Global Plus : Religion et immigration en Europe

La transition vers des sociétés plus diversifiées sur le plan religieux et ethnique se fait rarement sans heurts. La récession économique et les craintes accrues en matière de sécurité ont rendu cette transition particulièrement difficile pour les pays d'Europe.

Dans la tourmente, de nombreux gouvernements ont abandonné les efforts d'intégration sociale au profit d'une législation restreignant la liberté religieuse. Or, les études montrent que ces efforts ne font qu'accroître les conflits.

Nous espérons que l'aperçu suivant de la journaliste italienne Elisa Di Benedetto et les liens vers des ressources, des livres et des articles qui l'accompagnent contribueront à votre compréhension de la question cruciale de la religion et de l'immigration en Europe.

L'immigration et l'évolution du paysage religieux en Europe

Une ribambelle de langues - italien, arabe, farsi, anglais, bulgare, kurde - accueille les voyageurs du soir à l'extérieur de la gare Ostiense de Rome.

Le parking situé devant est un lieu de rassemblement pour les réfugiés et les demandeurs d'asile, ainsi que pour les sans-abri italiens et européens.

Les organisations caritatives catholiques livrent de la nourriture et des vêtements aux personnes dans le besoin, qui font la queue le soir pour un repas chaud. Le mercredi, les pentecôtistes de la région approchent les nouveaux immigrants. Au lieu de nourriture, ils apportent des guitares, des brochures et des exemplaires de la Bible traduits en arabe, en farsi et en anglais.

Leur objectif : Nourrir l'âme de ces personnes avec de la nourriture spirituelle, afin qu'elles puissent rencontrer Jésus, explique l'évangéliste Walter Patt, de l'église apostolique voisine, qui travaille avec les immigrants depuis 15 ans. La scène qui se déroule à l'extérieur de la gare d'Ostiense offre un portrait de l'évolution du paysage religieux européen. Des vagues d'immigrants animés d'une forte foi religieuse et la nouvelle liberté religieuse qui a suivi la chute du communisme en Europe de l'Est ravivent la religion sur l'ensemble du continent.

Une région que l'on croyait inexorablement en marche vers la laïcité devient de plus en plus dynamique et diversifiée sur le plan religieux. Si un grand nombre d'immigrants sont musulmans, une grande variété d'autres groupes religieux font également leur apparition.

En Norvège, par exemple, l'immigration en provenance de Pologne et d'autres pays a contribué à multiplier par cinq la population catholique, qui est passée de 40 000 à 200 000 personnes depuis 1996.

À Rome, la "ville éternelle" qui abrite le Vatican, la plus grande mosquée d'Europe sera bientôt rejointe par le plus grand temple construit par l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours d'Italie.

Et ces changements devraient se poursuivre. Les immigrants ont un taux de fécondité plus élevé et les immigrants non européens ont tendance à être plus religieux que la population d'accueil et plus susceptibles de conserver leur religiosité, notent des chercheurs de l'Université de Londres et du Programme mondial pour la population.

La combinaison de ces facteurs - religiosité, fécondité et rétention religieuse - jouera un rôle crucial dans le remodelage du paysage religieux en Europe, qui pourrait connaître une augmentation de la population. désécularisation en Europe occidentale à la fin de ce siècle.

La transition n'a toutefois pas été facile, car dans de nombreux pays, les groupes laïques et les groupes confessionnels majoritaires ont renoncé aux efforts d'intégration sociale au profit d'une législation restreignant la liberté de religion. Si l'on ajoute à cela un sentiment anti-immigration dans une période d'incertitude économique, le mélange instable de religion et d'immigration provoque des troubles dans la vie publique et privée des Européens.

Prenons les cas suivants :

• France : En 2010, la France a adopté une loi interdisant le port du voile intégral, une forme de vêtement que certaines femmes musulmanes considèrent comme une exigence de leur foi, en s'appuyant sur ce que ses partisans appellent les valeurs laïques du pays. L'interdiction est entrée en vigueur en 2011, alors que les vêtements et symboles religieux dans les écoles publiques avaient déjà été interdits en 2004.
• Suisse : En 2009, les Suisses ont approuvé une interdiction nationale de la construction de nouveaux minarets, les tours de prière situées au-dessus des mosquées. En 2013, près de deux tiers des électeurs du canton du Tessin ont approuvé l'interdiction du voile intégral dans les lieux publics.
• Autriche : Le gouvernement a récemment proposé une série de modifications à la "Islamgesetz" (loi sur l'islam), qui a été introduite pour la première fois en 1912. Le projet de loi interdirait le financement étranger des organisations islamiques, obligerait les communautés islamiques à adopter une traduction allemande normalisée du Coran et introduirait de nouvelles règles pour l'emploi des religieux.
• Russie : En Russie et dans d'autres pays de l'ancien bloc soviétique, comme la Biélorussie, des lois ont été adoptées pour favoriser l'Église orthodoxe majoritaire et imposer des restrictions aux groupes religieux minoritaires dans des domaines allant de l'évangélisation à la capacité de construire ou de louer des lieux de culte.
• Italie : Les affaires judiciaires contestant le droit d'exposer des crucifix dans les écoles publiques n'ont cessé de susciter la controverse. Des sondages ont montré que 85 % des Italiens étaient opposés à une décision de la Cour européenne déclarant que les crucifix dans les écoles violaient les droits des non-croyants, ce qui a eu pour effet d'augmenter le nombre de crucifix dans les écoles en tant que symboles de l'héritage national. Plusieurs villes interdisent le port du voile intégral et les maires de la Ligue du Nord, un parti anti-immigration, ont interdit les maillots de bain islamiques.

