Sauver les perdus : La foi au carrefour de la réponse mondiale aux migrants fuyant la guerre et la terreur

Réfugiés serbes

Les villageois de Biu se sont regroupés dans une salle locale, attendant les porteurs d'un fléau moderne qui a ravagé le paysage dans tout le nord du Nigeria avec des meurtres, des viols et des enlèvements en masse.

Alors que les membres de Boko Haram s'approchaient, les seuls sons que l'on pouvait entendre étaient des invocations à Allah et à Jésus, murmurées et prononcées à voix basse, pour demander de l'aide.

On nous avait dit que le groupe terroriste se trouvait à peine à 10 kilomètres. Muhammed Tijani a rappelé. Nous ne savions pas quoi faire, ni où nous réfugier, nous n'avions que quelques hommes valides et des arcs et des flèches.

C'est ainsi qu'ils ont prié, musulmans et chrétiens ensemble.

La terreur et la peur ne connaissent pas de frontières religieuses dans les crises de réfugiés qui frappent de grandes parties du monde.

Au Myanmar, des dizaines de milliers de musulmans royhinga ont été contraints de se réfugier dans des camps par des extrémistes bouddhistes. Aucun civil n'est en sécurité dans la sanglante guerre civile en Syrie, où des membres de différentes sectes musulmanes et chrétiennes ont tous été contraints de fuir leur pays. Au Nigeria, où le nombre de personnes déplacées à l'intérieur du pays a atteint 1,5 million selon certaines estimations, les musulmans et les chrétiens remplissent également des camps de réfugiés de l'autre côté de la frontière, au Tchad et au Cameroun.

De nombreuses nations européennes, complices de certains des crimes les plus sanglants du 20e siècle, de l'Holocauste à la guerre froide, ont été les premières à s'engager dans cette voie. nettoyage ethnique des guerres balkaniques au génocide arménien, sont confrontés à leurs propres crises de conscience alors que de nouvelles générations de réfugiés cherchent un sanctuaire à l'intérieur de leurs frontières, évoquant des réactions nationalistes et des souvenirs amers.

La politique, l'économie et les tensions ethniques jouent toutes un rôle dans les migrations forcées. Il en va de même pour la religion.

Les systèmes de croyance sont souvent invoqués par les terroristes pour légitimer leur cause, et par des groupes allant des laïcs purs et durs aux nationalistes de droite pour justifier la discrimination à l'encontre des minorités religieuses.

Mais si l'on supprime les cris des extrémistes qui mettent à l'envers les valeurs communes des religions mondiales pour accueillir les réfugiés, la foi a l'un des rôles les plus importants à jouer pour faire face à la crise des réfugiés, selon les analystes.

C'est la foi qui aide à préserver la santé mentale et physique des réfugiés au cours de leur voyage éprouvant, et les groupes humanitaires confessionnels sont une source majeure d'aide et de réconfort, comme le montre la recherche.

Les communautés religieuses ont également la capacité non seulement d'influencer la culture morale des différentes nations, mais aussi d'être une voix efficace pour susciter un sentiment d'urgence à l'échelle mondiale.

L'impératif moral est clair. Les femmes et les enfants sont les plus touchés par les souffrances : le nombre de personnes déplacées par la guerre, les conflits et les persécutions a atteint près de 60 millions en 2014, selon le Haut-Commissariat des Nations unies pour les réfugiés (HCR). Plus de la moitié des réfugiés sont des enfants ; une étude sur les personnes déplacées à l'intérieur du Nigeria a révélé que plus d'une personne sur quatre était âgée de moins de cinq ans.

Pourtant, qu'il s'agisse des frontières débordées de l'Europe ou des exigences imposées aux nations appauvries des régions instables de l'Afrique, il reste encore beaucoup d'examens de conscience à faire.

Malgré l'existence d'un esprit prêt à accueillir les réfugiés, la chair s'avère trop faible dans de nombreux cas, même chez ceux qui portent des vêtements liturgiques.

