Pleins feux sur Endy Bayuni (Indonésie)

A :

Je ne suis pas un journaliste religieux, mais j'ai fait de nombreux reportages sur les relations interconfessionnelles en Indonésie. Bien que je ne fasse plus de reportages en tant que rédacteur en chef, j'écris des chroniques sur les questions de liberté de religion et de relations interconfessionnelles, principalement, mais pas exclusivement, en Indonésie.

L'un des défis les plus difficiles à relever pour une démocratie émergente dans des sociétés multiethniques et multireligieuses comme l'Indonésie est la relation entre les communautés de différentes confessions. Lorsque j'écris des articles sur la démocratie, mon travail m'amène inévitablement à aborder la question de la liberté de religion et des relations interconfessionnelles en Indonésie, y compris, malheureusement, les conflits communautaires et la persécution des minorités religieuses qui se produisent régulièrement dans ce pays.

A :

Je suis musulman et je suis donc guidé par ce que l'islam m'enseigne : Qu'il n'y a pas de contrainte en matière de foi ; que la foi est une question de choix personnel et (par conséquent) que la liberté de religion doit être respectée et protégée par la société et par l'État. Personne ne doit être persécuté en raison de sa croyance.

A :

Pour que les personnes de différentes confessions puissent coexister pacifiquement en Indonésie.

Bien que l'Indonésie soit majoritairement musulmane (88 % des 240 millions d'habitants), la nation archipélagique comporte des poches où d'autres religions (principalement le christianisme/catholicisme, le bouddhisme et l'hindouisme) sont dominantes ou représentées en plus grand nombre. Il existe également des confessions ou des croyances spirituelles qui ont évolué de manière autochtone au cours de centaines d'années et qui devraient être reconnues et acceptées. L'Indonésie a été fondée sur la base de la diversité de son peuple en termes de race, d'ethnie, de tradition et de coutume, et de religion. Cette diversité enrichit notre société et notre nation, mais lorsqu'elle est mal gérée, les différences (y compris, mais pas exclusivement, les religions) peuvent entraîner des frictions, des tensions et de véritables conflits.

A :

Le plus grand défi est mon propre manque de compréhension de ma propre religion et des autres religions, en particulier mon manque de connaissance des émotions et des sentiments que les gens éprouvent à l'égard de leur religion et qui les poussent souvent à commettre des actes de violence au nom de leur foi.

A :

Même à l'ère moderne, la plupart des gens construisent ou mènent leur vie autour de l'observation de rituels religieux, et même avec l'assaut mondial du sécularisme/athéisme sur le dos du modernisme, de nombreuses personnes s'accrochent encore à leurs croyances, si ce n'est plus. Je sais que de nombreux journalistes (si ce n'est la plupart) ne sont pas imprégnés de leur propre foi, en raison de la nature de notre profession qui nous apprend à être sceptiques (parfois à l'égard de nos propres croyances), mais ce n'est pas une excuse pour ne pas rendre compte de la religion correctement, minutieusement et équitablement, comme nous le ferions pour d'autres sujets. Compte tenu de la sensibilité de la question, les journalistes doivent rendre compte de la religion avec le plus grand soin.

J'ai vu beaucoup de reportages imprudents sur la religion, en Indonésie et dans le monde entier, qui montrent que les médias sont devenus une partie du problème en déclenchant des tensions et des conflits entre les personnes de différentes confessions. Dans toute société, les médias peuvent et doivent faire partie de la solution.

A :

Nous pouvons faire beaucoup de choses. Nous pouvons commencer modestement en échangeant nos expériences respectives sur la manière dont nous avons relevé les défis. Les problèmes et les défis varient d'un pays ou d'une région à l'autre, mais il y a certainement des choses que nous pouvons apprendre les uns des autres. Plus tard, nous pourrons établir des critères de référence sur ce que nous considérons comme les meilleures pratiques en matière de reportage religieux, et nous pourrons également organiser des programmes de formation conjoints dans le domaine du journalisme religieux.

A :

La clé réside dans les propriétaires/rédacteurs en chef des médias d'information, car ce sont eux qui décident, dans le cadre de leur politique éditoriale, d'accorder ou non de l'importance aux reportages sur la religion. Nous devrions les convaincre que leurs institutions médiatiques ont une grande responsabilité dans la protection de la liberté de religion pour tous et dans la garantie d'une coexistence pacifique entre les personnes de différentes confessions dans leurs régions respectives. Nous devrions également les convaincre qu'un bon journalisme, y compris en matière de religion, renforce leur crédibilité, ce qui est bon pour leurs affaires et leurs résultats.

A :

Le journalisme se nourrit de conflits, c'est la nature même de notre profession. Nous sommes (ou devrions être) à notre meilleur lorsqu'il s'agit de couvrir les tensions, les conflits et les guerres, et les conséquences qu'ils ont sur la vie des gens. Les médias qui ne se préoccupent que du tirage ou de l'audimat seraient tentés ou poussés à faire du sensationnel dans ces histoires. Mais le public est beaucoup plus intelligent, surtout maintenant qu'il obtient ses informations de toutes sortes de sources grâce à l'internet. Se lancer dans des histoires sensationnelles ne fera que nuire à la crédibilité des journalistes et de leurs médias.

L'un des moyens de rendre les histoires de religion intéressantes est de se concentrer sur les personnes. Le public peut mieux faire le lien si les histoires tournent autour de personnes réelles, plutôt qu'autour des chefs religieux et de leurs dogmes. Les histoires de tensions religieuses, de conflits et de guerres auront plus d'impact sur le public si nous nous concentrons sur les conséquences sur la vie des gens ordinaires.

A :

Tout d'abord, les médias traditionnels n'ont plus le champ libre pour diffuser les nouvelles et les informations. Les journalistes citoyens, y compris les blogueurs, font le même travail. Bien que la plupart d'entre eux fassent probablement preuve d'amateurisme et ne respectent pas les principes du bon journalisme et les codes d'éthique professionnels, certains de ces journalistes citoyens font un bien meilleur travail que nous.

J'ai toujours pensé que la crédibilité était la principale monnaie d'échange dans cette profession/industrie, et qu'elle se construisait au fil du temps, en nourrissant la confiance du public en vous et en ce que vous faites. Cela n'a pas changé avec l'arrivée des nouveaux médias. Au contraire, la concurrence féroce dans le domaine de l'information rend encore plus impérative l'application par les journalistes des principes du bon journalisme et le respect du code d'éthique et de conduite.

A :

Il s'agit avant tout de créer des réseaux et d'échanger des informations et des expériences avec ceux qui partagent les mêmes préoccupations quant à la manière dont nous couvrons et rendons compte de la religion et des relations interconfessionnelles. S'il y a une chose que nous avons en commun, c'est que nous voulons faire du monde un meilleur endroit où vivre pour tous, quelle que soit la religion (y compris la laïcité/l'athéisme) à laquelle ils croient.