Fazer uma reportagem fora da sua região de origem acarreta muitos desafios. Entre eles está o de saber como se comportar adequadamente e melhorar as suas hipóteses de conseguir a melhor história possível. A JID oferece esta série ocasional sobre como trabalhar em países com os quais talvez não esteja familiarizado. Larbi Megari, o autor da nossa primeira reportagem, é o editor Web da JID e residente na Argélia.

Um mapa do Norte de África

Quando se fala do Magrebe Árabe, é importante perceber que as regiões oriental e ocidental do mundo árabe são muito diferentes na sua experiência e aplicação do Islão. No Leste, o Islão tem uma história mais longa e as tradições são transmitidas de geração em geração. No Ocidente, por contrato, os cidadãos gozavam, até há pouco tempo, de um estilo de vida mais europeu. Só através daquilo a que os estudiosos muçulmanos chamam Sahwa (Renascimento ou Renascimento Islâmico, que é um movimento de pensamentos e comportamentos trazido para o Norte de África durante os anos 70 e reforçado após a Revolução Islâmica do Irão em 1979) é que as pessoas do Ocidente começaram a tentar viver uma vida orientada para a religião.

Esta distinção entre o Oriente e o Ocidente também se aplica ao sistema jurídico. No Oriente, as leis civis e os órgãos legislativos são retirados e baseados na Sharia (lei islâmica, que consiste no Corão e nos ditos do Profeta). No Ocidente, porém, as leis civis e o poder legislativo não se baseiam na Sharia. A exceção são as leis da família que regem o casamento, o divórcio e a herança, que se baseiam na Sharia.

Por último, vemos a distinção linguística. No Leste, todas as pessoas falam um árabe mais ou menos puro. Enquanto no Ocidente, a geração mais velha tem dificuldade em falar árabe argelino, quanto mais árabe puro.

Com este pano de fundo, gostaria de dar oito conselhos que ajudarão os jornalistas de religião a tirar o melhor partido do seu tempo num país do Magrebe, quando lá estiverem para cobrir a religião na região.

Primeira dica: entrar nas mesquitas para pessoas não muçulmanas

A Sharia (lei islâmica) permite a entrada de não muçulmanos nas mesquitas. Até o profeta Maomé costumava receber delegações de não muçulmanos na sua própria mesquita em Medina.

Mas quando estiver a cobrir religião no Magrebe Árabe, tenha em atenção que as pessoas não gostam de ver pessoas não muçulmanas a entrar nas suas mesquitas, independentemente das circunstâncias. Mesmo que receba luz verde para entrar, saiba que essa autorização não reflecte necessariamente o consenso da comunidade. Por isso, esteja preparado para o caso de lhe ser pedido que saia.

Segunda dica: Fale com o marido, não com a mulher

Quando encontrar um casal na rua, tente não falar com a mulher, a não ser que o marido se vire para pedir a sua opinião ou que lhe peça diretamente para lhe perguntar. Nos países do Magrebe, especialmente na Argélia, deve falar sempre com o marido e não com a mulher. Caso contrário, arrisca-se a enfrentar um marido zangado e ciumento, que é a última coisa que qualquer jornalista quer.

Terceira dica: O cristianismo misturado com o colonialismo

Devido às histórias recentes da Tunísia, Marrocos, Líbia e Argélia com o colonialismo francês e italiano, muitos no Magrebe confundem o cristianismo, a religião, com o colonialismo ocidental. Apesar de as igrejas não terem estado envolvidas em combates armados durante os conflitos com os colonizadores (na verdade, muitas delas prestavam ajuda humanitária à população nativa), as pessoas mais velhas ainda guardam imagens de tropas francesas agressivas com o laço da cruz ao pescoço. Esta confusão entre cristianismo e colonialismo é uma das razões, creio eu, pelas quais o novo arcebispo da Argélia foi escolhido de uma nação árabe - a Jordânia.