Recherche d'un terrain d'entente

Au petit matin, la blogueuse serbe Ivana Karejlic était entourée de réfugiés sans-abri dans une gare de Budapest. Une petite fille, Nur, s'est approchée d'elle et lui a touché la main. Lorsqu'elle lui a offert un sac de gâteaux serbes, l'enfant a couru vers sa mère pour lui demander la permission. La grand-mère de Nur, touchée par l'acte de Kareljic, l'a invitée à partager le petit-déjeuner familial d'avant l'aube du Ramadan.

Je pourrais pleurer devant le fait que cette vieille femme a gardé beaucoup de bonté dans son cœur, même maintenant qu'elle est forcée de vivre et de dormir à la gare, a-t-elle écrit, ajoutant un message à ses compatriotes serbes :

Chers amis, ne détournez pas le regard des migrants lorsque vous les voyez dans la rue et ne détournez pas le regard de votre voisin pauvre et sans défense. Essayez d'être humains envers vos frères et sœurs, si vous le pouvez ; si vous ne le pouvez pas, il n'est pas nécessaire de vous comporter comme des loups envers eux.

Tout le monde n'écoute pas.

En Serbie même, qui est une étape importante pour de nombreux réfugiés fuyant la Syrie, de nombreux chefs de gouvernement et partis nationalistes se sont montrés peu accueillants à l'égard des plus de 90 000 immigrants qui sont déjà arrivés cette année.

Certains médias nationalistes sont à la tête de campagnes anti-immigration, faisant craindre que les réfugiés n'ouvrent la porte aux terroristes de l'ISIS. Mihalj Bimbo, le maire de Banja Kanjiza, a dépeint les migrants comme des profanateurs des terres serbes qui manquent d'intelligence. l'intelligence générale.

La Serbie n'est pas la seule à faire face aux tensions suscitées par le plus grand mouvement de réfugiés en Europe depuis la Seconde Guerre mondiale.

En Macédoine, qui a récemment déclaré l'état d'urgence en raison de la crise, la police a utilisé des grenades assourdissantes et des matraques pour tenter, en vain, d'empêcher les réfugiés de franchir une clôture frontalière en fil de fer barbelé. En Allemagne, pays qui joue un rôle de premier plan dans l'accueil des réfugiés, plus de 200 attaques ont été perpétrées contre des centres d'accueil et des logements pour réfugiés au cours des six premiers mois de l'année.

Dans le meilleur des cas, les communautés religieuses ont été des sources majeures d'aide internationale et de réconfort individuel pour les réfugiés internationaux.

Une étude complète de la réponse internationale des croyants aux réfugiés soulève la question de savoir comment les réfugiés peuvent être aidés. les croyances religieuses motivent les fidèles à agir même lorsque l'État se décharge de sa responsabilité, et de puissantes forces culturelles promeuvent la peur et l'hostilité.

L'appel à accueillir l'étranger, partagé par la quasi-totalité des religions du monde, permet aux communautés religieuses de toute l'Allemagne de participer à l'action de l'Union européenne. Sauvez-moi Cette campagne vise à apporter un soutien local aux réfugiés et à permettre à une congrégation du centre-ville de Bruxelles d'héberger 200 personnes, principalement des enfants, fuyant l'Afghanistan.

Dans l'étude des moyens pratiques par lesquels les organisations confessionnelles apportent leur soutien aux personnes déplacées, il est important de comprendre la base religieuse sur laquelle ce travail est fondé, et le fait que la plupart de ce travail repose sur des individus de foi et de conviction qui agissent comme des leaders, des motivateurs et des innovateurs, a déclaré la chercheuse Christine Goodall.

Mais il y a aussi des inquiétudes.

Une étude portant sur les chefs religieux orthodoxes, catholiques et musulmans en Bosnie-Herzégovine a révélé que non seulement de nombreux chefs spirituels refusent toujours de reconnaître les crimes de guerre Ils ont été victimes de violations des droits de l'homme commises par des membres de leur religion pendant les guerres des Balkans, mais ils semblent saper activement les efforts de paix et de réconciliation.

