Salvare i perduti: La fede al crocevia della risposta globale ai migranti in fuga da guerre e terrore

Rifugiati serbi

Gli abitanti del villaggio di Biu si sono riuniti in una sala locale, in attesa dei portatori di una moderna peste che ha flagellato il paesaggio della Nigeria settentrionale con omicidi di massa, stupri e rapimenti.

Mentre i membri di Boko Haram si avvicinavano, gli unici suoni che si potevano udire erano invocazioni mormorate e sommesse ad Allah e a Gesù per chiedere aiuto.

Ci avevano detto che il gruppo terroristico era a soli 10 chilometri di distanza. Muhammed Tijani ha ricordato. Non sapevamo cosa fare, dove correre, solo pochi uomini capaci e archi e frecce.

E così hanno pregato - musulmani e cristiani insieme.

Il terrore e la paura non conoscono confini religiosi nella crisi dei rifugiati che attanaglia vaste aree del mondo.

In Myanmar, decine di migliaia di musulmani Royhinga sono stati costretti a rifugiarsi in campi profughi da estremisti buddisti. Nessun civile è al sicuro nella sanguinosa guerra civile in Siria, dove membri di diverse sette musulmane e cristiane si sono trovati costretti a fuggire dalle loro terre. In Nigeria, dove il numero di sfollati interni ha raggiunto, secondo alcune stime, 1,5 milioni di persone, musulmani e cristiani riempiono anche i campi profughi oltre il confine, in Ciad e Camerun.

Molte nazioni in Europa, complici di alcuni dei crimini più sanguinosi del XX secolo, dall'Olocausto alla pulizia etnica delle guerre balcaniche e del genocidio armeno, si trovano ad affrontare le proprie crisi di coscienza, mentre nuove generazioni di rifugiati cercano rifugio all'interno dei loro confini, evocando contraccolpi nazionalisti e ricordi amari.

La politica, l'economia, le tensioni etniche giocano tutte un ruolo nella migrazione forzata. Così come la religione.

I sistemi di credenze sono spesso invocati dai terroristi per legittimare la loro causa e da gruppi che vanno dai laicisti più accaniti ai nazionalisti di destra per giustificare la discriminazione delle minoranze religiose.

Ma se si tolgono le grida degli estremisti che stravolgono i valori condivisi delle religioni globali per accogliere i rifugiati, la fede ha uno dei ruoli più critici da svolgere nell'affrontare la crisi dei rifugiati, dicono gli analisti.

È la fede che aiuta a sostenere la salute mentale e fisica dei rifugiati durante il loro straziante viaggio e i gruppi umanitari basati sulla fede sono una delle principali fonti di aiuto e conforto, come dimostra la ricerca.

Le comunità religiose hanno anche la capacità non solo di influenzare la cultura morale delle singole nazioni, ma possono essere una voce efficace nel richiamare un senso di urgenza globale.

L'imperativo morale è chiaro. Secondo l'Ufficio dell'Alto Commissariato delle Nazioni Unite per i Rifugiati (UNHCR), nel 2014 il numero di persone sfollate a causa di guerre, conflitti e persecuzioni ha raggiunto quasi i 60 milioni. Più della metà dei rifugiati sono bambini; un'analisi degli sfollati interni in Nigeria ha rilevato che più di uno su quattro aveva meno di cinque anni.

Tuttavia, dai confini invasi in tutta Europa alle richieste fatte alle nazioni impoverite nelle regioni instabili dell'Africa, c'è ancora molto da fare.

Nonostante l'evidenza diffusa di uno spirito disposto ad accogliere i rifugiati, la carne in molti casi si sta dimostrando troppo debole, anche tra alcuni che indossano le vesti liturgiche.

Ricerca di un terreno comune

La blogger serba Ivana Karejlic è stata circondata nelle prime ore del mattino da rifugiati senzatetto in una stazione ferroviaria di Budapest. Una bambina, Nur, le si è avvicinata e le ha toccato la mano. Quando le ha offerto un sacchetto di dolci serbi, la bambina è corsa dalla madre per chiederle il permesso. La nonna di Nur, commossa dal gesto di Kareljic, l'ha invitata a condividere la colazione di famiglia prima dell'alba del Ramadan.

Mi è venuto da piangere di fronte al fatto che questa anziana donna ha conservato molta bontà nel suo cuore anche ora che è costretta a vivere e dormire alla stazione, ha scritto, aggiungendo un messaggio ai suoi compatrioti serbi:

Cari amici, non distogliete lo sguardo dai migranti quando li vedete per strada e non distogliete lo sguardo dal vostro vicino povero e indifeso. Cercate di essere umani nei confronti dei fratelli e delle sorelle, se potete; se non potete, allora non c'è bisogno di comportarsi come lupi nei loro confronti.

