Papa Francesco che ride
Il senso dell'umorismo di Papa Francesco è una delle sue qualità più coinvolgenti.

Ci farebbe bene una bella risata.

La minaccia del terrorismo, la disuguaglianza socioeconomica e la disillusione nei confronti della politica e dei politici hanno contribuito all'aumento della polarizzazione sociale e politica, del populismo e delle ideologie estremiste.

Con un crescente senso di incertezza globale, la necessità di cercare di dare un senso alla vita quotidiana è reale. Si potrebbe dire che la frustrazione e la paura hanno creato più opportunità per il sollievo comico.

E per aver superato gli stereotipi religiosi che dividono nazioni e regioni.

Sì, l'umorismo può essere offensivo e divisivo, soprattutto le battute su questioni delicate, come la razza e la religione. Il senso dell'umorismo di uno può essere l'offesa di un altro. La controversia sulla vignetta di Maometto e la vicenda di Charlie Hebdo sono solo piccole illustrazioni dei conflitti accesi che sono scoppiati su questioni di umorismo inappropriato o offensivo e sui limiti della libertà di espressione.

Abbiamo visto il lato negativo. Ma c'è un grande lato positivo.

Come forma di comunicazione sociale e relazionale (tendiamo a ridere insieme) e come forma di incontro, l'umorismo ha il potenziale per aiutarci a entrare in contatto con gli altri in diversi contesti sociali, a promuovere le relazioni umane e a costruire ponti tra comunità diverse e variegate.

Offre anche un altro modo di guardare il mondo e di vedere le cose in modo diverso. Le barzellette toccano temi scomodi o delicati, che portano alla luce del sole, nel tentativo di rompere tabù, stigmi e barriere sociali e di smascherare l'ipocrisia.

L'umorismo è spesso considerato dagli studiosi come una morbido potenza. Ma le ricerche dimostrano che la risata può superare le tensioni e contribuire a unire le persone e a promuovere la coesione sociale e l'integrazione.

Diversi studi hanno dimostrato come l'umorismo venga utilizzato per combattere l'estremismo. È stato utilizzato anche per denunciare la corruzione e i crimini di guerra, ad esempio nel libro della commediografa britannica Jane Bussmann sull'Uganda, Il peggior appuntamento di sempre: o come ci è voluto uno scrittore di commedie per svelare la guerra segreta dell'Africa.

Le nuove tecnologie che hanno permesso ai fumetti di raggiungere un pubblico globale, una nascente generazione di fumetti musulmani che si rivolge al pubblico occidentale e persino un crescente movimento di commedia interreligiosa stanno ponendo le basi affinché l'umorismo sia una forza che aiuta ad aumentare la comprensione e a ridurre i conflitti.

Se l'umorismo funziona, allora la domanda chiave diventa: Sceglieremo di ridere insieme?

La vita è sempre seria, ma vivere non può esserlo. Si può avere tutta la solennità che si vuole nella scelta delle cravatte, ma in tutto ciò che è importante, come la morte, il sesso e la religione, bisogna essere allegri o si rischia la follia.

G.K. Chesterton, scrittore e filosofo cristiano.

Fedi gioiose

La religione e l'umorismo sono spesso visti con sospetto o, nel migliore dei casi, con grande cautela.

Ciò è dovuto in parte al fatto che la religione istituzionale si basa tipicamente su verità morali e sulla certezza di credere e conformarsi a un'autorità e a un ordine superiore, con l'obiettivo di rafforzare le norme stabilite. Al contrario, L'umorismo vive di ambiguità e trasgressione, sulla sfida, la messa in discussione o la deviazione dalle norme sociali e dalle regole morali.

Eppure, la religione e l'umorismo hanno in comune più di quanto non sembri.

Molte religioni del mondo hanno tradizioni umoristiche di lunga data, anche se in forme e gradi diversi. La presenza della commedia nelle Scritture ebraiche e cristiane, così come una tradizione consolidata di un approccio all'umorismo distintamente ebraico come risposta alla modernità, sono state ampiamente riconosciute e studiate.

La più grande tradizione ebraica è quella di ridere, ha detto il comico Jerry Seinfeld. La pietra angolare della sopravvivenza ebraica è sempre stata quella di trovare l'umorismo nella vita e in noi stessi.

Nella tradizione cristiana, c'è spesso un rapporto non facile tra filosofi e teologi e il riso e l'umorismo.

Eppure ci sono molte eccezioni degne di nota. San Tommaso d'Aquino considerava la mancanza di allegria come un vizio, la gioia come un nobile atto umano e la virtù nella giocosità. Agostino vedeva Dio come fonte di ogni gioia.

Ma esiste una tradizione di umorismo musulmano molto meno visibile o consolidata.

Da un lato, c'è la questione della liceità della risata nell'Islam da un punto di vista teologico, anche se ci sono diversi passaggi nel Corano e in altri testi islamici che sottolineano il valore della risata e dell'umorismo per sollevare gli spiriti.

D'altra parte, nel mondo musulmano esistono manifestazioni pratiche di umorismo, espresse nella letteratura, nella cultura popolare e nella tradizione orale.

