Habillés pour la foi : Ce que les foulards, kippas et turbans révèlent de la liberté religieuse, de la tolérance et de l'identité nationale

Leila, une femme arabe de 68 ans portant un simple foulard noir, profite d'un samedi après-midi, assise sur un banc public le long de la promenade qui longe les voies ferrées du sud de Jérusalem.

Yael, une jeune mère orthodoxe moderne accompagnée de ses deux enfants, passe par là. Elle a également couvert ses cheveux d'un foulard bleu clair, conformément à la loi juive qui s'applique aux femmes mariées.

Ailleurs, des hommes hassidiques vêtus de longs manteaux noirs et coiffés d'un chapeau haut de forme, les "striemels", se mêlent dans les rues à de jeunes musulmanes portant le hijab et à des religieuses catholiques et orthodoxes de l'Est en grande tenue.

Dans cette ville sainte pour les Juifs, les Chrétiens et les Musulmans, personne n'y jette un second regard.

Ce n'est de plus en plus pas le cas dans d'autres parties du monde, où les vêtements religieux sont souvent considérés comme une menace pour l'identité nationale et, dans le pire des cas, comme une raison d'enflammer de vieux préjugés.

Les juifs de Paris et les musulmans de Londres qui portaient des vêtements religieux distinctifs ont signalé des cas fréquents de les agressions verbales et physiquesSelon une étude, le fait de se faire cracher dessus dans la rue constitue une forme de violence.

Alors que les musulmans ordinaires subissent des stéréotypes anti-immigrés et anti-islam en Angleterre, Les Juifs religieux sont perçus comme une menace pour la laïcité française, car ils apportent une religiosité visible dans l'espace public et réveillent ainsi un antisémitisme profondément ancré dans les sociétés européennes depuis des siècles, ont conclu les chercheurs Lucine Endelstein, de l'Université de Toulouse en France, et Louise Ryan, de l'Université de Middlesex en Angleterre.

Les préoccupations ne se limitent pas à des incidents isolés.

De nombreux pays occidentaux sont allés au-delà des pressions sociales en adoptant des lois et des règlements interdisant les tenues vestimentaires à caractère religieux.

Envisagez les actions suivantes :

  • En France, une loi a été adoptée en 2004 pour interdire aux élèves des écoles publiques de porter des vêtements comportant des symboles religieux, aux musulmans de porter des foulards, aux juifs de porter des couvre-chefs appelés kippas et aux chrétiens de porter des croix visibles. En 2010, le pays a de nouveau adopté une loi interdisant le port du voile couvrant le visage en public. Au début de l'année, un étudiant musulman a été barré de sa classe de lycée après que sa jupe a été jugée trop longue et considérée comme une violation des normes laïques de la société.
  • La moitié des 16 États allemands ont interdit aux enseignants de porter le voile, et l'État de Hesse a étendu cette interdiction à tous les fonctionnaires.
  • En Belgique, une loi de 2011 interdit le port du voile intégral en public.

L'Occident n'est pas non plus le seul à appliquer de tels codes vestimentaires.

À l'autre extrême, certains pays comme l'Arabie saoudite et l'Iran exigent depuis longtemps que les femmes portent un voile couvrant le visage en public. Des groupes radicaux comme les talibans et maintenant l'État islamique imposent des restrictions strictes partout où ils ont pris le contrôle de pays comme l'Irak, la Syrie et l'Afghanistan.

Une étude du Pew Research Center a révélé que 57 pays disposaient d'une forme ou d'une autre de réglementation sur le port de symboles religieux en 2010, ce qui représente une augmentation considérable par rapport à 2007, année où de telles réglementations étaient en place dans 21 pays.

Ce qui rend cette question si sensible, c'est qu'elle touche à tant d'autres préoccupations, de l'immigration à la politique mondiale en passant par la fixation de limites à la diversité. Selon les analystes, la crainte que le caractère essentiel d'une nation ne soit modifié par l'autorisation de vêtements religieux distinctifs est à l'origine de nombreux efforts visant à réglementer les manifestations publiques de symboles religieux.

Mais le fait de choisir les libertés en fonction des pressions sociales et politiques peut avoir des conséquences considérables sur la stabilité et le caractère démocratique d'une nation, les chercheurs ont constaté.

Les restrictions de la liberté de religion sont étroitement liées à la persécution et à la violence religieuses, et de telles restrictions, même si elles visent un groupe en particulier, entraînent une réduction des droits pour l'ensemble de la population.

Le risque de conflit est particulièrement élevé lorsque les droits refusés sont au cœur de la foi des individus.

Une réponse modeste

La pudeur vestimentaire est depuis longtemps un principe central de nombreuses grandes religions du monde.