Non tutti ascoltano.

Nella stessa Serbia, tappa fondamentale per molti rifugiati in fuga dalla Siria, molti leader di governo e partiti nazionalisti non hanno accolto bene gli oltre 90.000 immigrati già arrivati quest'anno.

Alcuni media nazionalisti sono leader nelle campagne anti-immigrati, sollevando il timore che i rifugiati aprano le porte ai terroristi dell'ISIS. Mihalj Bimbo, il sindaco di Banja Kanjiza, ha descritto i migranti come profanatori delle terre serbe, privi di intelligenza generale.

La Serbia non è sola nell'affrontare le tensioni sollevate dal più grande movimento di rifugiati in Europa dalla Seconda guerra mondiale.

In Macedonia, che ha recentemente dichiarato lo stato di emergenza a causa della crisi, la polizia ha usato granate stordenti e manganelli nel tentativo, non riuscito, di impedire ai rifugiati di sfondare una recinzione di confine con filo spinato. In Germania, nazione che ha assunto un ruolo di primo piano nell'accoglienza dei rifugiati, nei primi sei mesi dell'anno si sono verificati più di 200 attacchi a rifugi e alloggi per rifugiati.

Nel migliore dei casi, le comunità religiose sono state le principali fonti di aiuto internazionale e di conforto individuale per i rifugiati internazionali.

Uno studio completo sulla risposta internazionale delle persone di fede ai rifugiati ha messo in luce come Le convinzioni religiose motivano i fedeli all'azione anche quando lo Stato abdica alle proprie responsabilità, e potenti forze culturali promuovono paura e ostilità.

La chiamata ad accogliere lo straniero, condivisa da quasi tutte le religioni del mondo, permette alle comunità religiose di tutta la Germania di essere parte del progetto di accoglienza dello straniero. Salvami campagna di sostegno locale per i rifugiati e per una congregazione del centro di Bruxelles per ospitare 200 persone, soprattutto bambini, in fuga dall'Afghanistan.

Nello studio dei modi pratici in cui le organizzazioni religiose forniscono sostegno agli sfollati, è importante comprendere le basi religiose su cui si fonda questo lavoro e il fatto che la maggior parte di questo lavoro si basa su individui di fede e convinzione che agiscono come leader, motivatori e innovatori, ha dichiarato la ricercatrice Christine Goodall.

Ma ci sono anche preoccupazioni.

Uno studio condotto sui leader religiosi ortodossi, cattolici e musulmani in Bosnia-Erzegovina ha rilevato che non solo molti leader spirituali si rifiutano ancora di riconoscere i crimini di guerra commessi da membri della loro fede durante le guerre balcaniche, ma sembra che stiano attivamente minando gli sforzi di pace e riconciliazione.

Per esempio, il rapporto rileva che la Chiesa ortodossa serba di Srebrenica, non lontana da un memoriale del genocidio che ricorda gli oltre 8.000 musulmani massacrati dalle unità paramilitari serbe nel 1995, ogni anno tiene una propria funzione per commemorare il liberazione della città.

La ricercatrice Janine Natalya Clark ha trovato anche esempi di clero che promuove il dialogo interreligioso e il contatto faccia a faccia, ma si tratta per lo più di iniziative locali con scarso sostegno da parte delle istituzioni più grandi.

La lezione: La religione è uno strumento di costruzione della pace potenzialmente prezioso, ma fondamentalmente sottoutilizzato in Bosnia-Erzegovina, Clark ha scritto.

Perdere la fede

Lo Stato di Borno, nel nord-est della Nigeria, spesso indicato come la casa della pace, è a maggioranza musulmana, ma storicamente accogliente nei confronti di altre fedi. La diocesi cattolica romana di Maiduguri ha sede nello Stato, così come la Chiesa di Cristo in Nigeria, la Chiesa evangelica dell'Africa occidentale e alcune chiese pentecostali.

La madre, il nonno e il bisnonno di Olalekan Soji sono nati qui. È sempre stata la sua casa spirituale.

Quando aveva 9 anni, Mio padre ci portava alla chiesa battista di Maidugiri con la sua vecchia auto, di cui onestamente non ricordo il nome. So solo che mia madre aveva l'abitudine di sedersi dietro, mentre mia sorella maggiore si sedeva davanti. Spesso molti scambiavano mia sorella maggiore per la moglie di nostro padre, mentre i ragazzi sedevano dietro con la mamma, ha ricordato.

Andavamo in chiesa in macchina e in occasioni speciali ricordo molto bene che alcuni dei nostri vicini musulmani ci seguivano in chiesa, come quando è nato il mio fratellino.

E poi è arrivato Boko Haram, un gruppo terroristico come l'ISIS che sostiene di agire in nome dell'Islam, ma che è universalmente condannato dalla stragrande maggioranza dei musulmani globali. La pace si è spezzata per la sua famiglia e per i suoi vicini.

