Fede, fiducia, mancanza di accesso a cure di qualità portano alla rinascita della guarigione religiosa tra i musulmani arabi

Sagoma di un uomo che china il capo davanti a una moschea

I due negozi - uno per uomo e uno per donna - si trovano uno di fronte all'altro in questo quartiere di Algeri Est, dove famiglie numerose si affollano in piccoli appartamenti sopra modesti negozi al piano terra.

Un cancello di ferro si apre per condurre i visitatori bisognosi di cure mediche dai marciapiedi sconnessi e screpolati a una sala d'attesa. Più tardi, in una piccola stanza priva degli strumenti diagnostici e delle precauzioni sanitarie di un moderno studio medico, gli operatori praticheranno delle incisioni sotto la pelle e utilizzeranno un dispositivo di aspirazione per estrarre ciò che si ritiene essere dannoso sangue che giace sotto la superficie della pelle.

La pratica nota come coppettazione umida ha radici antiche nella cultura cinese e mediorientale ed è una forma di medicina alternativa praticata in Oriente e in Occidente. Ma ciò che la rende particolarmente apprezzata da molti musulmani è un insegnamento attribuito al Profeta Maometto (la pace sia con lui): Il miglior rimedio che avete è la coppettazione (hijama).

Al prezzo di 500 dinari algerini, pari a circa $5 in valuta statunitense, clienti come Fairouz, 40 anni, trovano nei negozi di coppettazione umida soluzioni accessibili ai loro mali fisici e mentali.

Questa è la terza sessione di coppettazione umida, dice. Questa volta lo faccio solo per alleviare l'ansia e lo stress di cui soffro. Ma la prossima volta lo farò per trattare le vene varicose.

Non è sola.

I negozi di coppettazione, insieme a quelli che vendono erbe medicinali che affondano le loro radici nelle scritture islamiche, sono sempre più familiari ad Algeri Est e nei quartieri popolari di tutto il mondo arabo.

Anche all'interno delle moschee si formano file per la pratica della Ruqyah, in cui i leader spirituali recitano il Corano e rivolgono suppliche ai malati in cerca di guarigione.

Per coloro che non possono recarsi in moschea, è in aumento la programmazione televisiva satellitare in lingua araba che offre guarigioni spirituali su richiesta. Sul canale Al-Hakika, lo sceicco Mohammed Al-Hashimi consiglia ai chiamanti di rimanere accanto al televisore per ascoltare le sue preghiere di guarigione.

In uno studio condotto in Arabia Saudita, quasi l'85% dei partecipanti ha dichiarato che loro o un membro della loro famiglia ha ha fatto ricorso a trattamenti alternativi, tra cui la medicina profeticaper disturbi fisici o mentali. Più di un terzo ha dichiarato che qualcuno nella propria famiglia ha usato la coppettazione umida.

E un sondaggio del 2012 del Pew Research center ha rilevato che più di quattro musulmani su 10 in Iraq, Giordania, Egitto e Tunisia hanno dichiarato di avere si sono avvalsi dell'aiuto di guaritori religiosi quando loro o un loro familiare erano malati.

Perché nel mondo arabo si sta tornando a usare la medicina profetica?

Le risposte sono complesse e spaziano da questioni di fede a questioni di accessibilità e di fiducia.

