Global Plus: La Chiesa cattolica può cambiare? Papa Francesco e la lunga e tortuosa strada per rivitalizzare un'istituzione in difficoltà

Nota dell'editore: Condividiamo queste colonne di Global Plus per gentile concessione di ARDA (Associazione degli archivi di dati sulle religioni). Attenzione a leggere la rubrica di Sergio nell'originale spagnolo? Ecco il link al testo.

Papa Francesco è venuto per aiutare a rinnovare la Chiesa cattolica.

All'inizio del 2013, si è levata la voce della maggioranza dei cardinali elettori e di una parte significativa dei cattolici in generale. I cardinali, in risposta, hanno scelto un estraneoIl primo Papa latinoamericano e gesuita. Alcuni cardinali, solo alcuni, avrebbero in seguito affermato di non conoscerlo veramente. E più di uno si è poi pentito di aver votato per lui.

Tuttavia, il desiderio di una ristrutturazione ha prevalso. C'è stato persino uno specifico mappa stradale per le nuove tappe, che erano state delineate nelle congregazioni generali e nei precedenti dibattiti dei cardinali prima del conclave.

La corruzione finanziaria e le lotte interne, così come una certa cattiva gestione, avevano accelerato le dimissioni di Benedetto XVI, e i casi di abusi sessuali erano venuti alla luce del sole. Tutto questo ha ostacolato ciò che contava di più: una rivitalizzazione per la diffusione del Vangelo, che richiedeva un nuovo approccio pastorale in accordo con i nuovi tempi e le nuove sensibilità.

L'elezione di Jorge Bergoglio ha comportato un cambiamento di rotta dopo il lungo papato del carismatico Giovanni Paolo II con il suo raggiungere il mondo e i suoi evidenti successi diplomatici. Il più importante è stato il suo contributo alla disgregazione dell'impero sovietico.

Ma Giovanni Paolo II aveva un'inclinazione conservatrice e centralista, che cominciava a mostrare segni di obsolescenza. Con Benedetto XVI questo ciclo ha fatto il suo corso. La Chiesa - nella sua maggioranza, insistiamo - chiedeva un altro modo di diffondere il proprio messaggio, accanto a una struttura più flessibile e collegiale, per rispondere alle vertiginose trasformazioni che si verificano nelle particolarità di ogni nazione.

Il cardinale Bergoglio non solo ne era consapevole ma, da buon gesuita che guarda al futuro, aveva anche un'idea su dove muoversi.

Prima la misericordia

Immediatamente è apparso chiaro che l'asse del suo pontificato sarebbe stato la misericordia.

Questa attenzione, portata sul terreno secolare, può essere tradotta in un atteggiamento di apertura e comprensione. Ciò significa passare da una Chiesa piuttosto inquisitoria, condannatoria e regolatrice (piena di divieti) - così come viene percepita almeno da molti - a una Chiesa vicina e amichevole che invita le persone ad abbracciare la gioia del Vangelo, come viene chiamata dalla prima esortazione apostolica di Francesco.

Tale cambiamento, unito al suo stile frugale e alla sua forte preoccupazione per i poveri (Quanto desidero una Chiesa povera per i poveri! ha proclamato, poco dopo essere stato eletto), e l'obiettivo di una Chiesa meno clericale e mondana ha fatto sì che diversi osservatori abbiano parlato di Francesco come dell'incarnazione di una rivoluzione culturale.

Naturalmente, un tale cambiamento non sarebbe avvenuto senza resistenze. Infatti, non è un compito facile cambiare un'istituzione così antica ed enorme. Soprattutto se, dal punto di vista dottrinale, è soggetta a rami molto conservatori che si sono rivelati irriducibili. Senza contare che le inclinazioni di non pochi dei suoi membri sono per il potere, il privilegio e la bella vita.

Per la sua missione, Francesco si è affidato a una serie di condizioni: da uno stile di vita frugale e una grande sensibilità sociale a una forte leadership che include la speciale capacità di affrontare i tempi. Francesco è un uomo che scommette sui processi piuttosto che sulle interruzioni, che non garantiscono un vero cambiamento nel lungo periodo. Questi processi comprendono sia i tempi di avanzamento che i tempi di persuasione e di sapere quando aspettare.