Di recente, il suo amico musulmano di sempre, Musa, è stato ucciso in un attentato al mercato.

La settimana in cui Musa è morto è stata la terza in cui nessuno di noi è potuto andare in chiesa, perché la domenica mattina ti svegliavi e sentivi che la tua chiesa era stata presa di mira. E ci sono stati diversi casi: si sentiva un'esplosione dalla porta di casa, Ha detto Soji. Non c'è bisogno di dirvi di stare a casa.

Timori simili si sono sentiti durante le visite in tutto il nord della Nigeria. Non meno di cinque chiese a Kwajaffa, Tashan Alade e nelle comunità vicine sono state rase al suolo appena una settimana prima della visita di un giornalista.

Diverse moschee sono rimaste vuote anche a Biu e Konduga e nel villaggio di Kandahar non è rimasta nessuna moschea dopo tre attacchi mentre i fedeli stavano osservando la preghiera del venerdì.

I visitatori sono stati fatti entrare in una delle principali moschee dove un anno fa sono stati uccisi più di 40 fedeli.

Potremmo essere scambiati per Boko Haram o se venisse lanciata una bomba, saremmo facili bersagli, ha detto un uomo sui 40 anni circondato da poche persone che partecipavano alla preghiera del venerdì Jumat. Per il secondo anno consecutivo non siamo potuti uscire per recitare le preghiere di Sallah, altamente remunerative, e sta diventando una caratteristica permanente. Come possono queste persone affermare di essere musulmane o di propagare l'Islam?

La perdita delle risorse religiose può essere particolarmente dolorosa per le popolazioni sfollate.

Studi scientifici attestano l'importanza della religione per molti credenti come meccanismo di coping in tempi di crisi. Per i rifugiati, l'interruzione della loro vita di fede può rappresentare un punto di svolta per la loro salute mentale e fisica.

È un popolo che soffre. Per molti, ogni tappa del viaggio mette a dura prova la capacità umana di adattamento. L'orrore per le vittime e le loro famiglie dei rapimenti e degli stupri sistematici di giovani ragazze da parte di gruppi terroristici come Boko Haram e ISIS è quasi incomprensibile.

Uno Studio sulla salute mentale dei richiedenti asilo in Serbia ha mostrato che quasi nove su dieci soffrono di disturbo da stress post-traumatico, due terzi di ansia e più di tre quarti di depressione.

La convinzione che un Dio amorevole sia al loro fianco nelle difficoltà e il conforto dei rituali religiosi e delle reti di sostegno sociale di altri credenti sono per molti una fonte importante di speranza e ottimismo che dà loro la forza di resistere.

Uno studio internazionale che associa la partecipazione religiosa al benessere emotivo ha affermato che la religione degli immigrati può essere definita come una balsamo per l'anima dell'immigrato.

Eppure anche in molti campi profughi non è sicuro praticare la propria fede, poiché i funzionari dei Paesi ospitanti temono l'infiltrazione di gruppi terroristici e gli estremisti dei campi intimidiscono i membri della propria e di altre fedi per costringerli alla sottomissione.

Nel campo di Minawao, vicino ai deserti del Camerun, il battesimo può essere un atto pericoloso.

Non è così facile, sono un cristiano, ha detto Peters Sani. Non vado in chiesa da un anno, cerchiamo di organizzarci, ma qui c'è un problema di sospetto reciproco. Così le donne che partoriscono non possono nemmeno dire che questa è la fede del bambino.

Cosa farà la differenza

Ci sono segni di speranza ovunque, come ha notato la Goodall nel suo studio sulle risposte religiose ai rifugiati.

Rados Djurovic, direttore esecutivo del Centro di protezione per l'asilo in Serbia, ha osservato che la popolazione locale delle città meridionali di Sjenica e Tutin ha organizzato collette per aiuti umanitari e ha offerto cene ai richiedenti asilo durante il mese sacro islamico del Ramadan. Molti serbi offrono aiuto ricordare l'ondata di rifugiati serbi che sono fuggiti dalle persecuzioni durante le guerre degli anni Novanta.

Ma gli analisti dicono che questi sforzi sono solo un piccolo passo per soddisfare le crescenti esigenze dei rifugiati. Finora, molte nazioni hanno resistito a far parte di una risposta internazionale coordinata, sia per quanto riguarda la volontà di assistere le nazioni assediate, dal Ciad alla Grecia, accogliendo una parte dei rifugiati, sia per quanto riguarda la fornitura di fondi adeguati per assistere la maggior parte delle donne e dei bambini in fuga per la loro vita.

