Global Plus: Democrazia e Islam

Democrazia e Islam: L'esperienza di Indonesia e Turchia

La democrazia sta dando buoni frutti, in termini di pace e prosperità, in Turchia e Indonesia. Benché lontani dalla perfezione, i loro sistemi politici democratici, con le garanzie di libertà e diritti fondamentali che si trovano comunemente nelle democrazie liberali dell'Occidente, li rendono modelli per altre nazioni che ancora lottano, spesso con violenza, per un governo rappresentativo.

La democrazia ha messo radici in Turchia e in Indonesia nell'ultimo decennio, segnata dall'ascesa di un governo civile soggetto a controlli ed equilibri, mentre le forze militari, un tempo politicamente attive e potenti, sono sempre più confinate nelle caserme. In entrambi i Paesi si tengono periodicamente elezioni generali, considerate libere ed eque dagli standard internazionali, che assicurano che i poteri siano sempre tenuti sotto controllo e che coloro che governano rispondano delle loro azioni di fronte al popolo.

Il messaggio più importante per il mondo musulmano che emerge da questa narrazione politica è che la democrazia ha garantito una stabilità politica senza precedenti, consentendo loro di sviluppare l'economia. Con essa arriva anche il riconoscimento mondiale. L'Indonesia e la Turchia sono diventate attori importanti nelle rispettive regioni. Entrambe sono ora membri del Gruppo delle 20 maggiori economie del mondo.

In Turchia e in Indonesia, democrazia e sviluppo sono obiettivi che si rafforzano a vicenda. Le loro esperienze di successo con la democrazia potrebbero dare una risposta alle domande sulla compatibilità tra i valori e gli insegnamenti dell'Islam e i principi fondamentali della democrazia liberale.

Abbracciando la democrazia, i due Paesi hanno riconciliato la domanda chiave posta dai musulmani: La sovranità deve essere nelle mani di Dio o del popolo? La risposta è: entrambi. I rappresentanti eletti e fidati dal popolo detengono la sovranità per conto di Dio. Questo distingue l'Indonesia e la Turchia dalle repubbliche islamiche come l'Iran, dove i poteri reali sono nelle mani dei mullah, o dai regni del Golfo, dove re e sultani detengono poteri assoluti.

L'Indonesia e la Turchia hanno sperimentato l'ondata di conservatorismo che attraversa il mondo e tutte le principali fedi. L'Indonesia, dove quasi il 90% dei suoi 250 milioni di abitanti è musulmano, è il Paese con la più grande popolazione musulmana al mondo. In Turchia, tutti i 76 milioni di abitanti, tranne l'1%, sono musulmani. Ma mentre la società diventa più conservatrice, i musulmani sono riusciti a mantenere la laicità dello Stato, un punto fondamentale per il buon funzionamento di qualsiasi democrazia.

La democrazia in entrambi i Paesi si è rafforzata nonostante, o a causa, dell'ascesa dell'Islam politico. I partiti politici che si basano su programmi religiosi si stanno rafforzando, sfruttando la maggiore libertà e apertura politica, ma sono limitati, come in ogni democrazia, dalla forza dell'opposizione.

La Turchia non ha visto un altro colpo di Stato militare dal 1997. In Indonesia, il governo militare è effettivamente terminato con il crollo del regime di Suharto nel 1998.

In entrambi i Paesi, i partiti politici religiosi e le organizzazioni civili hanno fatto parte del movimento democratico.

Le due vie della democrazia

In Turchia, il Partito per la Giustizia e lo Sviluppo (AKP) è al potere da quando ha vinto le elezioni parlamentari nel 2002 e di nuovo nel 2007 e nel 2011. Il leader del partito Recept Tayyip Erdogan, primo ministro dal 2003, ha vinto le prime elezioni presidenziali dirette nell'agosto 2014. L'AKP è la reincarnazione del Partito islamista del benessere (WP), che vinse le elezioni del 1995 ma fu poi bandito dalla Corte costituzionale per aver disturbato l'ordine secolare della Turchia. L'AKP ha apertamente abbandonato la sua identità islamica, presentandosi come un partito social-conservatore.

È stato l'AKP (e prima di lui il WP) a guidare il movimento democratico che gli ha permesso di ottenere la possibilità di governare dal 2002. Una politica sensibile ai principi islamici piace a molti tra la popolazione sempre più conservatrice, soprattutto quando i valori morali religiosi vengono contrapposti alla politica corporativa laica, storicamente corrotta. Vincendo tutte e tre le elezioni tenutesi dal 2002, l'AKP è stato in grado di introdurre misure come le restrizioni alla vendita di alcolici, ma ha fallito nel tentativo di criminalizzare l'adulterio. La portata di questo programma è limitata dalle aspirazioni della popolazione. La Turchia è rimasta in linea di massima uno Stato laico.

