ANMERKUNG DES REDAKTIONSVORSITZENDEN: Im Jahr 2020 werden regelmäßige Leser der IARJ-Website gelegentliche Kolumnen mit Geschichten lesen können, die Religionsautoren auf verschiedenen Kontinenten miteinander verbinden. Das Ziel der IARJ ist der Aufbau von Peer-to-Peer-Beziehungen, die Fairness, Genauigkeit und Ausgewogenheit in der Berichterstattung über die wichtige Rolle der Religion in unserer Welt fördern. Zuvor, veröffentlichten wir eine gemeinsame Kolumne über das Vermächtnis von Dr. Martin Luther King Jr..

Hier ist unser neuester IARJ Global Dialogue:

Die Journalisten: Niraj Warikoo und Larbi Megari

Niraj Warikoo ist der Religionsreporter für die Detroit Free Press. Hier ist eine biografische Skizze von Niraj. Die beste Möglichkeit, Nirajs aktuelle Arbeit zu sehen, ist folgen Sie seinem Twitter-Feed. Larbi Megari ist ein in London ausgebildeter algerischer Print- und Fernsehjournalist, der als Co-Geschäftsführer für die IARJ tätig ist. Sie finden Sie Larbis Lebenslauf auf unserer IARJ-Website. Larbi ist am aktivsten im arabischsprachigen Teil dieser Website - oder Sie können Folgen Sie ihm auf dem Twitter-Feed der IARJ.

Story-Ideen für Religionsschriftsteller aus aller Welt

Glaube in einer Zeit des Coronavirus

Das Ziel dieses Dialogs ist Ideen für Geschichten für Religionsautoren aus aller Welt. Die erste Idee stammt von Larbi Megari.

LARBI SCHREIBT-Religion ist das größte soziale Netzwerk der Welt. Wie unsere italienische Kollegin Elisa Di Bendetto gerade für unsere Website berichtete: Im Zeitalter des Coronavirus bedeutet das, dass Religionsjournalisten in diesen Tagen viele Geschichten darüber zu berichten haben, wie religiöse Bräuche durch COVID-19 dramatisch verändert werden können. Erst vor einer Woche hat unser IARJ-Vorstandsmitglied Peggy Fletcher Stack hat gerade über diese Herausforderungen aus amerikanischer Sicht berichtet. (Anmerkung: Peggys Artikel sind möglicherweise in einigen Teilen der Welt nicht zugänglich).

Im schwer getroffenen Italien wurden die Katholiken durch die Schließung von Kirchen aufgeschreckt - ebenso wie viele Touristen, die auf die Besichtigung religiöser Sehenswürdigkeiten hofften. Im Iran stellt die von der Regierung angeordnete Aussetzung der Freitagsgebete ebenfalls eine dramatische Veränderung dar, da diese Gemeinschaftsgebete seit der Ära der iranischen Regierung ein wichtiger Bestandteil der iranischen Kultur sind. die islamische Revolution. Die Idee ist so verblüffend, dass sich einige religiöse Führer im Iran geweigert haben, ihre Freitagsversammlungen aufzugeben. Dies ist eine schwierige, sich ständig ändernde Geschichte, über die zu berichten ist. Der Status religiöser Versammlungen - von der Schließung von Kirchen bis zum Freitagsgebet - ändert sich in den vielen Ländern der Welt wöchentlich.

Ob es nun um christliche Reaktionen in den USA, um katholische Schließungen in Italien oder um muslimische Veränderungen im Iran geht - für Journalisten ist es eine echte Herausforderung, über die gesamte Bandbreite religiöser Meinungen zu berichten. Wir müssen jede Versuchung vermeiden, bei der Berichterstattung über diese noch nie dagewesenen Veränderungen Partei zu ergreifen. Wir könnten zum Beispiel versucht sein, hauptsächlich über die leicht zugänglichen offiziellen Verlautbarungen zu berichten, aber die regionalen Erfahrungen können sehr unterschiedlich ausfallen, wenn wir tiefer graben. Dies ist eine große Geschichte in diesem Jahr - und für Journalisten schwer zu verfolgen.