Par exemple, selon le rapport, l'église orthodoxe serbe de Srebrenica, située non loin d'un mémorial du génocide rappelant les plus de 8 000 musulmans massacrés par des unités paramilitaires serbes en 1995, organise chaque année son propre service pour commémorer le décès de l'ancien président de l'Union européenne. libération de la ville.

La chercheuse Janine Natalya Clark a également trouvé des exemples de clergé promouvant le dialogue interreligieux et les contacts face à face, mais il s'agissait essentiellement d'initiatives locales peu soutenues par les grandes institutions.

La leçon : La religion est un outil de construction de la paix potentiellement précieux, mais fondamentalement sous-utilisé en Bosnie-Herzégovine, Clark a écrit.

Perdre la foi

L'État de Borno, dans le nord-est du Nigeria, souvent appelé la maison de la paix, L'État de Maiduguri est majoritairement musulman, mais historiquement accueillant pour les autres religions. Le diocèse catholique romain de Maiduguri a son siège dans l'État, tout comme l'Église du Christ au Nigeria, l'Église évangélique d'Afrique de l'Ouest et une poignée d'Églises pentecôtistes.

La mère, le grand-père et l'arrière-grand-père d'Olalekan Soji sont nés ici. La ville a toujours été son foyer spirituel.

À l'âge de 9 ans, Mon père nous conduisait à l'église baptiste de Maidugiri avec sa vieille voiture, dont je ne me souviens pas du nom. Je sais seulement que ma mère avait l'habitude de s'asseoir à l'arrière et ma sœur aînée à l'avant. Beaucoup prenaient ma sœur aînée pour la femme de notre père, les garçons s'asseyaient à l'arrière avec maman, a-t-il rappelé.

Nous nous rendions à l'église en voiture et, lors d'occasions spéciales, je me souviens très bien que certains de nos voisins musulmans nous suivaient à l'église, comme lors de la naissance de mon petit frère.

Puis est arrivé Boko Haram, un groupe terroriste comme ISIS qui prétend agir au nom de l'islam, mais qui est universellement condamné par la grande majorité des musulmans du monde. Et la paix a été rompue pour sa famille et ses voisins.

Tout récemment, son ami musulman de toujours, Musa, a été tué dans un attentat à la voiture piégée sur le marché.

La semaine où Musa est mort, c'est la troisième où aucun d'entre nous n'a pu aller à l'église, parce qu'on se réveillait le dimanche matin en apprenant que son église avait été prise pour cible. Et il y a eu plusieurs cas : vous entendiez une explosion sur le seuil de votre maison, dit Soji. Vous n'avez pas besoin qu'on vous dise de rester à la maison.

Des craintes similaires ont été exprimées lors de visites dans le nord du Nigeria. Pas moins de cinq églises à Kwajaffa, Tashan Alade et dans les communautés voisines ont été rasées une semaine seulement avant la visite d'un journaliste.

Plusieurs mosquées étaient également vides à Biu et Konduga et dans le village de Kandahar, aucune mosquée ne subsiste après trois attaques alors que les fidèles observaient les prières du vendredi.

Les visiteurs ont été poussés à l'intérieur d'une grande mosquée où, il y a un an, plus de 40 fidèles ont été tués par balle.

Nous pourrions être confondus avec Boko Haram, ou si une bombe était lancée, nous serions des cibles faciles, a déclaré un homme d'une quarantaine d'années, entouré de quelques personnes seulement qui assistaient aux prières de Jumat du vendredi. Pour la deuxième année consécutive, nous n'avons pas pu sortir pour faire les prières de Sallah, très gratifiantes, et cela devient permanent. Comment ces personnes peuvent-elles prétendre être musulmanes ou propager l'islam.

La perte de ressources religieuses peut être particulièrement douloureuse pour les personnes déplacées.

Des études scientifiques attestent de l'importance de la religion pour de nombreux croyants en tant que mécanisme d'adaptation en temps de crise. Pour les réfugiés, la perturbation de leur vie religieuse peut constituer un point de basculement pour leur santé mentale et physique.