In Indonesia, i partiti politici religiosi, a lungo esclusi dal governo, hanno potuto portare avanti alcuni dei loro programmi entrando a far parte delle coalizioni di governo da quando sono state introdotte le elezioni democratiche nel 1999. In precedenza, sotto Suharto, i partiti politici non potevano fare campagna elettorale su piattaforme religiose. Da allora sono nati decine di partiti politici islamisti, ma solo quattro hanno raggiunto la soglia elettorale per ottenere una rappresentanza in parlamento. Tra i principali partiti religiosi vi sono il Partito del Benessere della Giustizia (PKS) e il Partito dello Sviluppo Unito (PPP), che hanno entrambi fatto una campagna aperta per uno Stato teologico, e il Partito del Mandato Nazionale (PAN) e il Partito del Risveglio Nazionale (PKB), che hanno fatto una campagna più incentrata su questioni morali.

A differenza della Turchia, in Indonesia il movimento democratico è guidato dalle organizzazioni della società civile, compresi i gruppi islamici, piuttosto che dai partiti politici religiosi. Due organizzazioni islamiche di massa meritano di essere menzionate: Nahdlatul Ulama e Muhammadiyah, che hanno entrambe costruito un grande seguito e una grande influenza attraverso la gestione di scuole (madrasa), ospedali e programmi per aiutare a sradicare la povertà. La loro enorme influenza è riconosciuta come il fattore principale che ha mantenuto l'Islam in Indonesia moderato e tollerante, un ruolo che continueranno a svolgere in un'Indonesia più democratica.

Il Nahdlatul Ulama si è avventurato in politica creando un proprio partito politico, il PKB, quando l'Indonesia si è aperta politicamente dopo il 1998. A differenza del loro omologo AKP in Turchia, il PKB e gli altri partiti islamisti sorti da allora hanno riscontrato un limitato appetito per il loro programma tra gli elettori. I loro voti combinati nelle ultime quattro elezioni democratiche non hanno mai superato il 20%.

Dopo le elezioni generali del 2014, l'Indonesia ha visto la nomina del suo quinto presidente eletto negli ultimi 16 anni, mentre il controllo del parlamento è passato costantemente di mano soprattutto tra diversi partiti laici. I partiti religiosi hanno comunque ottenuto un numero di voti sufficiente per entrare nelle coalizioni di governo ed esercitare una certa influenza nel contribuire a plasmare la democrazia in Indonesia.

Il futuro

Dato il ruolo crescente dell'Islam nelle società turca e indonesiana, è improbabile che l'evoluzione della democrazia li trasformi in Stati completamente laici come accade in Occidente. Invece, entrambi i Paesi hanno sviluppato un proprio stile di democrazia liberale intriso di valori islamici. Libertà, diritti umani e dignità non sono monopolio dell'Occidente. Sono anche virtù insegnate dall'Islam e sono alla base del sistema politico democratico che si sta sviluppando in Turchia e in Indonesia.

È anche troppo presto per concludere che le esperienze democratiche in Turchia e Indonesia siano state un successo o siano sostenibili. Tutti gli indicatori finora sono incoraggianti. La democrazia rimane un lavoro in corso. Non sono privi di sfide che potrebbero vanificare tutti i guadagni ottenuti. Come dimostra la breve esperienza democratica dell'Egitto, questi Paesi potrebbero facilmente voltare le spalle alla democrazia.

La Turchia deve ancora affrontare il lungo movimento insurrezionale della minoranza etnica curda. I lunghi anni di governo dell'AKP hanno portato a un crescente malcontento, soprattutto da parte della popolazione urbana, come dimostrato dalle violente e massicce proteste di piazza a Istanbul nel 2013. Le accuse di corruzione e collusione volano e la libertà di espressione è messa sotto pressione con l'incarcerazione di giornalisti e il crescente controllo dei media da parte del governo dell'AKP sotto Erdogan.

L'Indonesia deve inoltre affrontare problemi su diversi fronti, tra cui l'incapacità di proteggere i diritti di alcune minoranze religiose, un'insurrezione di basso livello nella provincia più orientale di Papua e l'impunità dei militari per le passate violazioni dei diritti umani.

