de 2016, o mundo dá início a uma série de eventos, exposições e diálogos inter-religiosos ao longo de um ano, por ocasião do 500º aniversário da Reforma Protestante. Milhões de homens e mulheres em todo o mundo serão, de alguma forma, afectados por este aniversário.

Aqui ficam algumas dicas de dois escritores de religião veteranos sobre como compreender este marco histórico.

1. Reconhecer o vasto alcance desta mudança histórica.

O mundo está a olhar para trás, para 31 de outubro de 1517, quando Martinho Lutero publicou a sua 95 Teses-Mas os historiadores alertam para o facto de esta mudança titânica na cultura ocidental se ter desenrolado num período de cerca de 200 anos, de meados de 1400 a meados de 1600. A Reforma assentou numa série de mudanças transformadoras na Europa, a começar pela invenção das letras móveis em meados de 1400. A Reforma foi a primeira revolução internacional alimentada pelos meios de comunicação social da época: a panfletagem.

É assim que o historiador de Yale, Carlos Eire, resume a época na sua nova história de 900 páginas, Reformas:

Dizer que Lutero mudou o seu mundo sozinho ou que 1517 foi o início absoluto de uma nova época seria errado, mas dizer que nada mais foi o mesmo depois do ato de desafio de Lutero é contentar-se com o eufemismo. O que ele pôs em marcha em 1517 não só mudou o mundo de então, como continua a moldar o nosso mundo atual e a definir quem somos no Ocidente.

2. Há muitas histórias relacionadas para explorar.

Para além dos pormenores históricos da época de Lutero, há muitas direcções que os jornalistas podem seguir nesta história. Considere apenas algumas ideias que levam a história para além dos temas especificamente religiosos:

  • Comparar a utilização das redes sociais nas revoluções actuais com o impacto das letras móveis e da panfletagem no século XV.
  • Abordar o aumento da literacia ao longo de cinco séculos, em resultado dos desenvolvimentos desta época.
  • Veja de novo o chamado Ética de trabalho protestante.
  • Para além da divisão e da formação de denominações protestantes, a Reforma também mudou a Igreja Católica de muitas formas. Analise os efeitos duradouros da chamada Contra-Reforma.
  • Consideremos também os resultados trágicos. As diatribes de Lutero contra os judeus e os trágicos conflitos entre ricos e pobres também foram resultados da Reforma. Nalgumas partes do mundo, as comunidades católicas e protestantes continuam em conflito até aos dias de hoje.
  • A história artística também é fascinante e complexa. Alguns artistas prosperaram com a Reforma - enquanto alguns ramos da Reforma procuraram destruir ou retirar as belas-artes das casas de culto e criar novos tipos de espaços religiosos.

María-Paz López acrescenta:

Na Alemanha, esta história é vista como muito mais do que uma história religiosa. Os alemães estão a olhar para os resultados da Reforma de uma forma abrangente. Estão planeadas muitas exposições culturais. Estão a ser publicados novos livros. A Alemanha espera ver um aumento do turismo. A influência de Martinho Lutero continua a moldar a cultura e a história em todo o Norte da Europa - e em todo o mundo.

3. Lutero quase de certeza não o fez pregar as suas 95 teses numa porta em 31 de outubro de 1517.

É assim que a história tem sido contada tradicionalmente. Os historiadores concordam atualmente que ele publicado ou enviado as teses nessa data. Se ele pregou uma cópia numa porta, é provável que isso tenha acontecido semanas mais tarde. Eis o resumo da Wikipédia sobre estas questões.

María-Paz López diz:

Foi em Wittenberg que Martinho Lutero publicou as suas teses. Muitas pessoas continuam a contar a história de que ele pregou as teses na porta de uma igreja em Wittenberg a 31 de outubro de 1517, mas isso não é verdade. Já vi muitas publicações noticiosas acrescentarem barras laterais às suas histórias, esclarecendo e explicando a história do pregamento. É uma história poderosa e tem sido partilhada por muitas pessoas ao longo dos anos, mas historicamente é um mito. A cena do pregamento tornou-se mais uma imagem icónica da Reforma.

4. Esta é uma notícia de grande importância para além da Alemanha.

As organizações sem fins lucrativos, as instituições culturais, os responsáveis pelo turismo e as agências governamentais da Alemanha estão à espera da atenção mundial para eventos e programas especiais no próximo ano. Mas muitos outros países europeus têm uma população luterana significativa. Se quiser comparar e contrastar a diversidade religiosa em nações de todo o mundo, a Associação Internacional de Jornalistas de Religião recomenda a utilização de recursos gratuitos da Associação de Arquivos de Dados sobre Religião (ARDA).

Lembre-se que a Reforma foi rodeada de mudanças turbulentas durante um longo período de tempo em nações de toda a Europa e, eventualmente, em todo o mundo. No calor do período histórico central, os principais acontecimentos tiveram lugar na Suíça, em Inglaterra e em muitas outras nações.