Iran und schiitische Muslime im Westen

Die nächste Idee kam von Niraj Warikoo und wurde von Larbi Megari aufgegriffen:

NIRAJ SCHREIBT-Journalisten müssen die Auswirkungen des Konflikts der Vereinigten Staaten mit dem Iran auf die schiitischen Gemeinschaften im Westen genau unter die Lupe nehmen. Wie hat die gezielte Tötung des iranischen Generalmajors am 3. Januar 2020 Qasem Soleimaniund eine anschließender iranischer Angriffdie Ängste in Bezug auf die schiitischen Gemeinschaften im Westen verstärken? Hat diese Eskalation des Konflikts Auswirkungen auf die Bürgerrechte? Schürt sie Rassismus und Islamophobie? Wird sie zu mehr Profiling und Ermittlungen gegen Bürger und ihre Familien führen? Wie gehen die schiitischen Familien mit dieser erhöhten Spannung um?

LARBI SCHREIBT-Ich stimme Niraj voll und ganz zu, dass wir als Religionswissenschaftler nach den Folgen internationaler Konflikte für religiöse Minderheiten Ausschau halten sollten. Wir sollten bedenken, dass Gelehrte und Beamte zwar die Unterschiede zwischen schiitischen und sunnitischen Gemeinschaften kennen, die breite Öffentlichkeit aber häufig alle Minderheiten in einen Topf wirft. Öffentliche Gegenreaktionen können sich daher gegen viele verschiedene Gruppen richten. In den vergangenen zwei Jahrzehnten wurden beispielsweise Sikh-Männer mit ihren charakteristischen Turbanen im Westen oft mit Muslimen verwechselt und waren deshalb Opfer von Hassverbrechen. Das Potenzial für Gegenreaktionen von der Basis aus kann überall auf der Welt auftreten. In der arabischen und muslimischen Welt sollten Journalisten auf Anzeichen einer problematischen Behandlung von Minderheiten achten, einschließlich Nicht-Arabern und Nicht-Muslimen, die in überwiegend arabischen oder muslimischen Ländern leben.

Minderheitengemeinschaften, die Heimatländern helfen

NIRAJ SCHREIBT-The Chaldäisch (irakischer Christ) und Jesiden Gemeinden mussten aufgrund des jahrelangen Konflikts und des Aufstiegs von ISIS fliehen und kehren nun zurück. Aber sie stehen vor Herausforderungen. Die Reporter sollten erkunden, wie die über ganz Europa, die Vereinigten Staaten und Australien verstreuten Einwanderergemeinschaften beim Wiederaufbau ihrer Heimatländer helfen.

LARBI SCHREIBT-Niraj weist auf einen Teil einer viel größeren Geschichte hin. Die Mitglieder der arabischen, muslimischen und anderen Diaspora, die jetzt über die ganze Welt verstreut sind, leisten einen wichtigen Beitrag für ihre Familien, die noch in ihren Heimatländern leben. Einige Einwanderer überweisen ihr Geld über Banken, andere ziehen es vor, ihre Ersparnisse in bar über eine Reihe verschiedener Netzwerke zu schicken. Religionsjournalisten könnten untersuchen, wie Familien, die durch große Entfernungen getrennt sind, sich dennoch gegenseitig helfen. In solchen Geschichten könnten Journalisten auch untersuchen, wie diese Finanztransfers ablaufen, was diese religiösen Gruppen über das Bankwesen im Allgemeinen sagen und wie Mitglieder dieser Glaubensrichtungen das Teilen von Geld und Familienressourcen sehen. Im Gegensatz dazu gibt es auch gute Geschichten über diejenigen zu berichten, die sich aus verschiedenen Gründen für eine vollständige Trennung von ihren Heimatgemeinden entscheiden.