La longue récession qui a engendré des taux de chômage élevés dans toute l'Europe complique encore les questions liées à la foi et à l'immigration. En Grèce, le parti ultranationaliste Aube dorée a exploité les préoccupations économiques et migratoires ainsi que la rhétorique antimusulmane pour gagner ses premiers sièges au Parlement européen et devenir le troisième parti du pays.

Les préoccupations en matière de sécurité ajoutent également à la tension. Le développement de l'État islamique a ravivé les craintes du type de terrorisme intérieur que l'Europe occidentale a connu avec les attentats suicides de Madrid et de Londres en 2004 et 2005. Certains craignent que le phénomène de l combattants étrangers - selon certaines estimations, 20 % des 16 000 musulmans qui ont rejoint le conflit en Syrie ont été recrutés dans l'Union européenne - constituera un réseau et un terreau pour des actes violents sur le continent.

Même en Allemagne, pays relativement tolérant, un groupe s'intitulant "Européens patriotes contre l'islamisation de l'Occident" a attiré un nombre croissant de manifestants lors de rassemblements anti-immigrés où ils ont scandé des slogans tels que Nous sommes le peuple et portent des panneaux indiquant Pour la préservation de notre culture.

Pourtant, la recherche suggère que la restriction de la liberté n'est pas la solution.

Brian Grim, du Pew Research Center, et Roger Finke, de l'université d'État de Pennsylvanie, soulignent dans leur étude exhaustive sur la persécution religieuse dans le monde que si l'on supprime les libertés religieuses, les conflits risquent de s'intensifier. La liberté religieuse permet de réduire les conflits, affirment Grim et Finke, en partie en diminuant la tolérance du public à l'égard du vigilantisme contre les groupes moins populaires et en se protégeant contre la persécution religieuse. la tyrannie de la majorité. Les groupes religieux minoritaires ont également moins de griefs susceptibles d'alimenter la violence.

Ce qui semble plus prometteur, ce sont les efforts d'intégration sociale.

Une étude de l'université de Munster portant sur cinq pays d'Europe occidentale a révélé que le fait d'avoir des contacts personnels avec des musulmans était fortement lié à des attitudes favorables à l'égard de l'islam dans tous les pays. Par exemple, dans l'ancienne Allemagne de l'Ouest, 38 % des personnes interrogées ayant déclaré avoir eu de nombreux contacts avec des musulmans ont fait part d'une attitude très positive ; seulement 1 % des personnes interrogées n'ayant eu aucun contact ont eu une attitude très positive à l'égard des musulmans.

Dans l'étude européenne, cependant, moins de 10 % des personnes interrogées ont déclaré avoir beaucoup de contacts avec les musulmans.

Il suffit de regarder la gare d'Ostiense, construite en 1938 par le dirigeant fasciste Benito Mussolini pour accueillir Adolf Hitler en Italie, pour se rappeler la capacité d'inhumanité possible lorsque l'idéologie nationaliste et ethnique, alimentée par les préjugés et les craintes économiques, se retourne contre les populations minoritaires.

Aujourd'hui, c'est dans ce creuset et dans d'autres régions similaires du continent qu'une nouvelle Europe se forgera au milieu des forces dynamiques d'une diversité religieuse et ethnique croissante.

Les musulmans d'Afrique du Nord, d'Afrique de l'Ouest et d'Asie, les chrétiens pentecôtistes et charismatiques émigrés du Sud, les églises orthodoxes orientales renaissantes libérées de la répression et même les mouvements nés aux États-Unis tels que l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours et les Témoins de Jéhovah joueront tous un rôle.

Il en va de même pour des personnes comme Albert, pseudonyme d'un immigré afghan qui a refait sa vie ici. Après avoir été accueilli et soigné par des groupes religieux en dehors d'Ostiense il y a sept ans, il s'est converti au christianisme et consacre désormais une grande partie de ses soirées à accueillir les nouveaux immigrants.

Albert dit qu'il ne peut pas donner son vrai nom de peur que ses proches en Afghanistan soient persécutés à cause de sa conversion. Il ne parle de sa décision qu'avec ses amis les plus proches.

Mes amis respectent mon choix, d'autres ne comprendraient pas et ma vie serait en danger, ici en Italie aussi.

Si le service des migrations ne prolonge pas son permis de séjour, il devra quitter l'Europe et envisager de retourner en Afghanistan et de garder sa religion secrète ou de revenir à l'islam.

C'est un choix qu'Albert espère ne jamais avoir à faire. L'Italie est désormais sa maison.