Pazienza in transito è stato uno degli slogan che Bergoglio ha usato a Buenos Aires. Lì non ha avuto vita facile, né con il governo Kirchner, di cui ha rimproverato l'autoritarismo, ricevendo in cambio maltrattamenti e sommesse diffamazioni, né con il settore più conservatore del Vaticano, che ha messo in discussione il suo atteggiamento perspicace nei confronti di nuove realtà, come la richiesta di uguaglianza matrimoniale che si riflette nelle unioni civili di coppie dello stesso sesso.

Bergoglio non ha negato i postulati della teologia morale, ma ha ritenuto necessario avere un atteggiamento proattivo piuttosto che conflittuale, perché quest'ultimo, alla fine, potrebbe essere controproducente. Questo non è diverso dalla visione del mondo che ha portato nel suo pontificato, che gli ha fatto guadagnare molti aderenti, ma anche alcuni detrattori.

Molte sfide al cambiamento

È vero che Francesco non ha cambiato quasi nulla in termini di standard.

Il cambiamento più rilevante è la possibilità che i cattolici divorziati e risposati possano accedere all'Eucaristia dopo un periodo di riflessione e con l'autorizzazione del vescovo. Questo cambiamento è avvenuto dopo due sinodi e continua a incontrare l'opposizione dei settori più conservatori. Inoltre, questo ha motivato l'incauta lettera di quattro cardinali che chiedevano chiarimenti.

Un episodio del genere dimostra quanto sia difficile introdurre cambiamenti pastorali. Forse, prima della fine del suo pontificato, riuscirà a concedere l'accesso al sacerdozio a uomini sposati in zone dove il clero è molto scarso, o a permettere alle donne di accedere al diaconato, cioè al primo gradino del clero.

Non è tuttavia probabile che decreti il celibato elettivo (tanto meno il sacerdozio femminile), nonostante la società e molti cattolici vedano il matrimonio di un sacerdote come qualcosa di naturale e conveniente, soprattutto alla luce dei casi di abuso.

Il Papa non crede che il celibato sia la causa. Armato di statistiche, afferma che la stragrande maggioranza degli abusi è commessa da non celibi. Inoltre, forse la convinzione di Francesco che il celibato sia un dono che favorisce la pratica del sacerdozio si mescola con il timore che l'attuale realtà del matrimonio, così colpita dal divorzio e da alti tassi di conflitto coniugale, possa avere un impatto sui sacerdoti che eventualmente si sposano.

D'altra parte, è stato in grado di avanzare rapidamente verso una maggiore trasparenza delle finanze vaticane. È anche vero che non ha avuto vita facile nemmeno in questo senso: I sospetti di evasione e riciclaggio di denaro in collusione con i funzionari vaticani, che in alcuni casi si sono rivelati più che semplici sospetti, hanno richiesto una profonda pulizia della casa, intrapresa con successo dopo una serie di scosse.

Oggi il Vaticano è soggetto a controlli finanziari internazionali. In assenza di nuovi scandali, forse il suo lavoro non ha avuto la possibilità di brillare, ma questo va chiaramente a suo merito. Basta guardare alla storia degli ultimi decenni per fare un confronto. È anche vero che il mondo è cambiato in questo senso.

Il profilo della struttura vaticana era - ed è tuttora - un'altra grande sfida per Francesco. I progressi in questo senso non sono così inequivocabili. Questo perché la burocrazia vaticana si è logorata nel corso dei secoli ed è molto difficile cambiare le abitudini. Tuttavia, Jorge Bergoglio desidera che le chiese locali funzionino con un atteggiamento che faciliti piuttosto che regolare la fede. È sempre più frequente sentire i vescovi in visita alla Santa Sede dai cinque continenti affermare che Roma ora mostra un atteggiamento più accogliente e aperto.

In breve, è attento alle diverse realtà del mondo.

Tuttavia, un problema che il Papa si trova ad affrontare e che non si è attenuato è forse la sfida più grande: come affrontare gli abusi. Nonostante la maggior parte dei casi denunciati siano piuttosto vecchi, essi continuano a perseguitarlo.

Nonostante abbia intrapreso una serie di misure per combatterle e ferme le decisioni di Benedetto XVI, la richiesta di risposte più assertive si intensifica. Nell'affrontare pienamente questo problema su scala globale, la convocazione di un incontro senza precedenti a febbraio dei presidenti della Conferenza episcopale vuole essere un altro passo avanti contro la radice di tale orrore che sta lacerando la Chiesa.