Pourtant, pour de nombreux croyants, les codes vestimentaires formels et informels se sont assouplis à l'ère moderne. Cela s'explique notamment par la montée de mouvements moins stricts tels que le judaïsme réformé et conservateur, l'adoption par le christianisme évangélique d'un culte contemporain qui met l'accent sur la sensibilisation des non-chrétiens, la montée des influences séculières et les migrations massives qui favorisent l'assimilation à de nouvelles cultures. Le Concile Vatican II, dans les années 1960, a même encouragé de nombreux prêtres et religieuses catholiques à porter des vêtements plus modernes.

D'autres croyants, cependant, ont réagi aux pressions séculaires en adoptant des formes distinctes de vêtements comme signes visibles de leurs engagements religieux et en réaction à une culture contemporaine qui, selon eux, promeut l'immoralité et l'exploitation sexuelle des femmes.

Prenons l'exemple de l'habillement sobre des Amish et des Mennonites.

En Israël, la communauté ultra-orthodoxe devient encore plus modeste dans ses vêtements que ne l'étaient ses pieux ancêtres européens, a déclaré Marc Shapiro, professeur d'études juives à l'université de Scranton, aux États-Unis, qui a étudié l'évolution des normes de modestie des ultra-orthodoxes.

Consulter de vieux dossiers, On voit des hommes et des femmes assis ensemble, on voit des vêtements dans lesquels le bouton du haut est ouvert sur les femmes, on voit des manches plus courtes, on voit des femmes sur des photos dans les cercles rabbiniques, dans les livres et les journaux, a déclaré M. Shapiro.

Qu'est-ce qui explique ce changement ?

Il s'agit en grande partie d'un retour de bâton contre une culture trop permissive, a déclaré M. Shapiro. Lorsque l'on montre autant de peau, il y a un retour de bâton dans l'autre sens.

Mais il y a aussi quelque chose de plus, a déclaré le rabbin Joshua Pfeffer, fondateur du campus haredi de l'université hébraïque.

Les normes de modestie, connues sous le nom de tzniut dans la tradition juive, remontent à la Bible, et en particulier à Michée 6:8 : Qu'est-ce que le Seigneur attend de vous ? D'agir avec justice, d'aimer la miséricorde et de marcher humblement avec votre Dieu.

Selon M. Pfeffer, les vêtements religieux s'inscrivent dans un contexte plus large. L'idéal de la modestie, de la communion avec Dieu dans la modestie. Dans la communauté haredi, cette signification n'est pas perdue pour les gens.

Les partisans des restrictions sur les vêtements religieux invoquent des raisons allant des préoccupations en matière de sécurité et de lutte contre le terrorisme, dans le cas du port du voile intégral, à la volonté de promouvoir la dignité et l'égalité des femmes.

En soutenant l'interdiction du voile couvrant le visage, le président français de l'époque, Nicolas Sarkozy, a déclaré que ce vêtement allait à l'encontre des valeurs françaises. Dans notre pays, nous ne pouvons pas accepter que des femmes soient enfermées derrière un écran, coupées de toute vie sociale, privées de toute identité. Ce n'est pas notre conception de la liberté, a-t-il déclaré.

Cet argument a suscité des critiques de la part de groupes tels que Human Rights Watch.

Le droit à l'autonomie, principe fondamental des droits de la femme, est considéré comme faisant partie du droit à la vie privée garanti par le droit international des droits de l'homme, l'organisation déclare. D'un point de vue pratique, il est difficile de voir comment les lois proscriptives visant les femmes servent la cause de l'égalité des femmes.

La recherche met également en lumière non seulement la façon dont de nombreux croyants de différentes religions considèrent les vêtements distinctifs comme une expression positive de la foi, mais aussi les avantages potentiels des vêtements religieux.

Une étude portant sur 53 femmes musulmanes aux États-Unis a révélé que celles qui adhéraient plus étroitement aux normes traditionnelles de l'habillement islamique étaient plus susceptibles de déclarer que les femmes qui s'habillaient de manière traditionnelle étaient plus susceptibles de déclarer qu'elles avaient été victimes d'une discrimination. une meilleure adaptation à la vie universitaire. Une théorie avancée par les chercheurs : Le port du foulard pourrait avoir permis aux étudiantes d'entrer plus facilement en contact avec d'autres musulmans, créant ainsi un groupe social plus large, de la même manière que les Afro-Américains vivant dans des campus majoritairement blancs considèrent l'appartenance à la communauté noire comme une ressource essentielle.

Une autre étude portant sur les femmes musulmanes américaines de la deuxième génération a conclu que la décision de se couvrir les cheveux, les oreilles et le cou est conforme à l'importance accordée par la société américaine à l'égalité et à l'indépendance. Le port du hijab leur laisse un peu d'espace se sentir chez soi et prospérer, ont conclu les chercheurs.