Il vero banco di prova della democrazia sia per l'Indonesia che per la Turchia sarà se riusciranno a risolvere questi problemi di lunga data attraverso le procedure democratiche piuttosto che con la forza.

L'ascesa della Turchia e dell'Indonesia a potenze regionali nell'ultimo decennio o giù di lì è avvenuta con un processo di democratizzazione che non si è visto in altre nazioni a maggioranza musulmana. Hanno instaurato un governo civile al posto dei militari, hanno fornito maggiori garanzie di libertà e diritti di base e hanno introdotto elezioni periodiche libere ed eque per scegliere i loro leader. Il ruolo dell'Islam sta crescendo, anche dal punto di vista politico, ma entrambe le nazioni rimangono essenzialmente Stati laici.

In assenza di sistemi alternativi, la democrazia liberale rimane la migliore possibilità per questi due Paesi, e probabilmente per altre nazioni a maggioranza musulmana, di garantire pace e prosperità. Almeno, l'ultimo decennio lo ha dimostrato.

Risorse

• Profili nazionali ARDA: Visualizza le informazioni religiose, demografiche e socio-economiche di tutte le nazioni a maggioranza musulmana con una popolazione superiore ai 2 milioni di abitanti. Schede speciali per ogni Paese consentono inoltre di misurare la libertà religiosa nella nazione selezionata e di leggere le parti principali della sua Costituzione che fanno riferimento alla religione.
• ARDA Confronta le nazioni: Confrontate misure dettagliate su argomenti che vanno dalla libertà religiosa alla demografia religiosa per un massimo di otto nazioni.
• Mappe internazionali: Confrontate visivamente i Paesi di tutto il mondo su questioni come il favoritismo dei governi nei confronti della religione e la persecuzione religiosa.
• Indagine comparativa sui valori dei paesi islamici: L'indagine comparativa sui valori dei Paesi islamici esamina le credenze, gli atteggiamenti e i comportamenti degli individui in quindici nazioni a maggioranza islamica. Campioni rappresentativi della popolazione di ogni nazione vengono intervistati sulle loro opinioni in merito a religione, politica, ruoli di genere, benessere e numerose altre questioni.
• Indagine Pew sugli atteggiamenti globali: La maggior parte dei musulmani vuole la democrazia, le libertà personali e l'Islam nella vita politica.

Articoli

• Abdelhalim, Mustafa La Turchia può ispirare l'Egitto come modello religioso?
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• Sarkissian, Ani. Religione e impegno civico nei paesi musulmani
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• Woischnik, Jan e Müller, Philipp I partiti islamici e la democrazia in Indonesia
  La nazione insulare del Sud-Est asiatico è uno Stato democratico da oltre 15 anni, con il coinvolgimento decisivo dei partiti islamici.

Libri

• Akyol, Mustafa Islam senza estremi: Un caso musulmano per la libertà
  Mi sono reso conto che i musulmani autoritari in Medio Oriente e i laicisti autoritari in Turchia condividono una mentalità simile e che il problema è questa mentalità illiberale, piuttosto che la religione o la laicità in quanto tali.
• Azyumardi Azra Indonesia, Islam e democrazia: Dinamiche in un contesto globale
  Azyumardi Azra, noto storico, si distacca dall'analisi comune della situazione politica attuale e scopre le linee dell'influenza dell'Islam nella politica indonesiana dal crollo dell'era Suharto.
• Grim, Brian e Finke, Roger, Il prezzo della libertà negata: Persecuzioni religiose e conflitti nel XXI secolo
  Il libro fornisce un'argomentazione convincente sul fatto che la libertà religiosa serve a ridurre i conflitti, mentre la limitazione della libertà religiosa è un percorso verso la persecuzione religiosa e la violenza. Un'ironia per le nazioni a maggioranza musulmana è che le persecuzioni religiose più dure sono spesso rivolte ad altri musulmani, notano gli autori. Il loro studio ha rilevato che i governi di più di sette Paesi a maggioranza musulmana su dieci perseguitano i musulmani
• Eds. Kuru, Ahmet e Stepan, Alfred (eds.) Democrazia, islam e laicità in Turchia
  I saggi di studiosi internazionali esaminano questioni rilevanti per i dibattiti turchi e le preoccupazioni globali.
• Eds: Mecham, Quinn e Hwang, Julie Chernov I partiti islamisti e la normalizzazione politica nel mondo musulmano
  I contributi del libro esaminano i principali casi di evoluzione e partecipazione dei partiti islamisti in sistemi democratici e semidemocratici in Turchia, Marocco, Yemen, Indonesia, Malesia e Bangladesh.