Come se questa situazione non fosse già abbastanza difficile - prima di tutto per le vittime - alcuni settori molto conservatori si sono recentemente rivoltati e hanno iniziato ad attaccare Francesco e a ostacolare le sue riforme. La prova più evidente è la dichiarazione dell'arcivescovo Carlo María Viganò, ex nunzio negli Stati Uniti, che ha accusato il Papa di aver coperto il cardinale Theodore McCarrick, arcivescovo emerito di Washington D.C. L'analisi di quel testo da parte di eminenti vaticanisti aveva trovato gravi incongruenze nelle accuse, che tuttavia sono riuscite a generare un gran baccano.

L'offensiva ultraconservatrice non sembra arrestarsi e trova la sua spina dorsale nella destra nordamericana, associata al clero più reazionario. Per questo motivo, Francesco non solo è stato messo in discussione per il suo atteggiamento aperto nei confronti dei fedeli e per il suo stile diretto - non mancano coloro che dicono che è desacralizzante ma anche la sua severa messa in discussione di alcuni aspetti del capitalismo, in particolare della speculazione finanziaria, o la sua posizione di accoglienza nei confronti dei rifugiati. O la sua lotta per l'ambiente, a cui va aggiunta la sua opposizione all'industria delle armi e il contraccolpo delle loro lobby.

Costruire ponti

A Francesco vanno riconosciuti i progressi in campo ecumenico, la buona sintonia con gli evangelici e la vicinanza con le Chiese cristiane ortodosse, in particolare con il Patriarca Bartolomeo, oltre allo storico incontro con il Patriarca ortodosso russo Kyrill I all'Avana. Inoltre, spicca la sua confraternita interreligiosa. Questo include legami più stretti con le comunità ebraiche (che hanno portato a una visita emozionante all'ex campo di concentramento di Auschwitz), così come con le comunità islamiche (che hanno raggiunto il punto più alto durante il suo passaggio all'Università Al-Azhar, al Cairo).

Il Papa non si è limitato a un atteggiamento fraterno nei confronti delle altre confessioni cristiane e non cristiane. Piuttosto, ha promosso sforzi congiunti a favore, ad esempio, dei rifugiati e della risoluzione pacifica dei conflitti. La Giornata di preghiera per la pace in Medio Oriente, tenutasi in Vaticano con i presidenti di Israele e Palestina, è stata certamente una pietra miliare, così come gli appelli individuali e generali per la cessazione delle persecuzioni contro i cristiani in tante parti del mondo e la fine delle sofferenze per tutti coloro che sperimentano l'odio religioso.

Infine, meritano di essere sottolineati anche i suoi sforzi per costruire ponti tra popoli e nazioni, come l'accordo tra Cuba e gli Stati Uniti. Allo stesso modo, al di là dei risultati, la sua volontà di creare spazi di dialogo ha avuto effetti in Paesi in conflitto come il Venezuela, il Nicaragua e la Repubblica Centrafricana. Inoltre, il recente e fondamentale accordo tra Santa Sede e Cina sulla delicata questione della nomina dei vescovi apre una nuova era per la Chiesa cattolica nel gigante asiatico.

Finora, da una prospettiva storica, i successi ecclesiali di Francesco non sono stati una cosa da poco, soprattutto considerando le tensioni e le resistenze interne. Dobbiamo tenere presente che la cosa ecclesiale peggiore che possa capitare a un pontefice è uno scisma. È imperativo che Papa Francesco si occupi dell'unità della Chiesa. Allo stesso tempo, non bisogna perdere di vista il contesto complesso e globale del suo pontificato, segnato da una recrudescenza del fondamentalismo e del nazionalismo xenofobo.

Il nome scelto, tratto dal grande santo di Assisi, riassume il suo programma pontificio.

Come disse una volta Francesco d'Assisi, Iniziate facendo ciò che è necessario. Poi fate ciò che è possibile, e improvvisamente farete l'impossibile.

Sergio Rubin è un autore pluripremiato, giornalista e redattore di religione dell'importante quotidiano argentino Clarín. È anche coautore con Francesca Ambrogetti di l'unica biografia autorizzata di Jorge Bergoglio. È possibile per saperne di più su di lui tramite Wikipedia.

Immagine di Jeffrey Bruno, via Wikimedia Commons [CC BY-SA 2.0]
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Immagine per gentile concessione di Sergio Rubin
Immagine di ניר חסון Nir Hason, via Wikimedia Commons [CC BY-SA 3.0]