Questa tradizione sta rifiorendo con una nuova generazione.

Umorismo musulmano

Come parte del Generazione M di millennials musulmani che sono orgogliosi della loro fede e dinamicamente impegnati e creativi, c'è una crescente produzione di umorismo da parte dei musulmani.

in tutto il mondo, come spettacoli e festival comici, sitcom televisive, film, video, blog e libri.

Questo è molto visibile nel mondo della stand-up comedy. Comici musulmani, come Shazia Mirza nel Regno Unito e Aasif Mandvi negli Stati Uniti, ha fatto il suo ingresso nella commedia musulmana all'inizio degli anni 2000.

Ma di recente sono entrati nel mondo della comicità mainstream in modo più visibile e dinamico. I comici musulmani sono emersi e stanno guadagnando slancio. Si rivolgono a un pubblico eterogeneo di musulmani e non musulmani, utilizzando uno spiccato senso dell'umorismo sull'essere musulmano o sul suo essere, attraverso diversi generi, in particolare la stand-up comedy.

Solo in Nord America, Europa e Australia c'è un'abbondanza di stand-up comedians musulmani, come ad esempio Imran Yusuf, Tez Ilyas, Bilal Zafar e Guz Khan nel Regno Unito, Samia Orosemane e Farid Abdelkrim in Francia e Hasan Minhaj, Mohammed Amer e Maysoon Zayid negli Stati Uniti, comprese le donne comiche musulmane, e più in particolare le comiche hijabi, come Salma Hindy e Sadia Azmat.

Esistono anche diversi festival di commedia, come il Muslim Funny Fest, e tour di commedia, tra cui The Comedy Show, The Super Muslim Comedy Tour, Allah mi ha reso divertentee Arabs Are Not Funny, parte dell'iniziativa Arts Canteen nel Regno Unito. Esistono anche altri tipi di fumetti musulmani, tra cui i blogger (ad esempio, Il barbuto nel Regno Unito) e vlogger.

La commedia è diventata così un modo originale di rispondere alla carisma negativo che è stato impresso ai musulmani dopo l'11 settembre e per contrastare gli stereotipi islamofobici; è anche parte di uno sforzo per aiutare a promuovere costruzione di una comunità attorno a valori fondamentali condivisi.

Yusuf, cabarettista britannico, ha una passione per il linguaggio. Usa con cura le parole per unire satira socio-politica e introspezione in modo comico. La sua filosofia è che diventiamo ciò che giudichiamo e che, demonizzando gli altri, ignoriamo le nostre colpe.

Il fatto che i comici musulmani stiano entrando nel mondo della commedia mainstream suggerisce un senso dell'umorismo molto visibile e altamente accessibile, sfidando così l'incompatibilità percepita tra l'Islam e l'umorismo, e tra i musulmani e la risata.

Le sfide rimangono

Sia la religione che l'umorismo possono spingerci ad andare oltre la nostra realtà quotidiana, a cercare interpretazioni e significati alternativi. L'umorismo etnico e religioso (umorismo su gruppi etnici o religiosi e sulla religione stessa) ci spinge a pensare al mondo, compresi i gruppi religiosi o etnici, in modo diverso. Le barzellette possono mettere in discussione stereotipi e presupposti radicati e ci aiutano a sviluppare un senso di empatia.

La religione e l'umorismo possono anche aiutarci a staccarci dai nostri problemi, ad andare oltre la nostra realtà quotidiana e a cercare interpretazioni e significati alternativi. Hanno anche potere. La religione e l'umorismo vissuti quotidianamente sono situazionali e uniscono le persone; possono rafforzare la comunanza e aiutare a costruire un senso comune di umanità.

Ma l'umorismo ridicolo o beffardo può facilmente portare all'umiliazione e all'offesa. Questo tipo di umorismo può anche perpetuare gli stereotipi e legittimare o fornire un'approvazione implicita all'espressione di pregiudizi, che possono ingigantire le differenze, infiammare la sensibilità, alimentare le tensioni e portare al conflitto.

Alcuni studiosi hanno sostenuto che un buon senso dell'umorismo è infuso di empatia e rispetto. Ma l'umorismo rispettoso rischia di essere noioso o non divertente?

Che cosa costituisce accettabile L'umorismo religioso e che tipo di reazioni può suscitare in diverse persone?

Si tratta di una domanda fondamentale, ma a cui è difficile rispondere perché l'umorismo è relativo e culturalmente incorporato. Ciò che fa ridere le persone in un particolare gruppo o situazione può non essere tradotto bene o divertente in un altro.

Chi prende in giro chi e su cosa è un'altra questione fondamentale? Ad esempio, cosa succede quando qualcuno che non è ebreo o musulmano fa una battuta su ebrei o musulmani? Esiste una cosiddetta universale tipo di umorismo religioso che si traduce bene ed è divertente in una varietà di culture e tradizioni religiose?