  • Le convinzioni sono importanti: Secondo alla fede, nessuno ha mai ricevuto una benedizione più grande della salute. è uno dei circa 130 detti profetici sulla medicina e sulla salute che forniscono ai musulmani una grande quantità di consigli pratici e di incoraggiamenti per la guarigione religiosa. L'indagine Pew ha rilevato che in alcuni Paesi i musulmani che pregano più volte al giorno sono più propensi a ricorrere a guaritori religiosi tradizionali rispetto a quelli che pregano meno spesso. In Giordania, ad esempio, il 47% di coloro che pregano più di una volta al giorno si è rivolto a guaritori tradizionali, rispetto al 31% di coloro che pregano meno spesso.
  • Assistenza a prezzi accessibili: Non cercate negozi di coppettazione nei quartieri alla moda del centro di Algeri o in altre città arabe dove i benestanti hanno accesso a cure di qualità in patria o all'estero. Ma la disuguaglianza di reddito significa anche disuguaglianza medica per molti che hanno poche alternative. Nello studio sull'Arabia Saudita, tre quarti dei partecipanti hanno citato il basso costo della medicina alternativa. Per Fairouz, ad Algeri Est, il costo di una seduta di coppettazione umida è meno di un decimo di quanto ha pagato per le spese di imaging medico per le sue vene varicose, e quattro volte meno di una visita dal medico.
  • La sicurezza prima di tutto: La preghiera, la coppettazione umida e le erbe medicinali sono considerate trattamenti relativamente sicuri. In tutto il mondo e nel mondo arabo esiste una vasta letteratura sugli effetti collaterali dannosi delle sostanze chimiche presenti nei farmaci convenzionali. Le medicine naturali, in particolare le erbe citate dal Profeta Maometto, rappresentano un'alternativa interessante.
  • Di chi ti fiderai? Durante la crisi di Ebola in Africa, ci sono state numerose testimonianze di persone che hanno viaggiato lontano per essere curate e che sono state respinte perché i sistemi medici erano sovraccarichi. Anche nel mondo arabo le persone hanno avuto esperienze negative in ospedali poco attrezzati e con medici non adeguatamente formati. Di conseguenza, molti hanno voltato le spalle alla medicina convenzionale.
    Ad Algeri Est, Karim, 40 anni, ha scoperto che la coppettazione umida non ha funzionato per lui. Tuttavia, ha detto, Penso che le persone si stiano affrettando a praticare la coppettazione umida perché è raccomandata dal Profeta Maometto e, come sapete, tutti noi abbiamo una fiducia totale nel nostro Profeta.
  • La fede funziona: C'è un divario tra ciò che gli individui religiosi credono siano miracoli, e la capacità della scienza di quantificare una relazione causale diretta tra una cura medica e l'intervento divino. Tuttavia, diversi studi nel campo in rapida crescita della religione e della salute hanno indicato che la fede in un Dio amorevole, insieme al sostegno di far parte di una rete sociale i cui membri si prendono cura l'uno dell'altro, porta a tutti i tipi di risultati positivi per la salute fisica e mentale, tra cui tassi più bassi di depressione e ansia e una maggiore felicità generale. Anche l'atto di pregare per gli altri è associato a una maggiore speranza e ottimismo, secondo alcuni studi.

Nello studio saudita, il 94% dei partecipanti ha dichiarato che le pratiche di medicina alternativa erano efficaci.

Ma c'è anche il timore che un eccessivo affidamento alla guarigione religiosa possa portare a una maggiore sofferenza, soprattutto se la fede viene affidata come sostituto delle cure mediche.

In uno studio separato condotto su 225 medici di un ospedale dell'Arabia Saudita, nove medici su 10 hanno affermato che la religione ha un'influenza positiva sulla salute, ma più della metà non ha mai chiesto ai pazienti informazioni su questioni religiose. Un motivo importante: Sei medici su 10 erano preoccupati che la religione potesse portare al rifiuto di una terapia indicata dal punto di vista medico.

Questi timori non sono attenuati dalla popolarità dei programmi televisivi che fanno promesse stravaganti di guarigione religiosa. Sul canale Al-Hakika, lo sceicco Mohammed Al-Hashimi, fondatore dei centri Al-Hashimi di erbe naturali in 22 Paesi, suggerisce che i suoi metodi possono curare tutto, dal cancro all'AIDS, dal diabete all'ipertensione. Gran parte della programmazione è costituita da utenti dei centri Al-Hashimi che testimoniano come sono stati guariti dopo aver speso enormi somme di denaro con i medici convenzionali e aver perso anni a soffrire per le loro varie malattie.