C'est un peuple qui souffre. Pour beaucoup, chaque étape du voyage étire la capacité humaine d'adaptation jusqu'au point de rupture. L'horreur pour les victimes et leurs familles des enlèvements et des viols systématiques de jeunes filles par des groupes terroristes tels que Boko Haram et ISIS dépasse presque l'entendement.

Un Étude sur la santé mentale des demandeurs d'asile en Serbie a montré que près de neuf personnes sur dix souffrent de stress post-traumatique, deux tiers d'anxiété et plus de trois quarts de dépression.

La conviction qu'un Dieu aimant est à leurs côtés dans leurs difficultés, ainsi que le réconfort des rituels religieux et des réseaux de soutien social d'autres croyants, sont pour beaucoup une source majeure d'espoir et d'optimisme qui leur donne la force d'endurer.

Selon une étude internationale associant la participation religieuse au bien-être émotionnel, la religion des immigrés peut être définie comme une baume pour l'âme de l'immigré.

Pourtant, même dans de nombreux camps de réfugiés, il n'est pas possible de pratiquer sa foi en toute sécurité, car les autorités des pays d'accueil s'inquiètent de l'infiltration de groupes terroristes et les extrémistes des camps intimident les membres de leur propre religion et d'autres religions pour les forcer à se soumettre.

Dans le camp de Minawao, près des déserts du Cameroun, le baptême peut être un acte périlleux.

Ce n'est pas si facile, je suis chrétien.Peters Sani a déclaré Je ne suis pas allée à l'église depuis un an, nous essayons de nous organiser, mais il y a un problème de suspicion mutuelle. Ainsi, les femmes qui accouchent ne peuvent même pas dire que c'est la foi de l'enfant.

Ce qui fera la différence

Il y a des signes d'espoir partout, comme l'a noté Mme Goodall dans son étude sur les réponses religieuses aux réfugiés.

Rados Djurovic, directeur exécutif du Centre de protection des demandeurs d'asile en Serbie, a noté que les habitants des villes de Sjenica et de Tutin, dans le sud du pays, ont organisé des collectes d'aide humanitaire et offert des dîners aux demandeurs d'asile pendant le mois sacré du Ramadan. De nombreux Serbes offrent de l'aide se souvenir de l'afflux de réfugiés serbes qui ont fui les persécutions pendant les guerres des années 1990.

Mais les analystes estiment que ces efforts ne constituent qu'une petite étape dans la réponse aux besoins croissants des réfugiés. Jusqu'à présent, de nombreux pays ont refusé de participer à une réponse internationale coordonnée, qu'il s'agisse de la volonté d'aider les pays assiégés, du Tchad à la Grèce, en accueillant une partie des réfugiés, ou de celle de fournir un financement adéquat pour s'occuper des femmes et des enfants, pour la plupart, qui fuient pour sauver leur vie.

Les donateurs internationaux ont jusqu'à présent fourni moins de 3 % des fonds nécessaires pour s'occuper des réfugiés au Tchad cette année, soit à peine 8 % du budget nécessaire au Cameroun, ont récemment déclaré des fonctionnaires de l'ONU.

Alors que le pape François a récemment lancé un appel à la chaque paroisse, chaque communauté religieuse, chaque monastère, chaque sanctuaire d'Europe pour accueillir des familles de réfugiés, certains responsables de pays tels que la Pologne et la Slovaquie ont déclaré vouloir donner la priorité aux familles chrétiennes.

Que peut-on donc faire ? Et comment la foi peut-elle jouer un rôle dans l'atténuation de la souffrance ?

Voici quelques idées proposées par des analystes et des chercheurs :

Protéger la liberté religieuse

La crainte de voir les troubles civils franchir les frontières en raison de l'afflux massif de réfugiés est réelle. Toutefois, la tentation de réagir en imposant des restrictions aux religions minoritaires ne fait qu'aggraver les conflits et la violence, comme le montrent des études approfondies.

