Riflettori puntati su Endy Bayuni dall'Indonesia

A:

Non sono un giornalista religioso, ma ho parlato molto di relazioni interreligiose in Indonesia. Anche se non faccio più cronaca in qualità di redattore senior, scrivo rubriche su questioni di libertà di religione e relazioni interreligiose, principalmente ma non esclusivamente in Indonesia.

Una delle sfide più difficili che una democrazia emergente deve affrontare in società multietniche e multireligiose come l'Indonesia è il rapporto tra comunità di fedi diverse. Scrivendo rubriche sulla democrazia, inevitabilmente il mio lavoro mi porta spesso ad affrontare la questione della libertà di religione e delle relazioni interreligiose in Indonesia, compresi, purtroppo, i conflitti tra comunità e la persecuzione delle minoranze religiose che si verificano di frequente in Indonesia.

A:

Sono musulmano e quindi sono guidato da ciò che l'Islam mi insegna: Che non ci deve essere alcuna remora nelle questioni di fede; che la fede è una questione di scelta personale e (quindi) che la libertà di religione deve essere rispettata e protetta dalla società e dallo Stato. Nessuno dovrebbe essere perseguitato a causa del proprio credo.

A:

Che le persone di fede diversa possano coesistere pacificamente in Indonesia.

Sebbene l'Indonesia sia prevalentemente musulmana (88% dei 240 milioni di abitanti), la nazione arcipelagica presenta sacche in cui altre religioni (principalmente cristianesimo/cattolicesimo, buddismo e induismo) sono la religione dominante o sono rappresentate in numero maggiore. Esistono anche fedi o credenze spirituali che si sono evolute in modo autoctono nel corso di centinaia di anni e che dovrebbero essere riconosciute e accettate. L'Indonesia è stata fondata sulla base della diversità del suo popolo in termini di razza, etnia, tradizioni e costumi e religione. Questa diversità arricchisce la nostra società e la nostra nazione, ma se mal gestita, le differenze (comprese, ma non solo, quelle religiose) possono portare a frizioni, tensioni e conflitti veri e propri.

A:

La sfida più grande è la mia mancanza di comprensione della mia religione e delle altre religioni, in particolare la mia mancanza di conoscenza delle emozioni e dei sentimenti che le persone provano nei confronti delle loro religioni e che spesso le portano a commettere violenza in nome della loro fede.

A:

Anche nell'era moderna, la maggior parte delle persone costruisce o gestisce la propria vita intorno all'osservazione di rituali religiosi e, anche con l'assalto globale al secolarismo/ateismo sulla scia del modernismo, molte persone continuano a mantenere le proprie convinzioni, se non di più. So che molti (se non la maggior parte) dei giornalisti non sono immersi nella propria fede, a causa della natura della nostra professione che ci insegna a essere scettici (a volte anche nei confronti delle nostre stesse convinzioni), ma questa non è una scusa per non raccontare la religione in modo corretto, approfondito ed equo, come faremmo con altri argomenti. Data la delicatezza del tema, i giornalisti dovrebbero raccontare la religione con la massima attenzione.

In Indonesia e nel resto del mondo ho assistito a un'informazione religiosa molto avventata, in cui i media sono diventati parte del problema nell'innescare tensioni e conflitti tra persone di fedi diverse. I media, in ogni società, possono e devono essere parte della soluzione.

A:

Possiamo fare molte cose. Possiamo iniziare in piccolo, semplicemente scambiando le nostre rispettive esperienze su come superare le sfide. Paesi e regioni diversi hanno problemi e sfide diverse, ma sicuramente ci sono cose che possiamo imparare gli uni dagli altri. In seguito, possiamo stabilire dei parametri di riferimento su quelle che consideriamo le migliori pratiche di giornalismo religioso e possiamo anche condurre programmi di formazione congiunti sul giornalismo religioso.

A:

La chiave è rappresentata dai proprietari/capi redattori dei mezzi di informazione, perché sono loro a decidere, in base alle politiche editoriali, se dare o meno importanza alla cronaca religiosa. Dovremmo convincerli che le loro istituzioni mediatiche hanno una grande responsabilità nella protezione della libertà di religione per tutti e nell'assicurare una coesistenza pacifica tra persone di fedi diverse nelle rispettive regioni. Dovremmo anche convincerli che un buon giornalismo, anche per quanto riguarda la cronaca religiosa, aumenta la loro credibilità e quindi è positivo per i loro affari e per i loro profitti.

A:

Il giornalismo vive di conflitti, è la natura della nostra professione. Diamo (o dovremmo dare) il meglio di noi stessi nel raccontare storie di tensioni, conflitti e guerre e le conseguenze che queste hanno sulla vita delle persone. I media che si preoccupano solo delle tirature o degli ascolti sarebbero tentati o spinti a sensazionalizzare queste storie. Ma il pubblico è molto più intelligente, soprattutto oggi che, grazie a Internet, riceve le storie da ogni tipo di fonte. L'impegno in storie sensazionali non farà altro che danneggiare la credibilità dei giornalisti e dei loro media.

Un modo per rendere interessanti le storie di religione è concentrarsi sulle persone. Il pubblico può stabilire un collegamento migliore se le storie ruotano attorno a persone reali, invece che ai leader religiosi e ai loro dogmi. Le storie di tensioni religiose, conflitti e guerre avrebbero un impatto maggiore sul pubblico se ci concentrassimo sulle conseguenze nella vita della gente comune.

A:

In primo luogo, i media tradizionali non hanno più campo libero per diffondere notizie e informazioni. I cittadini giornalisti, compresi i blogger, stanno facendo lo stesso lavoro, anche se la maggior parte di essi sono probabilmente dilettanti e non osservano i principi del buon giornalismo e i codici deontologici professionali, alcuni di questi cittadini giornalisti fanno un lavoro molto migliore del nostro.

Sono sempre stato convinto che la credibilità sia la valuta principale in questa professione/industria, e che sia qualcosa che si costruisce nel tempo e che alimenta la fiducia del pubblico in voi e in ciò che fate. Questo non è cambiato con l'arrivo dei nuovi media. Semmai, l'ambiente ferocemente competitivo delle notizie rende ancora più imperativo che i giornalisti applichino i principi del buon giornalismo e osservino il codice etico/conduttivo.

A:

In primo luogo il networking e lo scambio di informazioni ed esperienze con coloro che condividono la stessa preoccupazione per il modo in cui ci occupiamo di religione e relazioni interreligiose. Se c'è una cosa che ci accomuna è il desiderio di rendere il mondo un posto migliore in cui vivere per tutti, indipendentemente dalla religione (compreso il secolarismo/ateismo) in cui credono.