BUENOS AIRES, Argentine - L'impact mondial du premier pape latino-américain était dans l'esprit de nombreux journalistes participant à la conférence de l'IARJ fin avril, puisqu'ils se réunissaient dans la ville dynamique où Jorge Mario Bergoglio a passé la plus grande partie de sa vie avant de devenir le pape François.

Mais les quelque deux douzaines de journalistes et d'universitaires, dont la plupart étaient sud-américains, ont également passé deux jours à discuter de l'évolution de la scène religieuse en Amérique latine, de son impact sur le dialogue interreligieux et de la manière de gérer les tensions entre la religion et la liberté d'expression.

Trois des principaux journalistes religieux d'Amérique latine, Pedro Brieger, membre du conseil d'administration de l'IARJ, et Sergio Rubin et Mariano De Vedia, membres de l'IARJ, tous basés à Buenos Aires, ont organisé un programme exceptionnel mettant en vedette certains des meilleurs et des plus influents écrivains religieux, universitaires et chefs religieux de la région.

Après avoir eu l'occasion de discuter des défis et de l'enthousiasme que représente la couverture de la religion en Amérique latine, les journalistes ont exprimé de nombreuses façons de promouvoir les objectifs de l'IARJ, un réseau mondial de journalistes qui promeut l'excellence dans la couverture de la religion et de la spiritualité. L'événement était parrainé par l'IARJ avec le soutien de la Companhia Brasileira de Metalurgia e Mineracao (CBMM, une société minière et métallurgique basée au Brésil).

Certaines personnes présentes connaissent bien le pape François et elles ont discuté de la Effet du pape François lors de leurs sessions à l'Université de Buenos Aires.

Plusieurs mises en garde ont été formulées quant à la capacité d'un individu à apporter des changements immédiats dans une institution mondiale de plus de 1,2 milliard d'habitants.

Le sociologue Fortunato Mallimaci, de l'université de Buenos Aires, a déclaré que des réalités telles que la montée du sécularisme, la disparition des régimes autoritaires en Amérique latine et une approche plus prudente de la religion organisée signifient que l'Église catholique n'a plus la même influence et le même statut privilégié dans les dialogues culturels et politiques en Amérique latine.

Le pontife peut accueillir les homosexuels et promettre de rendre des comptes à ceux qui couvrent ou commettent des abus sexuels sur des mineurs, mais ces ouvertures n'auront de sens que si elles sont mises en œuvre par les responsables ecclésiastiques du monde entier, a déclaré M. Mallimaci, une autorité de premier plan en matière de religion et de politique en Amérique latine.

Mariano de Vedia, journaliste religieux au journal argentin La Nacion et auteur de François, le pape du peuple, a déclaré que le souverain pontife avait adopté un programme ambitieux, allant de l'accueil des personnes divorcées au sein de l'Église à la réforme de la Curie romaine afin qu'elle soit au service de l'Église. et non l'inverse.

Le plus grand défi du pape François, selon M. de Vedia, sera de convaincre le reste de l'Église de travailler avec lui pour promouvoir le changement.

Cela dit, des universitaires, des chefs religieux et des journalistes voient déjà des signes que le pape François fait bouger les choses.

À l'échelle internationale, ils notent que le pape François a été une voix influente qui s'est exprimée sur des questions allant du conflit syrien au génocide arménien, en passant par l'aide apportée aux États-Unis et à Cuba pour rétablir leurs relations.

Le Conseil œcuménique des Églises voit en François un allié et un collaborateur de poids pour faire avancer des questions telles que le changement climatique et la justice environnementale, a déclaré Marcelo Schneider, chargé de communication pour l'Amérique latine au sein du Conseil.

Il est le porte-parole de communautés plus larges, et pas seulement de l'Église catholique, Schneider a déclaré.

Lors d'une session sur la Les défis du dialogue interreligieux, Les journalistes et les universitaires ont déclaré que les efforts déployés par le pontife pour jeter des ponts entre les religions se heurtaient encore à une forte opposition de la part des groupes néo-pentecôtistes, de plus en plus présents en Amérique latine et en Asie, et des catholiques conservateurs, qui se méfient les uns des autres.

Les journalistes ont convenu qu'il est facile de diviser les gens lorsqu'ils travaillent dans les sphères de la politique, de l'économie et peut-être surtout de la religion.

Dans la religion, nous pensons tous détenir la vérité, avoir raison, a déclaré Jose Maria Poirier Lalanne, rédacteur en chef du magazine argentin Criterio.

Raul Scialabba, un dirigeant protestant du Conseil argentin de la liberté religieuse, a déclaré parfois l'intolérance religieuse a été soutenue par l'État, y compris en Argentine, où le catholicisme romain est la religion officielle de l'État.