Quarta dica: Baixe as suas expectativas: é muito difícil encontrar um cristão nativo ou um judeu que proclame abertamente a sua religião

Na região do Magrebe, as religiões não muçulmanas não têm praticamente vida pública, nomeadamente na Argélia, onde os cristãos e os judeus argelinos não têm qualquer estatuto público na sociedade argelina. O seu desaparecimento da vida pública ocorreu em duas fases. A primeira ocorreu logo a seguir à independência da Argélia, a 5 de outubro de 2000, e foi seguida de uma nova fase.th de julho de 1962, quando as práticas cristãs e judaicas foram levadas para a clandestinidade. Depois, durante a guerra civil dos anos 90, que durou 10 anos, os cristãos e os judeus desapareceram praticamente na sequência do assassínio de nove monges na região de Tebehrine (leste da Argélia).

Se desejar entrar em contacto com estas minorias religiosas, deverá dirigir-se aos seus representantes oficiais na Argélia. Não se esqueça, no entanto, que falar com os cristãos continua a ser tabu. Se conseguir falar com um cristão, prepare-se para ser interrogado pelas autoridades argelinas.

É possível encontrá-los aos domingos em igrejas como Notre Dames d'Afrique, na metade ocidental da capital argelina (não é um local de fácil acesso, mas é bonito), ou Sacré Coeur, no centro da cidade de Argel (um local mais seguro e acessível). Mas também aqui é preciso baixar as expectativas, porque a maioria destes fiéis são estrangeiros que vivem em Argel para trabalhar, ou são famílias e parentes de diplomatas que trabalham em Argel.

Na Tunísia, é possível visitar a Sinagoga de Djerba, situada na Ilha da Tunísia de Djerba.

Em Marrocos, é muito mais fácil falar com cristãos e judeus.

Dica cinco: Dez anos de conflito armado

Esta dica diz respeito ao povo argelino. Os anos 90 foram um verdadeiro inferno para todas as populações do país. A verdadeira causa deste conflito era religiosa e, por isso, as pessoas não gostam de falar com os meios de comunicação social em geral e, muito menos, com os meios de comunicação social que se ocupam da religião.

Sexta dica: Pessoas muito religiosas

Os norte-africanos são profundamente religiosos, mas à sua maneira. Em termos gerais, não têm uma compreensão tão ampla do Islão e da Sharia como as pessoas do Médio Oriente, mas sentem uma forte ligação à sua fé e podem ficar muito ofendidas se acharem que está a pôr em causa as suas crenças ou práticas religiosas.

Dica sete: Tradição Maliki vs Salafismo

A maioria dos povos do Magrebe Árabe são muçulmanos maliki, que é a tradição muçulmana oficial reconhecida pelo governo. A tradição maliki ganhou popularidade quase de certeza porque os antepassados da maioria das pessoas eram malikitas.

Ultimamente, porém, as coisas começaram a mudar. A partir do final da década de 1980, o salafismo começou a ganhar espaço nas mesquitas do Norte de África. Originalmente, o salafismo era definido pela sua relutância em não seguir a tradição Maliki, ou qualquer outra tradição de entre as três tradições bem conhecidas no mundo árabe. Atualmente, os malikitas são sobretudo pessoas com mais de 50 anos. Os jovens ou optam por não ser malakitas ou, muito frequentemente, são malikitas sem saberem o que é a tradição maliki. Note-se, no entanto, que as pessoas que não são malikitas não são necessariamente salafistas. Os salafistas são conhecidos pelos seus trajes tradicionais e pelas suas barbas por fazer. A maior parte deles são jovens. Encontram-se à volta das mesquitas e a maior parte trabalha no comércio (pequenas empresas).

Oitava dica: Tradição Maliki Vs Tradição Ibadi

Se o seu destino é Ghardaia (sul da Argélia), tem de lidar com outro elemento religioso. A tradição Ibadi, que a maioria das pessoas desta região segue. A tradição Ibadi é a que é seguida em Omã.

As tensões entre os Ibadi e os Marlikis existem desde a década de 1980 e continuam até hoje. A violência faz parte da tensão.

Nesta região, os Maliki vivem em locais como Tniat-Elmakhzen e Daya Ben Dahwa.

A população Ibadi vive noutras partes da região, como o centro de Ghardaia, Bni Yezguen e Benoura.