I donatori internazionali hanno finora fornito meno del 3% dei fondi necessari per l'assistenza ai rifugiati in Ciad quest'anno, appena l'8% del budget necessario al Camerun, hanno dichiarato di recente i funzionari delle Nazioni Unite.

E mentre Papa Francesco ha recentemente lanciato un appello per ogni parrocchia, ogni comunità religiosa, ogni monastero, ogni santuario d'Europa di accogliere famiglie di rifugiati, alcuni funzionari di Paesi come la Polonia e la Slovacchia hanno dichiarato di voler dare priorità alle famiglie cristiane.

Cosa si può fare, dunque? E come può la fede giocare un ruolo nell'alleviare la sofferenza?

Ecco alcune idee suggerite da analisti e ricercatori:

Proteggere la libertà religiosa

Il timore che i disordini civili attraversino i confini con l'afflusso massiccio di rifugiati è reale. Tuttavia, la tentazione di rispondere imponendo restrizioni alle religioni minoritarie porta solo a maggiori conflitti e violenze, come emerge da un'ampia ricerca.

La risposta migliore è un aiuto generoso che non solo soddisfi i bisogni umanitari dei rifugiati, ma che affronti anche le cause profonde del conflitto nei loro paesi d'origine. Rifugiati e diffusione della guerra civile.

Promuovere la comprensione

Le rappresentazioni culturali e mediatiche che associano interi gruppi etnici e religiosi alla violenza e all'estremismo possono avere conseguenze devastanti per i rifugiati, soprattutto donne e bambini che cercano un rifugio sicuro. In uno studio globale sulla violenza a sfondo religioso, i ricercatori della Pennsylvania State University hanno rilevato che restrizioni sociali sulla religione, ancor più delle restrizioni governative, ha il rapporto più diretto e potente con i conflitti e la violenza.

Il consiglio di Djurovic ai giornalisti è semplice: Dite al vostro pubblico chi sono i rifugiati e perché stanno arrivando.

Sviluppare contatti personali

Anche se non iniziate ad amarli, conoscere il vostro vicino è un passo importante per limitare il pregiudizioUna ricerca ha rilevato che.

Mara Hinic, proprietaria di un salone di bellezza a Belgrado, ha raccontato di essere riuscita a trattenere le lacrime quando un rifugiato siriano, proprietario di un salone nel suo Paese, gli ha mostrato le immagini della carneficina da cui era fuggito.

È impossibile evitare la tristezza nei loro occhi per le cose brutte a cui sono sopravvissuti, ha detto dei rifugiati che vengono nel suo negozio. Non posso fare a meno di ricordare i rifugiati balcanici che hanno visitato il salone negli anni Novanta. I ricordi di quei tempi pesanti mi aiutano a capire meglio questa povera gente, da qualsiasi parte provenga.

Trattare la fede con serietà

Il rispetto per le credenze religiose deve far parte di una strategia globale di assistenza ai rifugiati, dalle azioni dei governi e delle organizzazioni umanitarie ai medici e ai consulenti di salute mentale che cercano di rafforzare i meccanismi di coping che promuovono l'ottimismo e la cura fisica e riducono i traumi e la depressione.

La crisi globale dei rifugiati rappresenta un potenziale momento di trasformazione nella storia mondiale.

Le nazioni, dall'Africa all'Asia, dall'Europa al Nord America, con un passato travagliato di conflitti etnici e di anteposizione degli interessi politici ed economici alle esigenze umanitarie, hanno l'opportunità di scrivere nuovi capitoli delle loro storie nazionali.

La religione sta svolgendo e svolgerà un ruolo critico. Ma anche il grado in cui alla fede viene data l'opportunità di influenzare le coscienze in atmosfere di libertà e tolleranza religiosa, e se i suoi praticanti scelgono di trascendere gli interessi settari per perseguire il bene comune globale, è ancora da determinare.

Risorse

  • Profili nazionali ARDA: Visualizza le informazioni religiose, demografiche e socio-economiche di tutte le nazioni con una popolazione superiore ai 2 milioni di abitanti. Schede speciali per ogni Paese consentono inoltre di misurare la libertà religiosa nella nazione selezionata e di leggere le parti principali della sua Costituzione che fanno riferimento alla religione.
  • ACNUR: Il sito dell'Agenzia delle Nazioni Unite per i Rifugiati offre notizie, ricerche, mappe e statistiche sugli sfollati di tutto il mondo.
  • Amnesty International: Il gruppo per i diritti umani offre notizie e informazioni sui rifugiati.
  • Eurostat: Eurostat, l'ufficio statistico dell'Unione europea, fornisce dati sull'integrazione dei migranti, sull'inclusione sociale, sulla migrazione e sull'asilo, nonché statistiche sulla popolazione. Fornisce inoltre dati sulle proiezioni demografiche e sull'applicazione della legislazione sull'immigrazione.

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