5. A Alemanha não deve ser descrita como uma simples Nação luterana.

Historicamente, não é esse o caso. Na sequência do conflito desencadeado pela Reforma, as pessoas que viviam no então chamado Sacro Império Romano-Germânico - que incluía a atual Alemanha e territórios vizinhos - foram obrigadas a adotar a religião adoptada pelo respetivo príncipe (em latim: cuius regio, eius religio). É por isso que algumas pessoas se tornaram protestantes e outras permaneceram fiéis a Roma.

Atualmente, tanto os dados da ARDA como os da Pew Global Religious Landscape indicam que quase 70% dos alemães afirmam ter uma filiação religiosa. A grande maioria declara-se cristã, mas essa população divide-se equitativamente entre católicos e protestantes. Os protestantes referem-se a si próprios como Evangélicos, uma federação de grupos religiosos, incluindo luteranos, chamada Igreja Evangélica na Alemanha ou EKD.

Atualmente, a população da Alemanha é de 82,2 milhões de habitantes. As populações religiosas do país são estimadas em: 23,8 milhões de católicos, 22,3 milhões de protestantes, 4,5 milhões de muçulmanos e 118.000 judeus.

María-Paz López acrescenta:

É importante que a comunidade internacional saiba que a população religiosa da Alemanha é mais ou menos metade católica e metade protestante. Historicamente, isto deve-se ao facto de nem todos os príncipes da atual Alemanha terem optado por desafiar o poder da Igreja Católica. Metade do que é atualmente a Alemanha não aderiu à Reforma. Há uma tradição, por exemplo, de que quando chega a altura de nomear um novo embaixador alemão no Vaticano, este alterna entre um nome católico e, na vez seguinte, um nome protestante. Os jornalistas de fora da Europa também não devem esquecer que, em toda a Europa, as pessoas não são tão religiosas como noutras partes do mundo. Na Alemanha, muitas pessoas descrever-se-iam como sociologicamente protestantes ou sociologicamente católicas. Além disso, após mais de 40 anos de regime comunista, a maioria dos alemães orientais não é religiosa.

6. Os principais líderes católicos e luteranos na Europa não estão agora em conflito. Na verdade, estão a comemorar o aniversário em conjunto.

Durante muitos anos, a Federação Luterana Mundial e o Conselho Pontifício para a Promoção da Unidade dos Cristãos têm vindo a planear conjuntamente este aniversário. O Papa Francisco está a viajar para a Suécia (onde a igreja luterana conta com 75 por cento da população como aderente) para lançar o ano do aniversário. Veja aqui o resumo anterior do Vaticano sobre a viagem. Aqui está uma breve atualização dos planos de viagem de Francisco.

Estes planos baseiam-se num importante documento publicado conjuntamente pelas duas organizações em 2013, denominado Do conflito à comunhão. Encontrará o texto longo no sítio Web do Vaticano e também em formato PDF no sítio Web da Federação Luterana Mundial. Esse texto está repleto de citações que contextualizam o último meio século de relações católico-luteranas, incluindo:

Em 2017, os cristãos católicos e luteranos recordarão de forma muito apropriada os acontecimentos ocorridos 500 anos antes, colocando o evangelho de Jesus Cristo no centro...

Em 2017, os cristãos luteranos e católicos comemorarão juntos o 500º aniversário do início da Reforma. Os luteranos e os católicos gozam hoje de um crescimento na compreensão mútua, na cooperação e no respeito...

O ano de 2017 será a primeira comemoração do centenário da Reforma a ter lugar durante a era ecuménica. Assinalará também 50 anos de diálogo luterano-católico romano. Como parte do movimento ecuménico, a oração em conjunto, o culto em conjunto e o serviço conjunto às suas comunidades enriqueceram os católicos e os luteranos. Também enfrentam juntos desafios políticos, sociais e económicos. A espiritualidade evidente nos matrimónios interconfessionais trouxe novas perspectivas e questões. Luteranos e católicos têm sido capazes de reinterpretar as suas tradições e práticas teológicas, reconhecendo as influências que tiveram uns nos outros. Por isso, anseiam por comemorar juntos o ano de 2017. ...

O que aconteceu no passado não pode ser mudado, mas o que é lembrado do passado e como é lembrado pode, com o passar do tempo, mudar de facto...

Luteranos e católicos têm muitas razões para recontar a sua história de novas formas. Foram aproximados através das relações familiares, através do seu serviço à missão mundial mais alargada e através da sua resistência comum às tiranias em muitos lugares. Estes contactos aprofundados alteraram as percepções mútuas, tornando urgente o diálogo ecuménico e a investigação.

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David Crumm é um veterano escritor e editor de religião que trabalha com a equipa de comunicação da Associação Internacional de Jornalistas de Religião (IARJ). María-Paz López é membro fundador da direção da IARJ e é correspondente em Berlim da La Vanguardia, com sede em Barcelona.