Ad esempio, le battute autoironiche che ci fanno ridere di noi stessi e mettono in evidenza i nostri difetti umani possono creare una solidarietà umoristica tra gruppi diversi e anche essere usate per prevenire i pregiudizi?

Usare la commedia per concentrarsi sui problemi, non sulle persone, può trovare il giusto equilibrio, secondo Andrea Tuijten, ex co-direttrice di MUJU nel Regno Unito. MUJU è un'iniziativa che prevede collaborazioni creative attentamente curate tra musulmani ed ebrei.

Le sinergie tra religione e umorismo, in particolare il loro ruolo potenziale nell'affrontare le sfide sociali, comprese le relazioni interconfessionali, specialmente tra cristiani ed ebrei, sono un'altra questione chiave.

A questo punto si pone una domanda più generale su come l'umorismo e la risata possano unire ebrei, musulmani e cristiani e quindi lavorare in modo simbiotico per promuovere la comprensione e rafforzare le relazioni tra queste tre tradizioni religiose e comunità di fede.

Qui si stanno facendo progressi.

Sebbene di portata limitata, esistono alcune iniziative comiche con una prospettiva specificamente interreligiosa e con l'obiettivo di rafforzare la comunanza tra le diverse comunità religiose, in particolare cristiani, ebrei e musulmani.

Negli Stati Uniti, il Tour comico Funatical nel 2011 è stato un tour di commedie interculturali e interreligiose che mirava a rompere gli stereotipi e a colmare le distanze tra musulmani, ebrei e cristiani (e altre fedi), con la partecipazione di comici provenienti dal Medio Oriente e dall'Asia meridionale. Il Un musulmano, un ebreo, un palcoscenico nel 2013 è stato uno spettacolo e un tour comico con un rabbino, Bob Alper, e un attivista della comunità musulmana, Azhar Usman, che, in un concerto di stand-up, hanno messo da parte le loro differenze e hanno attinto alle loro somiglianze per ridere. Più recentemente, nel marzo 2017, uno spettacolo comico di Los Angeles ha visto la partecipazione di Jess Salomon, una comica ebrea, e di Eman El Husseini, una comica musulmana, entrambe provenienti da New York.

Nel Regno Unito, gli artisti musulmani ed ebrei di MUJU utilizzano la comicità come mezzo per affrontare e mettere a nudo i conflitti e le complessità all'interno e tra le comunità musulmane ed ebraiche. La commedia di MUJU si confronta con tendenze sociali e politiche più ampie, mettendo in discussione in modo comico la politica della rappresentazione, prendendo in giro l'ignoranza ed esponendo i doppi standard.

Queste iniziative interreligiose sono il seme di crescenti aperture comiche per il futuro.

Anche se la visibilità delle iniziative comiche interreligiose rimane limitata, il successo dell'ingresso nel mondo della comicità di stand-up musulmani e di altri tipi di comici provenienti da contesti etnici e religiosi diversi getta un raggio di speranza sul fatto che l'umorismo e la religione possano annullare l'alterità e minimizzare la contrapposizione fra noi e loro.

Riunire un pubblico eterogeneo e creare occasioni per ridere insieme di questioni delicate, tra cui la religione, l'etnia e la razza, può facilitare il dialogo tra gruppi diversi che altrimenti potrebbe risultare difficile.

Rompere le barriere e costruire ponti tra comunità diverse a volte può avvenire con una battuta alla volta.

LINA MOLOKOTOS-LIEDERMAN è ricercatrice in sociologia della religione a Londra, Regno Unito, e attualmente lavora nell'area della religione e dell'umorismo. Ha conseguito il dottorato presso l'Ecole Pratique des Hautes Etudes di Parigi.

Immagine di Alex Luyckx, via Flickr [CC BY 2.0]
Immagine di Diamond Geyser, via Flickr [CC BY-NC-ND 2.0]

Risorse

  • Profili nazionali ARDA: Visualizza le informazioni religiose, demografiche e socio-economiche di tutte le nazioni con una popolazione superiore ai 2 milioni di abitanti. Schede speciali per ogni Paese consentono inoltre di misurare la libertà religiosa nella nazione selezionata.
  • ARDA Confronta le nazioni: Confrontare misure dettagliate sulla religione in qualsiasi nazione, tra cui la libertà religiosa e gli atteggiamenti sociali, con misure simili per un massimo di altre sette nazioni.
  • Istituto di studi islamico-cristiano-ebraici. La serie Humor and Religion dell'Istituto presenta diversi studiosi che riflettono su questioni che riguardano l'intersezione tra fede e umorismo.
  • Il barbuto. Il blog di Imran Khan utilizza l'umorismo per offrire diverse prospettive sull'Islam.
  • La lettera della gioia. Una pubblicazione di umorismo cristiano con vignettisti e umoristi di spicco.
  • Umorismo sacro - Fumetti musulmani ed ebraici. Ascoltate un comico ebreo e uno musulmano che si esibiscono insieme e discutete del potere dell'umorismo per aumentare la comprensione.
  • MUJU. Questa iniziativa presenta collaborazioni accuratamente curate tra musulmani ed ebrei.

Articoli

Libri