Esistono praticanti di questo tipo in molte religioni del mondo. Nel cristianesimo si parla di il vangelo della salute e della ricchezza.

Quando la guarigione sperata non avviene, spesso gli individui abbandonano la loro fede, perdendo il sistema di sostegno sociale e gli altri benefici della religione che possono aiutarli a superare le crisi mediche, oppure lottano con il senso di colpa e l'autocolpevolizzazione, come se la loro condizione fosse il risultato di una mancanza di fede o del favore divino.

Secondo gli analisti, la cosa migliore è quando i religiosi e i medici lavorano insieme nell'interesse del paziente.

I medici e gli ospedali sensibili alle esigenze spirituali dei pazienti possono migliorare i risultati sanitari, mentre i leader religiosi possono essere una fonte importante di educazione sanitaria e di cure compassionevoli per gli individui sofferenti.

Ma le risposte non possono dipendere solo dal settore privato, suggeriscono molti ricercatori. La sfida è anche quella di fornire ai funzionari pubblici un'infrastruttura medica che permetta ai cittadini di ricevere cure mediche di qualità a un prezzo accessibile.

E questo, in molte parti del mondo, potrebbe essere il vero miracolo.

Risorse

  • Associazione degli archivi di dati sulle religioni: Visualizza le informazioni religiose, demografiche e socio-economiche di tutte le nazioni con una popolazione superiore ai 2 milioni di abitanti con la Profili nazionali ARDA. Risorse su religione e salute includono le citazioni di oltre 350 articoli di ricerca e la possibilità di esplorare più di 3.500 domande di sondaggio sull'argomento.
  • Programma internazionale di beni sanitari religiosi. L'organizzazione, con sede in Sudafrica, sviluppa ricerche per aiutare i leader religiosi della sanità, i responsabili delle politiche pubbliche e altri operatori sanitari nei loro sforzi di collaborazione per affrontare le sfide della malattia, rafforzare i sistemi sanitari e comunitari e promuovere una salute sostenibile.
  • Medicina islamica: Questo sito offre diversi link ad articoli che forniscono prospettive sull'Islam e sulla salute.
  • Rete sanitaria musulmana: La Rete sanitaria musulmana offre informazioni sulla salute e sull'educazione sanitaria.
  • La religione dell'Islam: Il sito offre articoli su tutti gli aspetti dell'Islam.
  • Pew Forum sulla religione e la vita pubblica. I musulmani del mondo: Unità e diversità. Questo rapporto si basa su oltre 38.000 interviste faccia a faccia condotte in più di 80 lingue con musulmani in 39 Paesi e territori.

Articoli

Libri

  • Eds: Ellison, Christopher e Hummer, Robert. Religione, famiglie e salute: Ricerca basata sulla popolazione negli Stati Uniti
    Questo libro riunisce più di due dozzine di scienziati sociali per esplorare la ricerca su religione, vita familiare e salute.
  • Pormann, Peter e Savage-Smith, Emilie. Medicina islamica medievale
    Gli autori affrontano la tradizione medica che si è sviluppata nelle terre dell'Islam dal 650 al 1500 e la sua rilevanza oggi.
  • Verhagen, Peter, Van Praag, Herman, Lopez-Ibor Jr., Juan Jose, Cox, John e Moussaoui, Driss. Religione e psichiatria: Oltre i confini
    Questo libro analizza in modo completo il rapporto tra religione e spiritualità e la salute mentale. Il capitolo 7 tratta specificamente della salute mentale e dell'Islam.
  • Yucel, Salih. Preghiera e guarigione nell'Islam
    Il libro esplora l'importanza della preghiera per la salute nella cultura musulmana. Include i risultati di uno studio sull'effetto della preghiera sul benessere dei pazienti musulmani.