Wie können sich Gemeinschaften angesichts des zunehmenden Hasses verteidigen?

NIRAJ SCHREIBT-Wie gehen die jüdischen Gemeinden mit dem gut dokumentierten Anstieg des Antisemitismus in den USA und Europa um? Einige leisten interreligiöse Arbeit und wenden sich an die Strafverfolgungsbehörden. In Detroit und in den USA sind Nachrichten über erhöhte Sicherheitsausgaben erschienen. New York City. Auch in anderen Ballungsräumen wird in neue Systeme investiert. Die Berichterstatter sollten sich insbesondere mit orthodoxen Gemeinden befassen, die aufgrund ihrer besonderen Kleidung und ihres Aussehens, das sie anfälliger für Hassattacken macht, stärker gefährdet sind. Fast alle organisierten jüdischen Gemeinden in Nordamerika und Europa werden 2020 die Sicherheitsvorkehrungen erhöhen. Auch die Strafverfolgungsbehörden entwickeln neue Beziehungen und Schutzprogramme.

LARBI SCHREIBT-Dies sind wichtige Geschichten. Vor allem bei Minderheitengruppen besteht ein ständiges Bewusstsein für das Bedürfnis nach Sicherheit - vor allem, wenn der eigene Glaube und die eigene Kultur mit einem besonderen Erscheinungsbild einhergehen. Natürlich ist es für Reporter relativ einfach, Männer und Frauen zu finden und zu interviewen, die ihre traditionelle Kleidung oder vielleicht auch Haare oder Markierungen auf der Haut beibehalten. Die größere Herausforderung besteht darin, Angehörige dieser Minderheitengruppen zu finden, die zwar in ihrem Glauben aktiv sind, aber zum Teil aus Sicherheitsgründen auf religiöse Gewänder verzichten. Diese Geschichten über die täglichen Ängste von Männern, Frauen und Kindern zu erzählen, ist ein wichtiger Weg, um diese schwierige persönliche Herausforderung in einer Zeit des zunehmenden Hasses zu vermenschlichen.

Glaube und Einwanderung

NIRAJ SCHREIBT-Dann sollten wir uns in diesem Jahr genauer ansehen, wie die Gemeinschaften gefährdeten Menschen helfen, mit dieser unruhigen Zeit fertig zu werden. Wir sollten uns ansehen, wie religiöse Gruppen - von Kirchen über jüdische Gruppen bis hin zu islamischen Moscheen - inmitten der zunehmenden Fremdenfeindlichkeit Einwanderern und Flüchtlingen helfen. In Michigan sind zwei Kirchengemeinden zu Zufluchtsorten für einige Einwanderer geworden. Andere arbeiten auf unterschiedliche Weise, um Flüchtlingen in den gesamten Vereinigten Staaten zu helfen. Reporter in ganz Europa und den USA könnten wichtige Berichte über religiöse Gruppen finden, die sich aktiver um Einwanderer und Flüchtlinge kümmern.

LARBI SCHREIBT-Ich stimme dem zu, denn diese Idee, die Niraj anspricht, könnte fast überall auf der Welt berichtet werden. Religionsjournalisten können auf fast allen Kontinenten fesselnde Geschichten über religiöse Gruppen finden, die versuchen, Einwanderern und Flüchtlingen bei der Bewältigung ihrer Situation zu helfen. In vielen Regionen ist es üblich, dass sich zum Beispiel eine christliche Wohltätigkeitsorganisation um einen muslimischen Flüchtling kümmert oder eine jüdische Wohltätigkeitsorganisation um einen christlichen Einwanderer, der aus Afrika kommt und nach einem anständigen Leben sucht. Ich habe auch faszinierende Geschichten über Sikhs gesehen, die Rohingya-Flüchtlingen mit Lebensmitteln und Medikamenten helfen. Dies können zutiefst inspirierende multireligiöse Geschichten sein, die Leser auf der ganzen Welt über ihre eigenen sozialen Medien teilen möchten.