Pour de nombreuses personnes de diverses confessions, le port de vêtements religieux est un élément essentiel de leur foi et de leur vie, malgré le risque d'agressions verbales et parfois physiques.

L'étude menée auprès de musulmans en Angleterre et de juifs en France a révélé que certaines personnes avaient modifié leur tenue vestimentaire, par exemple en portant un bonnet plat sur une kippa, pour éviter les persécutions.

Mais beaucoup ont continué à porter des vêtements religieux avec un sentiment de fierté.

Je ne portais la kippa que le jour du shabbat. Je n'utilise jamais de casquette plate car elle me rappelle la Shoah. Le jour où j'aurai peur de sortir avec une kippa, je n'aurai plus rien à faire ici, a déclaré un homme de 42 ans à Paris.

Vivre ensemble

Familles juives hassidiques marchant ensemble sur un trottoir de la ville
Image par kafka4prez [CC BY-SA 2.0], via flickr

Les gouvernements garantissent régulièrement aux citoyens leur droit à la liberté de religion. Environ neuf pays sur dix offrent de telles garanties.

Pourtant, plus de six pays sur sept ont des lois qui restreignent la pratique religieuse. De même, des études ont révélé un pourcentage similaire de pays dans lesquels des personnes ont subi des violences physiques ou ont été déplacées de leur domicile en raison de persécutions religieuses.

Dès lors, comment, face à d'intenses pressions politiques et sociales, les nations peuvent-elles à la fois protéger les libertés religieuses individuelles et empêcher le système de croyance majoritaire, qu'il soit laïque ou religieux, d'imposer ses vues aux autres ?

Pour mettre fin à la tyrannie de la majorité, il faut un système judiciaire libre et indépendant, rapportent les chercheurs.

Le système judiciaire a joué un rôle important dans la protection de la liberté de religion.

En mars, la Cour constitutionnelle fédérale allemande a décidé que les enseignantes musulmanes pouvaient porter un foulard à l'école.

En juin, la Cour suprême des États-Unis a donné raison à une musulmane qui s'était vu refuser un emploi chez Abercrombie & Fitch parce qu'elle portait un foulard. Un employeur ne peut pas faire de la pratique religieuse d'un candidat ... un facteur de décision en matière d'emploi, la Cour a statué.

En Israël, Rachel Azaria a lancé sa campagne pour le conseil municipal de Jérusalem de manière typique. Elle a acheté une publicité sur les bus locaux. Si vous étiez un homme politique, votre affiche devait être apposée sur un bus, a-t-elle raconté.

Mais elle a été choquée de découvrir que, pour tenir compte des sensibilités religieuses de la communauté ultra-orthodoxe de la ville, la compagnie de bus avait choisi d'éliminer les femmes de ses publicités. Mme Azaria pouvait faire connaître sa candidature, mais pas sa propre photo.

Azaria a porté l'affaire devant la Cour suprême d'Israël et a gagné. Aujourd'hui, Azaria est un membre nouvellement élu de la Knesset et les femmes apparaissent régulièrement dans les publicités des bus de Jérusalem.

Pourtant, des tensions subsistent, car une communauté ultra-orthodoxe de plus en plus nombreuse cherche à exercer son influence sur des questions allant de la suppression des photos de femmes sur les panneaux d'affichage à la mise en place de sièges séparés pour les hommes et les femmes dans les bus de la ville.

Néanmoins, le pouvoir judiciaire ne peut pas résoudre seul les tensions liées aux vêtements religieux.

Selon les analystes, une meilleure compréhension entre les différents groupes de la société est également nécessaire.

Le nombre d'attaques contre des groupes très visibles est susceptible d'augmenter à mesure que les tensions s'accroissent entre les minorités religieuses et les populations dominantes dans de nombreuses sociétés occidentales, en particulier en Europe, ont déclaré M. Endelstein et M. Ryan.

Dans leur réflexion sur leur étude des juifs et des musulmans dans les deux pays, les chercheurs écrivent : Il est important que les organisations religieuses, les décideurs politiques, les médias, la police et les associations de quartier travaillent ensemble pour encourager la compréhension mutuelle et le dialogue afin d'éviter d'attiser l'animosité et la haine.

Un peu plus de civilité, suggèrent les chercheurs, peut contribuer à réduire les hostilités et à protéger la liberté de croyance - et d'habillement - pour tous.

M. Rosenberg est un écrivain indépendant basé à Jérusalem.

(David Briggs, rédacteur en chef de GlobalPlus, a également contribué à ce rapport).

Ressources

Profils nationaux de l'ARDA: Consultez les informations religieuses, démographiques et socio-économiques de tous les pays dont la population est supérieure à 2 millions d'habitants. Des onglets spéciaux pour chaque pays permettent également aux utilisateurs de mesurer la liberté religieuse dans le pays sélectionné et de lire les parties essentielles de sa constitution qui font référence à la religion.

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