M. Scialabba a exhorté les gens à suivre l'exemple de M. Bergoglio et à se concentrer moins sur les questions doctrinales. vérités et plus sur les similitudes. Ce n'est qu'ainsi, selon M. Scialabba, que les gens peuvent travailler avec d'autres pour créer des emplois. des communautés de paix et de prospérité.

Lors d'un atelier sur la liberté d'expression et de religion, les journalistes ont commencé par décrire le contexte général : Sur l'ensemble des journalistes tués chaque année dans le monde, un sur trois est latino-américain.

Même si les désaccords religieux ne sont pas souvent à l'origine de ces décès, Alberto Barlocci, directeur du groupe d'édition Ciudad Nueva, note que les journalistes qui couvrent les questions de foi doivent régulièrement faire preuve d'une grande prudence : La liberté d'expression et la religion ne font souvent pas bon ménage.

Même si M. Barlocci a été horrifié par le fait que 17 personnes ont été assassinées cette année à Paris en réaction à la publication par le magazine Charlie Hebdo de caricatures représentant Mahomet, il a appelé les auditeurs à trouver un équilibre entre le droit individuel à la liberté d'expression et le droit à la liberté d'expression. les conséquences sociales de ces droits individuels.

Notant que les organisations religieuses sont généralement enclines à restreindre la liberté des journalistes, M. Barlocci a déclaré que le journalisme authentique s'ajoute souvent à la liberté d'expression. la dénonciation d'un fait que quelqu'un ne veut pas voir publié.

M. Barlocci, qui est également avocat, a fait remarquer qu'il est difficile de tenir les médias entièrement responsables lorsqu'une personne affirme qu'un journaliste l'a blessée. la prise en compte de l'offense est du ressort de la personne qui reçoit le message.

Augusto Dos Santos, journaliste radio et ancien ministre de l'information du Paraguay, a déclaré qu'il ne savait pas encore si la liberté d'expression et la religion pouvaient être conciliées.

L'Église catholique romaine en Amérique latine, a déclaré M. Dos Santos, a un bilan mitigé. À l'époque des dictatures, elle s'est parfois montrée courageuse. la voix de ceux qui avaient peur de pleurer. À d'autres moments, a-t-il dit, les dirigeants catholiques se sont rendus coupables de suppression de la liberté d'expression.

Au sein de l'Église, au cours des deux dernières années, le pape François a déjà opéré un net changement de cap avec ses vœux et ses actions visant à résoudre des problèmes allant des abus sexuels aux pratiques financières de la Banque du Vatican, a fait remarquer M. Dos Santos.

Le plus grand impact du pape François jusqu'à présent, a-t-il dit, c'est de faire de lui une personne à part entière. une église plus transparente.

Lors d'une autre session de la conférence, des journalistes qui dirigent diverses agences de presse religieuses en Amérique latine ont parlé de leurs difficultés et de leurs succès dans la diffusion d'informations et de points de vue qui échappent souvent aux médias laïques.

Cesar Dergarabedian, fondateur de Pulso Cristiano, a parlé de sa passion pour le soutien d'une voix chrétienne indépendante en Amérique latine, où l'un de ses plus grands problèmes est de faire face à des pasteurs évangéliques qui ne veulent pas se laisser faire. ne peuvent tolérer les critiques émanant de l'extérieur de leur communauté.

Marcela Gabioud, de l'Association mondiale pour la communication chrétienne, et Claudia Florentin, de l'Agencia Latinoamericana, ont détaillé les défis liés à l'amélioration du profil des questions relatives aux femmes dans les cercles religieux d'Amérique latine.

Sumer Noufouri, directeur de l'Agence de presse islamique d'Amérique du Sud, a déclaré que son média en ligne mettait en lumière des questions qui n'étaient souvent pas couvertes par les médias laïques. M. Noufouri se demande pourquoi les agences de presse des groupes chrétiens et juifs sont souvent citées dans les grands médias d'Amérique latine, mais pas la sienne.

Eduardo Woites, de l'Agence de presse catholique argentine, a décrit comment son service d'information a vu le jour à une époque où l'Église catholique était persécutée, dans les années 1950. Aujourd'hui, il est populaire en Amérique latine et même dans d'autres parties du monde, en particulier après l'élévation du pape argentin François.

HISTOIRES LIÉES À LA CONFÉRENCE

Il était passionnant de partager des histoires et des idées avec les écrivains religieux qui se sont réunis à Buenos Aires. La plupart d'entre eux venaient d'Amérique latine, mais d'autres étaient originaires d'Europe, d'Afrique, d'Amérique du Nord, d'Australie et d'Asie.
Il était passionnant de partager des histoires et des idées avec les écrivains religieux qui se sont réunis à Buenos Aires. La plupart venaient d'Amérique latine, mais d'autres étaient originaires d'Europe, d'Afrique, d'Amérique du Nord, d'Australie et d'Asie. (Certains participants sont absents de cette photo).