La meilleure réponse est une aide généreuse qui répond non seulement aux besoins humanitaires des réfugiés, mais qui s'attaque également aux causes profondes des conflits dans leur pays d'origine. Les réfugiés et la propagation de la guerre civile.

Promouvoir la compréhension

Les représentations culturelles et médiatiques associant des groupes ethniques et religieux entiers à la violence et à l'extrémisme peuvent avoir des conséquences dévastatrices pour les réfugiés, principalement des femmes et des enfants à la recherche d'un refuge sûr. Dans une étude mondiale sur la violence motivée par la religion, des chercheurs de l'université de l'État de Pennsylvanie ont constaté que les restrictions sociales en matière de religionPlus encore que les restrictions gouvernementales, c'est la relation la plus directe et la plus puissante avec les conflits et la violence.

Le conseil de M. Djurovic aux journalistes est simple : Dites à votre public qui sont les réfugiés et pourquoi ils viennent.

Développer des contacts personnels

Même si vous ne commencez pas par l'aimer, le fait d'apprendre à connaître votre voisin contribue grandement à l'améliorer. limiter le préjudiceDes recherches ont montré que les personnes âgées de moins de 18 ans sont plus vulnérables que les personnes âgées de plus de 18 ans.

Mara Hinic, propriétaire d'un salon de beauté à Belgrade, a déclaré qu'elle n'a pu retenir ses larmes lorsqu'un réfugié syrien, propriétaire d'un salon dans son pays, lui a montré des photos du carnage qu'il avait fui.

Il est impossible d'éviter la tristesse dans leurs yeux, les mauvaises choses auxquelles ils ont survécu, dit-elle des réfugiés qui viennent dans son magasin. Je ne peux m'empêcher de penser aux réfugiés des Balkans qui ont visité le salon dans les années 1990. Les souvenirs de cette époque difficile m'aident à mieux comprendre ces pauvres gens, d'où qu'ils viennent.

Prendre la foi au sérieux

Le respect des croyances religieuses doit faire partie d'une stratégie globale d'aide aux réfugiés, depuis les actions des gouvernements et des organisations d'aide jusqu'aux médecins et aux conseillers en santé mentale qui cherchent à renforcer les mécanismes d'adaptation qui favorisent l'optimisme et les soins physiques et réduisent les traumatismes et les dépressions.

La crise mondiale des réfugiés représente un moment de transformation potentielle dans l'histoire du monde.

Les pays d'Afrique, d'Asie, d'Europe et d'Amérique du Nord qui ont connu des conflits ethniques et qui ont fait passer leurs intérêts politiques et économiques avant les besoins humanitaires ont l'occasion d'écrire de nouveaux chapitres de leur histoire nationale.

La religion joue et jouera un rôle essentiel. Mais il reste à déterminer dans quelle mesure la foi a la possibilité d'influencer les consciences dans des atmosphères de liberté et de tolérance religieuses, et si ses praticiens choisissent de transcender les intérêts sectaires à la poursuite du bien commun mondial.

Ressources

  • Profils nationaux de l'ARDA: Consultez les informations religieuses, démographiques et socio-économiques de tous les pays dont la population est supérieure à 2 millions d'habitants. Des onglets spéciaux pour chaque pays permettent également aux utilisateurs de mesurer la liberté religieuse dans le pays sélectionné et de lire les parties clés de sa Constitution qui font référence à la religion.
  • HCR: Le site de l'Agence des Nations Unies pour les réfugiés propose des informations, des recherches, des cartes et des statistiques sur les personnes déplacées dans le monde.
  • Amnesty International: Le groupe de défense des droits de l'homme propose des nouvelles et des informations sur les réfugiés.
  • Eurostat: Eurostat, l'office statistique de l'Union européenne, fournit des données sur l'intégration des migrants, l'inclusion sociale, la migration et l'asile, ainsi que des statistiques démographiques. Il fournit également des données sur les projections démographiques et l'application de la législation sur l'immigration.

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